وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«ظ¤ فَقَالَ رِجَالُ دَاوُدَ لَهُ: هُوَذَا ظ±لْيَوْمُ ظ±لَّذِي قَالَ لَكَ عَنْهُ ظ±لرَّبُّ: هَئَنَذَا أَدْفَعُ عَدُوَّكَ لِيَدِكَ فَتَفْعَلُ بِهِ مَا يَحْسُنُ فِي عَيْنَيْكَ. فَقَامَ دَاوُدُ وَقَطَعَ طَرَفَ جُبَّةِ شَاوُلَ سِرّاً. ظ¥ وَكَانَ بَعْدَ ذظ°لِكَ أَنَّ قَلْبَ دَاوُدَ ضَرَبَهُ عَلَى قَطْعِهِ طَرَفَ جُبَّةِ شَاوُلَ، ظ¦ فَقَالَ لِرِجَالِهِ: حَاشَا لِي مِنْ قِبَلِ ظ±لرَّبِّ أَنْ أَعْمَلَ هظ°ذَا ظ±لأَمْرَ بِسَيِّدِي بِمَسِيحِ ظ±لرَّبِّ، فَأَمُدَّ يَدِي إِلَيْهِ لأَنَّهُ مَسِيحُ ظ±لرَّبِّ هُوَ. ظ§ فَوَبَّخَ دَاوُدُ رِجَالَهُ بِظ±لْكَلاَمِ وَلَمْ يَدَعْهُمْ يَقُومُونَ عَلَى شَاوُلَ. وَأَمَّا شَاوُلُ فَقَامَ مِنَ ظ±لْكَهْفِ وَذَهَبَ فِي طَرِيقِهِ».


هُوَذَا ظ±لْيَوْمُ الخ هذا قول رجال داود ولكن الرب لم يقل إنه يدفع شاول ليد داود ليقتله بل قال (ظ،ظ£: ظ،ظ¤) إنه انتخب لنفسه رجلاً حسب قلبه وأمره ليترأس على شعبه (انظر أيضاً ظ،ظ¥: ظ¢ظ¨ وظ،ظ¦: ظ، - ظ،ظ£) ولم يفهم داود أن الرب أمره بقتل شاول بل بالعكس أنه يجب عليه الخضوع للملك وتسليم أمره للرب بالصبر.

قَطَعَ طَرَفَ جُبَّةِ شَاوُلَ لعل شاول خلعها لما دخل الكهف ووضعها إلى جانب. وقصد داود أن يظهر أنه كان يقدر أن يقتل شاول لو أراد. ولكن بعد ذلك وبخه ضميره لأنه مدّ يده إلى مسيح الرب. وبقوله هذا أظهر اعتباره لمسيح شاول لأن المسيح كان من الرب وإن كان شاول قد أخطأ إلى الرب وإلى داود. ولا شك أن قول داود هذا أثر في رجاله فحفظوه في قلوبهم وتذكروه بعدما استوى على العرش فاعتبروا مسحه أيضاً كما اعتبر داود مسح شاول.

فَوَبَّخَ دَاوُدُ رِجَالَهُ لأنهم أرادوا قتل شاول وكان قتله جائزاً وضرورياً حسب أفكارهم.

[Mary Naeem]

«ظ¨ ثُمَّ قَامَ دَاوُدُ بَعْدَ ذظ°لِكَ وَخَرَجَ مِنَ ظ±لْكَهْفِ وَنَادَى وَرَاءَ شَاوُلَ: يَا سَيِّدِي ظ±لْمَلِكُ. وَلَمَّا ظ±لْتَفَتَ شَاوُلُ إِلَى وَرَائِهِ خَرَّ دَاوُدُ عَلَى وَجْهِهِ إِلَى ظ±لأَرْضِ وَسَجَدَ. ظ© وَقَالَ دَاوُدُ لِشَاوُلَ: لِمَاذَا تَسْمَعُ كَلاَمَ ظ±لنَّاسِ ظ±لْقَائِلِينَ: هُوَذَا دَاوُدُ يَطْلُبُ أَذِيَّتَكَ. ظ،ظ هُوَذَا قَدْ رَأَتْ عَيْنَاكَ ظ±لْيَوْمَ هظ°ذَا كَيْفَ دَفَعَكَ ظ±لرَّبُّ لِيَدِي فِي ظ±لْكَهْفِ، وَقِيلَ لِي أَنْ أَقْتُلَكَ، وَلظ°كِنَّنِي أَشْفَقْتُ عَلَيْكَ وَقُلْتُ: لاَ أَمُدُّ يَدِي إِلَى سَيِّدِي لأَنَّهُ مَسِيحُ ظ±لرَّبِّ هُوَ. ظ،ظ، فَظ±نْظُرْ يَا أَبِي، ظ±نْظُرْ أَيْضاً طَرَفَ جُبَّتِكَ بِيَدِي. فَمِنْ قَطْعِي طَرَفَ جُبَّتِكَ وَعَدَمِ قَتْلِي إِيَّاكَ ظ±عْلَمْ وَظ±نْظُرْ أَنَّهُ لَيْسَ فِي يَدِي شَرٌّ وَلاَ جُرْمٌ، وَلَمْ أُخْطِئْ إِلَيْكَ، وَأَنْتَ تَصِيدُ نَفْسِي لِتَأْخُذَهَا. ظ،ظ¢ يَقْضِي ظ±لرَّبُّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَيَنْتَقِمُ لِي ظ±لرَّبُّ مِنْكَ، وَلظ°كِنْ يَدِي لاَ تَكُونُ عَلَيْكَ. ظ،ظ£ كَمَا يَقُولُ مَثَلُ ظ±لْقُدَمَاءِ: مِنَ ظ±لأَشْرَارِ يَخْرُجُ شَرٌّ. وَلظ°كِنْ يَدِي لاَ تَكُونُ عَلَيْكَ. ظ،ظ¤ وَرَاءَ مَنْ خَرَجَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ؟ وَرَاءَ مَنْ أَنْتَ مُطَارِدٌ؟ وَرَاءَ كَلْبٍ مَيِّتٍ! وَرَاءَ بُرْغُوثٍ وَاحِدٍ! ظ،ظ¥ فَيَكُونُ ظ±لرَّبُّ ظ±لدَّيَّانَ وَيَقْضِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَيَرَى وَيُحَاكِمُ مُحَاكَمَتِي وَيُنْقِذُنِي مِنْ يَدِكَ».

خَرَّ دَاوُدُ عَلَى وَجْهِهِ إِلَى ظ±لأَرْضِ علامة اعتباره لشاول لكونه ملكاً وإن كان عدوه وغير مستحق للاحترام وبيّن ثقته بشاول إذ خرج وأظهر نفسه له غير خائف من غدره.

كَلاَمَ ظ±لنَّاسِ أشار إلى بعض المفسدين عند شاول أصحاب الغايات النفسية. (قابل مزمور ظ§: ظ£ وظ¤ بالعددين ظ،ظ وظ،ظ، من هذا الأصحاح ومزمور ظ§: ظ¨ وظ© بالعدد ظ،ظ¥ من هذا الأصحاح).

وَقِيلَ لِي أَنْ أَقْتُلَكَ القائلون رجاله (ع ظ¤) وربما قالوا له أن دخول شاول إلى الكهف وحده علامة من الرب أنه سمح لداود بقتله. ولكن لا يجوز لنا أن نفسر الحوادث كما نريد. وأصاب داود في تفسيره هذه الحادثة إن الرب أعطاه بها فرصة لإظهار سمّو نفسه وأمانته لملكه مسيح الرب.

يَا أَبِي دلالة على المحبة والاعتبار.

مِنَ ظ±لأَشْرَارِ يَخْرُجُ شَرٌّ من يقصد الشر بقلبه يعمله بيده عندما تسنح له الفرصة. وأما داود فحانت له الفرصة ولم يعمل شراً فلم يكن شرّ في قلبه.

يَدِي لاَ تَكُونُ عَلَيْكَ أخطأ شاول إلى داود ظلمه أشد الظلم فلا بد من معاقبته وإظهار الحق ولكن ذلك يجب أن يفعله الرب لا داود.

وَرَاءَ كَلْبٍ مَيِّتٍ حقير جداً مثل كلب بالنسبة إلى الملك فلا يقدر أن يعمل معه شراً فمثله مثل كلب ميت.

وَرَاءَ بُرْغُوثٍ وَاحِدٍ صغير وحقير جداً مثل برغوث. والبرغوث يدل على سرعة الحركة والنشاط. فقبلما يصل الملك إليه يمكنه أن يفلت ويفر إلى مكان آخر. ومراد داود أنه لا يليق بالملك أن يأخذ ظ£ظ ظ ظ رجل منتخبين من جميع إسرائيل ويخرج وراء رجل واحد لا يقصد الشر ولا يقدر أن يعمله بل على الملك بالأحرى أن يحارب الفلسطينيين وغيرهم من أعداء إسرائيل.

فَيَكُونُ ظ±لرَّبُّ ظ±لدَّيَّانَ (مزمور ظ£ظ¥: ظ، ومزمور ظ¤ظ£: ظ،).

[Mary Naeem]

«ظ،ظ¦ فَلَمَّا فَرَغَ دَاوُدُ مِنَ ظ±لتَّكَلُّمِ بِهظ°ذَا ظ±لْكَلاَمِ إِلَى شَاوُلَ قَالَ شَاوُلُ: أَهظ°ذَا صَوْتُكَ يَا ظ±بْنِي دَاوُدُ؟ وَرَفَعَ شَاوُلُ صَوْتَهُ وَبَكَى. ظ،ظ§ ثُمَّ قَالَ لِدَاوُدَ: أَنْتَ أَبَرُّ مِنِّي لأَنَّكَ جَازَيْتَنِي خَيْراً وَأَنَا جَازَيْتُكَ شَرّاً. ظ،ظ¨ وَقَدْ أَظْهَرْتَ ظ±لْيَوْمَ أَنَّكَ عَمِلْتَ بِي خَيْراً لأَنَّ ظ±لرَّبَّ قَدْ دَفَعَنِي بِيَدِكَ وَلَمْ تَقْتُلْنِي. ظ،ظ© فَإِذَا وَجَدَ رَجُلٌ عَدُوَّهُ، فَهَلْ يُطْلِقُهُ فِي طَرِيقِ خَيْرٍ؟ فَظ±لرَّبُّ يُجَازِيكَ خَيْراً عَمَّا فَعَلْتَهُ لِي ظ±لْيَوْمَ هظ°ذَا. ظ¢ظ وَظ±لآنَ فَإِنِّي عَلِمْتُ أَنَّكَ تَكُونُ مَلِكاً وَتَثْبُتُ بِيَدِكَ مَمْلَكَةُ إِسْرَائِيلَ. ظ¢ظ، فَظ±حْلِفْ لِي ظ±لآنَ بِظ±لرَّبِّ إِنَّكَ لاَ تَقْطَعُ نَسْلِي مِنْ بَعْدِي، وَلاَ تُبِيدُ ظ±سْمِي مِنْ بَيْتِ أَبِي. ظ¢ظ¢ فَحَلَفَ دَاوُدُ لِشَاوُلَ. ثُمَّ ذَهَبَ شَاوُلُ إِلَى بَيْتِهِ، وَأَمَّا دَاوُدُ وَرِجَالُهُ فَصَعِدُوا إِلَى ظ±لْحِصْنِ».

يَا ظ±بْنِي دَاوُدُ كان شاول رجلاً متقلباً أخطأ فتاب ثم أخطأ أيضاً. طلب قتل داود ثم بكى عليه ثم عاد وطلب قتله. فجازاه داود عن شره بخير وجمع جمر نار على رأسه (رومية ظ،ظ¢: ظ¢ظ ).

عَلِمْتُ أَنَّكَ تَكُونُ مَلِكاً كما قال ابنه يوناثان (ظ¢ظ£: ظ،ظ§) وكان شاول سمع من صموئيل (ظ،ظ¥: ظ¢ظ¨) أن الرب سيمزق مملكته عنه ويعطيها لصاحبه وكان قد رأى في داود ما يدل على أنه هو المقصود بقول صموئيل ولا سيما مما كان داود قد عمله في ذلك اليوم والروح التي أظهرها داود كانت دليلاً على أن الله معه.

لاَ تَقْطَعُ نَسْلِي مِنْ بَعْدِي حسب العادة القديمة البربرية (ظ¢ظ : ظ،ظ¤ وظ،ملوك ظ،ظ¥: ظ¢ظ©) وتذكر داود حلفه (ظ¢صموئيل ظ©: ظ،) وهكذا شاول قابل داود. وأما داود ورجاله فصعدوا إلى الحصن أي حصن عين جدي لأنه لم يتكل على شاول بل عرف أن كلامه الحسن بلا ثمر.
فوائد

يجب أن لا نجني الثمر فجاً. لأن الله يعطينا كل الخيرات في وقتها فعلينا بالصبر إلى الوقت المعين منه فلا نمد اليد لنجنيها قبل نضجها (ع ظ¤).

يجب أن نحترم الذين هم في منصب وإن كانوا غير مستحقين بالنظر إلى أعمالهم (متّى ظ¢ظ£: ظ، - ظ£) (ع ظ¦).

من يحكم على نفسه يقدر أن يحكم على غيره أيضاً (ع ظ§).

يجب أن لا نتكلم كلاماً فاسداً ولا أن نسمعه (ع ظ©).

أحسن تعزية للمظلومين إيمانهم أن الرب يقضي لهم (ع ظ،ظ¢).

يجب أن نتأمل في غاية حياتنا فلا نقضي أيامنا في طلب ما لا يستحق تعبنا (ظ،ظ¤).

من يحل روح الله عليه ينتصر على أعدائه. ولكن وسائل الانتصار روحية كالتواضع والمحبة والجواب الليّن.

إن الغلبة التي بها نجتذب أعداءنا إلينا أفضل من الغلبة التي بها نهلكهم (ع ظ،ظ¦ - ظ¢ظ¢).

[Mary Naeem]

«وَمَاتَ صَمُوئِيلُ فَظ±جْتَمَعَ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ وَنَدَبُوهُ وَدَفَنُوهُ فِي بَيْتِهِ فِي ظ±لرَّامَةِ. وَقَامَ دَاوُدُ وَنَزَلَ إِلَى بَرِّيَّةِ فَارَانَ».

ندبوا صموئيل كما ندبوا موسى (تثنية ظ£ظ¤: ظ¨) ندبه جميع إسرائيل لأنهم كانوا عرفوه واعتبروه. كان له من العمر نحو ظ©ظ سنة لما مات ولما دعاه الرب كان سنّه ظ،ظ¢ سنة. كان نبياً وقاضياً ومشيراً للملك الأول ومؤسساً لمدارس الأنبياء وكان خادماً أميناً للرب وشاهداً للحق بلا خوف من الشعب أو من الملك وبلا غايات نفسية. لم يكن كاهناً ولكنه كان يمارس الخدمة الكهنوتية لأن الوقت كان وقت إصلاح روحي وأعظم خدمته للشعب صلواته لأجلهم. والرب أقامه وأعطاه للشعب عند شدة احتياجهم إليه ليحفظهم من السقوط الروحي والسياسي. ولا شك أن داود كان أول النادبين لأن صموئيل كان له أباً روحياً ومرشداً خاصاً وبعد موته أصبح داود المسؤول أكثر من غيره في إرشاد الشعب في الروحيات.

دَفَنُوهُ فِي بَيْتِهِ ليس في نفس البيت الذي كان نجساً إذ ذاك (عدد ظ،ظ©: ظ،ظ¦) وربما كان في بستان بيته (قابل ما قيل في دفن منسى في ظ¢ملوك ظ¢ظ،: ظ،ظ¨ بما قيل في ظ¢أيام ظ£ظ£: ظ¢ظ ).

فِي ظ±لرَّامَةِ (ظ،: ظ،) هي الرامة الحالية أو النبي صموئيل أو رام الله. والرام الحالية شمالي أورشليم وتبعد عنها نحو خمسة أميال.

بَرِّيَّةِ فَارَانَ (انظر فاران وبرية فاران في قاموس الكتاب) بادية واسعة جنوبي أرض اليهودية يحدها شرقاً أرض أدوم وجنوباً برية سيناء وغرباً برية شور.

[Mary Naeem]

«ظ¢ وَكَانَ رَجُلٌ فِي مَعُونٍ وَأَمْلاَكُهُ فِي ظ±لْكَرْمَلِ. وَكَانَ ظ±لرَّجُلُ عَظِيماً جِدّاً وَلَهُ ثَلاَثَةُ آلاَفٍ مِنَ ظ±لْغَنَمِ وَأَلْفٌ مِنَ ظ±لْمَعْزِ وَكَانَ يَجُزُّ غَنَمَهُ فِي ظ±لْكَرْمَلِ. ظ£ وَظ±سْمُ ظ±لرَّجُلِ نَابَالُ وَظ±سْمُ ظ±مْرَأَتِهِ أَبِيجَايِلُ. وَكَانَتِ ظ±لْمَرْأَةُ جَيِّدَةَ ظ±لْفَهْمِ وَجَمِيلَةَ ظ±لصُّورَةِ. وَأَمَّا ظ±لرَّجُلُ فَكَانَ قَاسِياً وَرَدِيءَ ظ±لأَعْمَالِ. وَهُوَ كَالِبِيٌّ».

مَعُونٍ اسمها الحالي معين وهي على بعد ظ¨ أميال جنوبي حبرون. ويسمى ما حولها برية معون (ظ¢ظ£: ظ¢ظ¤).

ظ±لْكَرْمَلِ (ظ،ظ¥: ظ،ظ¢) تبعد عن معون نحو ميل حيث ترى اليوم آثاراً تسمت بنفس الاسم (يشوع ظ،ظ¥: ظ¥ظ¥).

عَظِيماً جِدّاً أي بالأملاك وسنرى أنه لم يكن عظيماً في شيء آخر.

يَجُزُّ غَنَمَهُ (ظ¢صموئيل ظ،ظ£: ظ¢ظ£ وظ¢ظ¤) كان وقت الفرح والأكل والشرب والترحيب والإكرام.

نَابَالُ معنى الاسم بالعبراني جاهل (مزمور ظ،ظ¤: ظ، وأمثال ظ£ظ : ظ¢ظ¢) وربما تسمى نابال بهذا الاسم لأن الجهل من صفاته.

كَالِبِيٌّ من نسل كالب الذي سكن حبرون وجوارها (يشوع ظ،ظ¥: ظ،ظ£) ولكنه ابن دني لأب شريف والاسم الشريف أشهر دنائته «وبضدها تتبيّن الأشياء».

[Mary Naeem]

«ظ¤ فَسَمِعَ دَاوُدُ فِي ظ±لْبَرِّيَّةِ أَنَّ نَابَالَ يَجُزُّ غَنَمَهُ. ظ¥ فَأَرْسَلَ دَاوُدُ عَشَرَةَ غِلْمَانٍ وَقَالَ دَاوُدُ لِلْغِلْمَانِ: ظ±صْعَدُوا إِلَى ظ±لْكَرْمَلِ وَظ±دْخُلُوا إِلَى نَابَالَ وَظ±سْأَلُوا بِظ±سْمِي عَنْ سَلاَمَتِهِ ظ¦ وَقُولُوا هظ°كَذَا: حَيِيتَ وَأَنْتَ سَالِمٌ وَبَيْتُكَ سَالِمٌ وَكُلُّ مَالِكَ سَالِمٌ. ظ§ وَظ±لآنَ قَدْ سَمِعْتُ أَنَّ عِنْدَكَ جَزَّازِينَ. حِينَ كَانَ رُعَاتُكَ مَعَنَا لَمْ نُؤْذِهِمْ وَلَمْ يُفْقَدْ لَهُمْ شَيْءٌ كُلَّ ظ±لأَيَّامِ ظ±لَّتِي كَانُوا فِيهَا فِي ظ±لْكَرْمَلِ. ظ¨ اِسْأَلْ غِلْمَانَكَ فَيُخْبِرُوكَ. فَلْيَجِدِ ظ±لْغِلْمَانُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ لأَنَّنَا قَدْ جِئْنَا فِي يَوْمٍ طَيِّبٍ. فَأَعْطِ مَا وَجَدَتْهُ يَدُكَ لِعَبِيدِكَ وَلظ±بْنِكَ دَاوُدَ. ظ© فَجَاءَ ظ±لْغِلْمَانُ وَكَلَّمُوا نَابَالَ حَسَبَ كُلِّ هظ°ذَا ظ±لْكَلاَمِ بِظ±سْمِ دَاوُدَ وَكَفُّوا».


سَمِعَ دَاوُدُ سمع خبر الفرح والأكل والشرب.

فَأَعْطِ مَا وَجَدَتْهُ يَدُكَ كان داود ورجاله خدموا نابال خدمة مفيدة ضرورية إذ حفظوه هو ومواشيه من الوحوش واللصوص ولم يأخذوا منه شيئاً ولم يريدوا أن يأخذوا الآن إلا برضاه.

لظ±بْنِكَ دَاوُدَ كان داود شاباً وسمى نفسه ابناً لنابال علامة الاعتبار له لكونه صاحب الأملاك.

كَفُّوا اكتفوا بالسلام والكلام الطيب ولم يذكروا قوتهم وسلاحهم وما سيعملونه إذا رفض طلبهم.

[Mary Naeem]

«ظ،ظ فَأَجَابَ نَابَالُ عَبِيدَ دَاوُدَ: وَقَالَ مَنْ هُوَ دَاوُدُ وَمَنْ هُوَ ظ±بْنُ يَسَّى؟ قَدْ كَثُرَ ظ±لْيَوْمَ ظ±لْعَبِيدُ ظ±لَّذِينَ يَهْرُبُونَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ أَمَامِ سَيِّدِهِ! ظ،ظ، أَآخُذُ خُبْزِي وَمَائِي وَذَبِيحِيَ ظ±لَّذِي ذَبَحْتُ لِجَازِّيَّ وَأُعْطِيهِ لِقَوْمٍ لاَ أَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هُمْ؟».


مَنْ هُوَ دَاوُدُ كلام احتقار. ولا شك أنه كان عرف داود جيداً وسمع خبر اقتداره في حروب الفلسطينيين.

أَآخُذُ خُبْزِي وَمَائِي وَذَبِيحِيَ كرر ضمير المتكلم والكلام يدل على طمع وكبرياء وبخل فإنه لم يفتكر إلا بنفسه. وإذا أكل وشرب لا يهمه إذا جاع غيره. استفاد من داود ورجاله بالماضي وربما ظن أن الماضي مضى وبالمستقبل يقدر أن يستغني عنه. ولكن الكتاب يعلمنا أن جميع الخيرات منه تعالى والذي بيدنا ليس لنا بل نحن موكلون عليه.

[Mary Naeem]

«ظ،ظ¢ فَتَحَوَّلَ غِلْمَانُ دَاوُدَ إِلَى طَرِيقِهِمْ وَرَجَعُوا وَجَاءُوا وَأَخْبَرُوهُ
حَسَبَ كُلِّ هظ°ذَا ظ±لْكَلاَمِ. ظ،ظ£ فَقَالَ دَاوُدُ لِرِجَالِهِ: لِيَتَقَلَّدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ
سَيْفَهُ. فَتَقَلَّدَ كُلُّ وَاحِدٍ سَيْفَهُ. وَتَقَلَّدَ دَاوُدُ أَيْضاً سَيْفَهُ.
وَصَعِدَ وَرَاءَ دَاوُدَ نَحْوُ أَرْبَعِ مِئَةِ رَجُلٍ، وَمَكَثَ مِئَتَانِ مَعَ ظ±لأَمْتِعَةِ».


غضب داود ورجاله من جواب نابال لأنه من بخله لم يعطهم
ما كان يحق لهم وزاد على ذلك فأهانهم.
ولا شك أن داود أخطأ بغضبه القاسي وبقصده
أن يقتل كثيرين من الأبرياء بسبب جهالة واحد.

[Mary Naeem]

«ظ،ظ¤ فَأَخْبَرَ أَبِيجَايِلَ ظ±مْرَأَةَ نَابَالَ غُلاَمٌ مِنَ ظ±لْغِلْمَانِ: هُوَذَا دَاوُدُ أَرْسَلَ رُسُلاً مِنَ ظ±لْبَرِّيَّةِ لِيُبَارِكُوا سَيِّدَنَا فَثَارَ عَلَيْهِمْ. ظ،ظ¥ وَظ±لرِّجَالُ مُحْسِنُونَ إِلَيْنَا جِدّاً، فَلَمْ نُؤْذَ وَلاَ فُقِدَ مِنَّا شَيْءٌ كُلَّ أَيَّامِ تَرَدُّدِنَا مَعَهُمْ وَنَحْنُ فِي ظ±لْحَقْلِ. ظ،ظ¦ كَانُوا سُوراً لَنَا لَيْلاً وَنَهَاراً كُلَّ ظ±لأَيَّامِ ظ±لَّتِي كُنَّا فِيهَا مَعَهُمْ نَرْعَى ظ±لْغَنَمَ. ظ،ظ§ وَظ±لآنَ ظ±عْلَمِي وَظ±نْظُرِي مَاذَا تَعْمَلِينَ، لأَنَّ ظ±لشَّرَّ قَدْ أُعِدَّ عَلَى سَيِّدِنَا وَعَلَى بَيْتِهِ، وَهُوَ ظ±بْنُ لَئِيمٍ لاَ يُمْكِنُ ظ±لْكَلاَمُ مَعَهُ».

فَأَخْبَرَ أَبِيجَايِلَ لم يقدر الغلام أن يكلم سيده لأنه عرف طبعه وإنه لا يسمع له. فما أعظم جهالة نابال وجهالة جميع الذين لا يسمعون كلام الإنذار.

كَانُوا سُوراً لنا إن أربعة آلاف من الغنم والمعز ليس بعدد قليل وكانت متفرقة على مساحة واسعة من البرية. واللصوص كالعمالقة والجشوريين والجرزيين (ظ¢ظ§: ظ¨) كانوا يرونها ويشتهونها. ولولا داود ورجاله لكانوا نهبوها. وبما أن نابال من بني إسرائيل رأى داود أنه من واجباته أن يحامي عنه. وبما أن الملك شاول لم يهتم لهم صار داود كملكهم.

[Mary Naeem]

«ظ،ظ¨ فَبَادَرَتْ أَبِيجَايِلُ وَأَخَذَتْ مِئَتَيْ رَغِيفِ خُبْزٍ وَزِقَّيْ خَمْرٍ وَخَمْسَةَ خِرْفَانٍ مُهَيَّأَةً وَخَمْسَ كَيْلاَتٍ مِنَ ظ±لْفَرِيكِ وَمِئَتَيْ عُنْقُودٍ مِنَ ظ±لزَّبِيبِ وَمِئَتَيْ قُرْصٍ مِنَ ظ±لتِّينِ وَوَضَعَتْهَا عَلَى ظ±لْحَمِيرِ ظ،ظ© وَقَالَتْ لِغِلْمَانِهَا: ظ±عْبُرُوا قُدَّامِي. هَئَنَذَا جَائِيَةٌ وَرَاءَكُمْ. وَلَمْ تُخْبِرْ رَجُلَهَا نَابَالَ. ظ¢ظ وَفِيمَا هِيَ رَاكِبَةٌ عَلَى ظ±لْحِمَارِ وَنَازِلَةٌ فِي سُتْرَةِ ظ±لْجَبَلِ إِذَا بِدَاوُدَ وَرِجَالِهِ مُنْحَدِرُونَ لظ±سْتِقْبَالِهَا، فَصَادَفَتْهُمْ. ظ¢ظ، وَقَالَ دَاوُدُ: إِنَّمَا بَاطِلاً حَفِظْتُ كُلَّ مَا لِهظ°ذَا فِي ظ±لْبَرِّيَّةِ فَلَمْ يُفْقَدْ مِنْ كُلِّ مَا لَهُ شَيْءٌ، فَكَافَأَنِي شَرّاً بَدَلَ خَيْرٍ. ظ¢ظ¢ هظ°كَذَا يَصْنَعُ ظ±للّظ°هُ لأَعْدَاءِ دَاوُدَ وَهظ°كَذَا يَزِيدُ إِنْ أَبْقَيْتُ ذَكَراً مِنْ كُلِّ مَا لَهُ إِلَى ضَوْءِ ظ±لصَّبَاحِ».

ظ¢صموئيل ظ،ظ¦: ظ، وظ،أيام ظ،ظ¢: ظ¤ظ تكوين ظ£ظ¢: ظ،ظ¦ وظ¢ظ ص ظ£: ظ،ظ§ وظ¢ظ : ظ،ظ£ وظ،ملوك ظ،ظ¤: ظ،ظ

بَادَرَتْ أَبِيجَايِلُ سمعت الكلام ولم تحتد على غلامها كأنه تدخل في ما لا يعنيه. وأظهرت حكمتها لأنها لم تضع الوقت بالكلام والولولة بل بادرت إلى العمل.

وَزِقَّيْ خَمْرٍ كانت الزقاق من جلود الجداء أو البقر أو المعز وعلى الغالب من الأخير. والخمر والزبيب والتين من غلال حبرون.

خَمْسَةَ خِرْفَانٍ مُهَيَّأَةً لأجل وليمة الجزازين.

وَخَمْسَ كَيْلاَتٍ مِنَ ظ±لْفَرِيكِ نحو عشرة أرطال.

نَازِلَةٌ فِي سُتْرَةِ ظ±لْجَبَلِ نازلة لتقطع الوادي أمامها وكان داود ورجاله منحدرين في عبر هذا الوادي لاستقبالها.

فَصَادَفَتْهُمْ لم يعرفوا أنها آتية وأما هي فقصدتهم.

وَقَالَ دَاوُدُ لا نفهم أنه قال هذا الكلام لأبيجايل بل إنه كان قصد أن يقطع كل من كان لنابال.

يَصْنَعُ ظ±للّظ°هُ لأَعْدَاءِ دَاوُدَ (ظ¢ظ : ظ،ظ¦) تكملة القسم تستلزم القول يصنع الله لداود ولكن حسب الاصطلاح الشرقي قال هكذا يصنع الله لأعداء داود وهو يعني داود.