وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«فَجَاءَ رَسُولٌ إِلَى شَاوُلَ يَقُولُ: أَسْرِعْ وَظ±ذْهَبْ لأَنَّ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ قَدِ ظ±قْتَحَمُوا ظ±لأَرْضَ».

فَجَاءَ رَسُولٌ هكذا الرب خلّص داود ولولا هذا الخبر عن اقتحام الفلسطينيين لكان خلاص داود من شاول مستحيلاً. يُظن أن الأرض التي اقتحمها الفلسطينيون أملاك شاول الخاصة.

«ظ¢ظ¨ فَرَجَعَ شَاوُلُ عَنِ اتِّبَاعِ دَاوُدَ، وَذَهَبَ لِلِقَاءِ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ. لِذظ°لِكَ دُعِيَ ذظ°لِكَ ظ±لْمَوْضِعُ «صَخْرَةَ ظ±لزَّلَقَاتِ». ظ¢ظ© وَصَعِدَ دَاوُدُ مِنْ هُنَاكَ وَأَقَامَ فِي حُصُونِ عَيْنِ جَدْيٍ».


دُعي ذلك الموضع صخرة الزلقات لأن شاول زلق أي عثر فلم يمسك داود. والكلمة العبرانية المترجمة زلقات معناها «محلقة» وبعضهم يترجمونها بمفارقة أي مفارقة داود وشاول. وجد كوندر وادياً اسمه وادي ملكه ورأى مشابهة بين هذا الاسم والاسم العبراني. ولم ير مكاناً آخر بقرب معون يمكنه أن يكون موقع هذه الحادثة.

حُصُونِ عَيْنِ جَدْيٍ أي حصون طبيعية كالصخور والمغاور. وعين جدي حصّون تامار المذكورة في (تكوين ظ،ظ¤: ظ§). وموضعها في يهوذا تبعد عن بحيرة لوط نحو ميل وارتفاعها عن سطح بحر لوط نحو ظ¤ظ ظ قدم وانحطاطها عن سطح بحر الروم ظ©ظ ظ قدم وتعلو الشواهق فوق عين جدي نحو ظ،ظ¢ظ ظ قدم والوصول إليها صعب جداً فكانت ملجأ موافقاً لداود ويقربها مغاور كثيرة. وفيها عينان وأشجار ونباتات. وهي مذكورة في (نشيد الأناشيد ظ،: ظ،ظ¤ انظر مزمور ظ¦ظ£) (قاموس الكتاب).
فوائد

إن الله يرشد الذي يطلب منه الإرشاد ويعلن مشيئته لمن هو مستعد أن يعملها (ع ظ¢).

إذا أرسلنا الرب لإتمام أمرٍ يعطينا ما نحتاج إليه من النعمة. ونستطيع كل شيء بالمسيح (ع ظ¢ - ظ¥).

ليس لمن يعمل مشيئة نفسه أن يقول الله معي (ع ظ§).

إذا تركنا الذين وثقنا بهم فذلك بمشيئة الله لكي نتعلم أن نتكل عليه وحده (ع ظ،ظ¢ وظ،ظ©).

إننا في أيام كثيرة نكون كمن يتيه في قفر بلا عمل وبلا مرشد وبلا معرفة الغد ولكن الرب لا يتركنا بل يمتحننا فيعلن نفسه لنا في الوقت الملائم (ع ظ،ظ£).

إن الله برحمته إلى بعض أتقيائه ينقلهم في شرخ الشباب من هذا العالم لأنه يعرف التجارب التي تصيبهم وتغلبهم لو بقوا على قيد الحياة (ع ظ،ظ§) (وأنا أكون لك ثانياً وظ£ظ،: ظ¢ ضرب الفلسطينيون يوناثان).

إن الله الذي بيده جميع الناس يقدر أن ينجي أتقياءه مهما كثرت أعداؤهم وعسرت أحوالهم.

[Mary Naeem]

إنجيل مرقس

الكاتب

ذكر كاتب إنجيل مرقس في العهد الجديد باسمين مرقس (وهو اسم لاتيني) ويوحنا (وهو اسم يهودي) بدليل قول لوقا «ثُمَّ جَاءَ وَهُوَ مُنْتَبِهٌ إِلَى بَيْتِ مَرْيَمَ أُمِّ يُوحَنَّا ظ±لْمُلَقَّبِ مَرْقُسَ» أعمال ظ،ظ¢: ظ،ظ¢) ومثله قوله في أعمال ظ،ظ¢: ظ¢ظ¥ وظ،ظ¥: ظ£ظ§ وغلب الاسم اللاتيني على الاسم العبراني لأن أكثر خدمته كان بين الأمم (كولوسي ظ¤: ظ،ظ* وظ¢تيموثاوس ظ¤: ظ،ظ، وفليمون ع ظ¢ظ¤ وظ،بطرس ظ¥: ظ،ظ£). وتغير اسمه العبراني بالتدريج فسُمي في أول الكلام عليه بالاسمين يوحنا ومرقس (أعمال ظ،ظ¢: ظ،ظ¢ وظ¢ظ¥ وظ،ظ¥: ظ£ظ§) ثم رجعوا بعد ذلك إلى يوحنا (أعمال ظ،ظ£: ظ¥ وظ،ظ£) ثم عادوا إلى مرقس (أعمال ظ،ظ¥: ظ£ظ© وكولوسي ظ¤: ظ،ظ*).

فبدل مرقس من يوحنا كبدل بولس من شاول. وكان مرقس يهودياً في الأصل والأرجح أنه ولد في أورشليم. وكان اسم أمه مريم وهي امرأة مسيحية كانت ساكنة في أورشليم وكان بيتها مجتمع الإخوة للصلاة (أعمال ظ،ظ¢: ظ،ظ¢). ومن ذلك استنتج المفسرون أنها كانت غنية كأخيها بالنسبة إلى سائر المؤمنين يومئذ. وكان ابن أخت برنابا (كولوسي ظ¤: ظ،ظ*). فهو من سبط لاوي بالنسبة إلى أمه إن لم يكن كذلك بالنسبة إلى أبيه. ودعاه بطرس ابنه (ظ،بطرس ظ¥: ظ،ظ£) ولا نعلم أَ لقرابة جسدية دعاه كذلك أم لنسبة روحية. ويحتمل أن بطرس أرشده إلى المسيح فكان له أباً روحياً أو دعاه ابناً إظهاراً لمحبته إياه. وذهب مع بولس وبرنابا يوم ذهبا من أورشليم إلى أنطاكية (أعمال ظ،ظ¢: ظ¢ظ¥) ورافقهما خادماً في سفرهما الاول للتبشير سنة ظ¤ظ¨ ب. م (أعمال ظ،ظ£: ظ¥) لكنه تركهما في برجة وعاد إلى بيته لعلة لم تُعلم (أعمال ظ،ظ£: ظ،ظ£). ولما عزم بولس وبرنابا على السفر للتبشير أراد برنابا أن يأخذ مرقس معه وأبى بولس ذلك لأنه تركهما في السَفر الأول (أعمال ظ،ظ¥: ظ£ظ§ - ظ¤ظ*) وكان ذلك علة انفصالهما يومئذ. فرافق برنابا إلى قبرس سنة ظ¥ظ¢ ب. م وكان بعد ذلك بثماني سنين مع بطرس في بابل (ظ،بطرس ظ¥: ظ،ظ£). وكان بعد ذلك بأربع سنين أي سنة ظ¦ظ¤ ب. م مع بولس في أول سجنه في رومية (كولوسي ظ¤: ظ،ظ* وفيلبي ظ¤: ظ¢ظ¤) وكان عازماً على الذهاب إلى كولوسي (كولوسي ظ¤: ظ،ظ*) وكان بعد ذلك بسنتين أي سنة ظ¦ظ¦ ب. م مع تيموثاوس في أفسس وكان بولس راضياً عنه كما يظهر من قوله لتيموثاوس «خُذْ مَرْقُسَ وَأَحْضِرْهُ مَعَكَ لأَنَّهُ نَافِعٌ لِي لِلْخِدْمَةِ» (ظ¢تيموثاوس ظ¤: ظ،ظ،).

وظن بعضهم أنه ذهب بعد ذلك إلى الإسكندرية ومات شهيداً ودُفن هناك وأن جسده نُقل بعد ذلك إلى مدينة البندقية في إيطاليا.

[Mary Naeem]

إنجيل مرقس

زمان كتابة إنجيل مرقس ومكانها

لا واسطة لتحقيق زمن كتابة الإنجيل لكن نعلم
أنه كُتب قبل خراب أورشليم إذ لا إشارة فيه إلى أنها كانت قد أُخربت
والأرجح أنه كُتب بين سنة ظ¦ظ£ ب. م وسنة ظ¦ظ¨ ب. م.
ولا دليل على مكان كتابته. وظن أنه كُتب في أنطاكية
وظن غيرهم أنه كُتب في الإسكندرية أو في بابل المصرية.

[Mary Naeem]

إنجيل مرقس


مصدر علم مرقس بما كتبه في بشارته

لم يُعلم حق العلم من أين أخذ مرقس أنباء بشارته لأنه ليس برسول ولم يُذكر اسمه بين تلاميذ المسيح في كل المدة التي كان فيها المسيح على الأرض. وظن البعض أنه واحد من السبعين الذين أرسلهم المسيح للتبشير والذي حملهم على ذلك الظن تدقيقه في ذكر الحوادث كشاهد عين. ورجّح المؤرخون المسيحيون الأولون على أن مرقس كتب بشارته بإرشاد بطرس الرسول. ويوافق ذلك أنه كان رفيق بطرس يوم كتب رسالته الأولى في بابل (ظ،بطرس ظ¥: ظ،ظ£).
وأنه كان محبوباً لديه بدليل دعوته إياه ابناً. فلا بد من أنه سمع كلام بطرس في المسيح ومواعظه مراراً كثيرة. فسهل على مرقس كتابة ما سمعه من بطرس لأن ما كتبه مرقس لا بد من أنه نقله عمّن نظر ما ذكر بعينيه وسمعه بأذنيه فيقرب كل القرب إلى العقل أن الذي نقل عنه هو بطرس.
وقول بطرس «أَجْتَهِدُ أَيْضاً أَنْ تَكُونُوا بَعْدَ خُرُوجِي تَتَذَكَّرُونَ كُلَّ حِينٍ بِهظ°ذِهِ ظ±لأُمُورِ. لأَنَّنَا لَمْ نَتْبَعْ خُرَافَاتٍ مُصَنَّعَةً إِذْ عَرَّفْنَاكُمْ بِقُوَّةِ رَبِّنَا يَسُوعَ ظ±لْمَسِيحِ وَمَجِيئِهِ» (ظ¢بطرس ظ،: ظ،ظ¥ وظ،ظ¦) يدل على قصده أنه اشترك في مثل عمل مرقس.
ومن المعلوم أن مرقس كان رفيق بولس زماناً فلا بد من أنه سمع كلامه في المسيح ومواعظه وعلى ذلك كان مرقس متعلماً من رسول اليهود بطرس ورسول الأمم بولس. والأرجح أن إنجيل مرقس مختصر تعليم بطرس في تبشيره ومواعظه العامة.

[Mary Naeem]

إنجيل مرقس


خواص بشارة مرقس

الأرجح أن تلك البشارة كُتبت لقراء الرومانيين مع أنها كُتبت باللغة اليونانية وعلى ذلك ستة أدلة:

قلّة ما اقتبس فيها من العهد القديم ولو كتبت لليهود لكان الأمر خلاف ذلك.

عدم وجود جدول نسب للمسيح كما في متّى ولوقا.

ترجمة الكلمات العبرانية والسريانية إلى اليونانية وبسطه الكلام على الأماكن اليهودية مثل تبيينه أن الأردن نهر وأن جبل الزيتون كان تجاه الهيكل وتفصيله العوائد اليهودية.

استعماله كثيراً من الألفاظ اللاتينية وذكره النقود الرومانية دون غيرها.

ذكره كلام المسيح وأعماله بأسلوب يحسن للرومانيين وهم أمة تحب النصر والسلطان. فعبر عن المسيح بملك منتصر وذي قوة إلهية يخضع العالم لأمره ويتوقع أن يتسلط على كل المخلوقات.

قوله في سمعان القيرواني أنه أبو اسكندر وروفس (ص ظ،ظ¥: ظ¢ظ،) وهما مسيحيان كانا ساكنين في رومية (رومية ظ،ظ¦: ظ،ظ£). ولو لم يكتب إنجيله إلى الرومانيين لم يكن من داع إلى ذكر ذينك الرجلين.

[Mary Naeem]

إنجيل مرقس


خواص بشارة مرقس

تلك البشارة أقصر البشائر الأربع لم يذكر فيها شيئاً من أنباء
المسيح قبل شروعه في التبشير إلا ما يتعلق بإنبائه بيوحنا
المعمدان. ولم يذكر سوى تسع عشرة معجزة من المعجزات السبع
والثلاثين التي ذكرت في البشائر.
ولم يذكر ثمانية أمثال من أحد وثلاثين مثلاً ذُكرت كذلك.

[Mary Naeem]

إنجيل مرقس


خواص بشارة مرقس


أن هذه البشارة تمتاز عن بقية البشائر بأنه لم يُذكر فيها سوى
قليل من مواعظ المسيح بالنسبة إلى ما ذكره غيره منها.
فأكثر إنجيل يوحنا وثلاثة أرباع إنجيل متّى من تعاليم المسيح.
وأما مرقس فنصف كلامه في تعليم المسيح ونصفه الآخر في أعماله.
وكان يذكر في أنبائه بأعمال المسيح إشاراته وإمارت وجهه وتنهده
وانفعالاته في أثناء العمل. وكثيراً ما ذكر في أنبائه بتعليمه ألفاظ
المسيح عينها. واعتزل ذكر الشواهد من العهد القديم إلا ما ندر.

[Mary Naeem]

إنجيل مرقس


خواص بشارة مرقس


أن هذه البشارة امتازت عن سار البشائر
ببذل كاتبها عنايته في بيان أسماء الأشخاص
والأماكن والازمنة والعدد حتى يتمكن القارئ
أن يتصور ما ذكره مرقس كأنه حدث أمامه.
ولم يذكر أمراُ مما ذكره متّى ولوقا إلا زاده إيضاحاً وتفصيلاً.
وهذا دليل على أنه لم ينقل أنباءه عن سائر البشيرين.

[Mary Naeem]

إنجيل مرقس


خواص بشارة مرقس


أن في هذه البشارة أنباء بمعجزتين لم يذكرهما غيره من الإنجيليين
وهما شفاء الأصم الأخرس وإبراء الأعمى في بيت صيدا.
ففيها أربع وعشرون آية لم يُذكر معناها في بشارتي متّى ولوقا.
وفيها أيضاً مثلان لم يذكرهما غيره أحدهما
مثل الزرع الذي يزرع خفية (ص ظ¤: ظ¢ظ¦) والآخر مثل رب البيت (ص ظ،ظ£: ظ£ظ¤).
وفيها وحدها ذُكر صياح الديك مرتين في أثناء إنكار بطرس ليسوع.

[Mary Naeem]

إنجيل مرقس


خواص بشارة مرقس


أنه اعتنى فيها بترتيب زمان الحوادث أكثر مما اعتنى
به في بشارتي متّى ولوقا فإنهما جمعما الحوادث
المتشابهة بقطع النظر عن وقت حدوثها.

أن مرقس شابه في هذه البشارة متّى ولوقا بأن ذكر أعمال المسيح
ومواعظه في الجليل ولم يذكر من أعماله ومواعظه في اليهودية
إلا ما كان منها بين بلوغه الأخير إلى اليهودية وموته فيها.