وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البَحثَ عَن مَصدَرِ الخَلاصِ يَقودُنا إِلى عُمقِ الحُبِّ الإِلظ°هيِّ الَّذي دَفَعَ
الآبَ أَنْ يُعطيَ العالَمَ أَعزَّ ما لَدَيهِ: ابنَهُ الوَحيدَ. فَيَقولُ يَسوعُ:
"فَإِنَّ اللهَ أَحَبَّ العالَمَ حَتّى إِنَّهُ جادَ بِابنِهِ الوَحيدِ، لِكَي لا يَهلِكَ
كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِهِ، بَلْ تَكونُ لَهُ الحَياةُ الأَبَدِيَّةُ" (يو 3: 16).
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهبيُّ الفَمِ قائِلًا:
"لَم يَقُلْ إِنَّهُ أَعطى خادِمًا أَو مَلاكًا،
بَلِ الابنَ الوَحيدَ، لِيُظهِرَ عَظَمَةَ المَحبَّةِ الَّتي لا حَدَّ لَها"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهبيُّ الفَمِ

"لَم يَقُلْ إِنَّهُ أَعطى خادِمًا أَو مَلاكًا،
بَلِ الابنَ الوَحيدَ، لِيُظهِرَ عَظَمَةَ المَحبَّةِ الَّتي لا حَدَّ لَها"

[Mary Naeem]

إِنَّ الحُبَّ الإِلظ°هيَّ هُوَ العُنصُرُ الدِّيناميكيُّ الدّائِمُ الحَرَكَةِ في تَدبيرِ الخَلاصِ،
لأَنَّهُ قَبولٌ مُستَمِرٌّ لِلآخَرِ وَبَذلٌ لِلذّاتِ مِن أَجلِهِ.
وَاللهُ لَم يَكتَفِ بِأَنْ يَقولَ لِلإِنسانِ إِنَّهُ يُحِبُّهُ، بَلْ بَرهنَ هظ°ذا الحُبَّ بِالبَذلِ
الكامِلِ. فَالحُبُّ، عِندَ اللهِ، يَصِلُ إِلى أَقصى مَداهُ في التَّضحيَةِ بِالحَياةِ
مِن أَجلِ الآخَرِ، كَما صَرَّحَ يَسوعُ:
"لَيسَ لِأَحَدٍ حُبٌّ أَعظَمُ مِن أَنْ يَبذِلَ نَفسَهُ في سَبيلِ أَحِبّائِهِ" (يو 15: 13).

[Mary Naeem]

حَقَّقَ اللهُ في المَسيحِ الذَّبيحَةَ الَّتي رُمِزَ إِلَيها
قَديمًا في تَقدِمَةِ إِبراهيمَ لابنِهِ إِسحقَ (تك 22).
فَإِبراهيمُ كانَ مُستَعِدًّا أَنْ يُقَدِّمَ ابنَهُ الوَحيدَ طاعَةً لِلهِ،
أَمَّا الآبُ السَّماويُّ فَقَد "لَم يَضَنَّ بابنِهِ نَفسِهِ،
بَلْ أَسلَمَهُ إِلى المَوتِ مِن أَجلِنا جَميعًا" (رو 8: 32).
وَيُشيرُ القِدِّيسُ أُوغُسطينوس إِلى هظ°ذِهِ المُقارَنَةِ قائِلًا:
"إِسحقُ حَمَلَ الخَشَبَةَ الَّتي سَيُذْبَحُ عَلَيها، وَالمَسيحُ حَمَلَ صَليبَهُ؛
لظ°كِنَّ اللهَ لَم يَمنَعْ ذَبيحَةَ ابنِهِ كَما مَنَعَ ذَبيحَةَ إِسحقَ" pl 38: 287)).

[Mary Naeem]

"لَم يَضَنَّ بابنِهِ نَفسِهِ،
بَلْ أَسلَمَهُ إِلى المَوتِ مِن أَجلِنا جَميعًا" (رو 8: 32).
وَيُشيرُ القِدِّيسُ أُوغُسطينوس إِلى هظ°ذِهِ المُقارَنَةِ قائِلًا:
"إِسحقُ حَمَلَ الخَشَبَةَ الَّتي سَيُذْبَحُ عَلَيها، وَالمَسيحُ حَمَلَ صَليبَهُ؛
لظ°كِنَّ اللهَ لَم يَمنَعْ ذَبيحَةَ ابنِهِ كَما مَنَعَ ذَبيحَةَ إِسحقَ"

[Mary Naeem]

أظهَرَ اللهُ أَنَّهُ يُحِبُّ العالَمَ بِالحُبِّ نَفسِهِ الَّذي يُحِبُّ بِهِ الابنَ الوَحيدَ.
بَلْ إِنَّهُ وَهَبَنا أَنْ نَشتَرِكَ في هظ°ذِهِ المَحبَّةِ الأَزليَّةِ الَّتي تَجمَعُ الآبَ
وَالابنَ، أَيِ الرُّوحَ القُدُسَ.
وَيُعبِّرُ البابا القدّيسُ بولُسُ السّادِسُ عَن هظ°ذِهِ الحَقيقَةِ قائِلًا:
"الآبُ يَمنَحُ ذاتَهُ لِلابنِ مِن دونِ تَحفُّظٍ، وَالابنُ يَرُدُّ ذاتَهُ
بِالكامِلِ إِلى الآبِ، في اِندِفاعِ امتِنانٍ سَعيدٍ، وَذظ°لِكَ في الرُّوحِ القُدُسِ"

[Mary Naeem]

البابا القدّيسُ بولُسُ السّادِسُ عَن هظ°ذِهِ الحَقيقَةِ قائِلًا:

"الآبُ يَمنَحُ ذاتَهُ لِلابنِ مِن دونِ تَحفُّظٍ، وَالابنُ يَرُدُّ ذاتَهُ
بِالكامِلِ إِلى الآبِ، في اِندِفاعِ امتِنانٍ سَعيدٍ، وَذظ°لِكَ في الرُّوحِ القُدُسِ"

[Mary Naeem]

"اللهُ مَحبَّة"(1 يو 4: 8).
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ غريغوريوس النِّزينزيُّ:
"إِذا كانَ اللهُ مَحبَّةً، فَالمَحبَّةُ لا تَكونُ في الوَحدَةِ المُغلَقَةِ
بَلْ في الشَّرِكَةِ وَالعَطاءِ"

[Mary Naeem]

القِدِّيسَ هيلاريوس البُواتييه

"لَيسَ الاِبنُ خارِجًا عَنِ الآبِ، بَلْ هُوَ في الآبِ،
كَما أَنَّ الآبَ فيهِ، في وَحدَةِ الجَوهَرِ وَالمَحبَّةِ"

[Mary Naeem]

ساعَدَ عِلمُ النَّفسِ الحَديثُ أَيضًا عَلَى فَهمِ بَعضِ أَبعادِ الحُبِّ، إِذ يُشيرُ إيريك فروم في كِتابِهِ "فَنُّ الحُبِّ" إِلى أَنَّ الحُبَّ الحَقيقيَّ "يُوَحِّدُ دونَ أَنْ يُذيبَ الآخَرَ". وَيُوَضِّحُ الفَيلَسوفُ هيغل أَنَّ "الحُبَّ هُوَ تَمييزٌ بَينَ اثنَينِ يَعيشانِ وَعيًا مُشتَرَكًا".
وَهظ°ذِهِ الحَقيقَةُ تَظهَرُ بِكَمالِها في الثَّالوثِ الأَقْدَسِ، حَيْثُ الأَقانيمُ الثَّلاثَةُ مُتَّحِدَةٌ في الجَوهَرِ وَالمَحبَّةِ، مِن دونِ أَنْ يَذوبَ أَحَدُها في الآخَرِ أَو يَفقِدَ تَمايُزَهُ الشَّخصيَّ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يوحنّا الدِّمَشقيُّ قائلًا: "الأَقانيمُ مُتَّحِدَةٌ دونَ اختِلاطٍ، وَمُتَمايِزَةٌ دونَ انفِصالٍ" pg 94: 832)). وَمِن هُنا نَفهَمُ أَنَّ الثَّالوثَ الأَقْدَسَ هُوَ شَرِكَةُ مَحبَّةٍ كامِلَةٍ، فِيهَا يَكونُ كُلُّ أُقنومٍ لِلآخَرِ وَفي الآخَرِ، مِن دونِ أَنْ يَفقِدَ شَخصِيَّتَهُ وَتَمايُزَهُ.