وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الرجل رأس المرأة

كثيرًا ما يعتمد بعض الرجال على هذا الجزء من العبارة لإلزام المرأة بالخضوع له. لكن الرسول سبق فقدم رئاسة المسيح للرجل كمثالٍ، فإن أراد الرجل أن يمارس رئاسته يلتزم أن يقتدي بمسيحه. ينزل بالحب إلى قلب زوجته ويكرمها ويبذل ذاته من أجلها، فتشتهي هي أن تجد في رجلها الحماية لها، إذ تراه أهلًا لذلك، وأنه قادر على ممارسة دوره. فرئاسة الرجل للزوجة هي حق تطالب به الزوجة، إذ تود أن ترى في رجلها القائد الباذل، المتواضع، وليس حقًا يطالب به الزوج لغرض السلطة والتحكم بلا حكمة وبدون حب!
* هذا تحذير ألا يعتمد أحد على آخر. التي خُلقت معينة تحتاج إلى حماية الأقوى. بنفس المعنى "الرجل رأس المرأة" وبينما اعتقد أنه محتاج إلى معونة زوجته سقط بسببها. لهذا يليق ألا يضع أحد حياته في يد آخر، ما لم يختبر أولًا فضيلته. ولا يدّعي أحد أنه يقوم بدور الحماية لمن يظن أنه أقل منه في قوته، بل بالأحرى يلزمه أن يشاركه نعمته الخاصة مع الآخر. خاصة بالنسبة للشخص الذي في وضع القوة الأعظم ويمارس دور المدافع.

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* هذا تحذير ألا يعتمد أحد على آخر. التي خُلقت معينة تحتاج إلى حماية الأقوى. بنفس المعنى "الرجل رأس المرأة" وبينما اعتقد أنه محتاج إلى معونة زوجته سقط بسببها. لهذا يليق ألا يضع أحد حياته في يد آخر، ما لم يختبر أولًا فضيلته. ولا يدّعي أحد أنه يقوم بدور الحماية لمن يظن أنه أقل منه في قوته، بل بالأحرى يلزمه أن يشاركه نعمته الخاصة مع الآخر. خاصة بالنسبة للشخص الذي في وضع القوة الأعظم ويمارس دور المدافع.

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

اللَّه الآب رأس المسيح

قبل اللَّه الكلمة أن يصير وسيطًا لدى الآب عن البشرية؛ بإرادته صار إنسانًا وخضع لإرادة أبيه وهو واحد معه في الجوهر، ليتمم كل تدبير الخلاص في طاعة كاملة. وكما يقول الرسول: "مع كونه ابنًا تعلم الطاعة مما تألم به" (عب 5: 8). ففي دوره في الخلاص قام بدور الخاضع لطاعة أبيه حتى ينزع عنا طبيعة العصيان ونشاركه سمة الطاعة.
* اللَّه (الآب) هو رأس المسيح إذ ولده، والمسيح هو رأس الرجل لأنه خلقه، والرجل رأس المرأة لأنها أُخذت من جنبه (تك21:2-22). هكذا تعبير واحد له معانٍ كثيرةٍ حسب اختلاف الأشخاص والعلاقات بينهم.

أمبروسياستر

* تُستخدم كلمة "رأس" هنا بمعانٍ مختلفةٍ، وإلا تكون النتيجة خاطئة. المسافة بين المسيح والرجل أعظم بكثير منها بين رجل وامرأة، وبين المسيح واللَّه الآب من جانب آخر. فإن المسيح واللَّه متساويان في الجوهر لكن الخلاف في العلاقة، ونفس الأمر بين الرجل والمرأة. وأما بين اللَّه والمسيح الابن من جانب والرجل (والمرأة) من الجانب الآخر فالفارق عظيم للغاية في الجوهر والعلاقة
* كيف يقول: "ورأس المسيح هو اللَّه"؟ أقول أيضًا كما أننا نحن جسد واحد، هكذا المسيح والآب واحد. وبهذا يكون الأب هو رأسنا.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* اللَّه (الآب) هو رأس المسيح إذ ولده، والمسيح هو رأس الرجل
لأنه خلقه، والرجل رأس المرأة لأنها أُخذت من جنبه
(تك21:2-22). هكذا تعبير واحد له معانٍ كثيرةٍ حسب اختلاف
الأشخاص والعلاقات بينهم.

أمبروسياستر

[Mary Naeem]

* تُستخدم كلمة "رأس" هنا بمعانٍ مختلفةٍ، وإلا تكون النتيجة خاطئة. المسافة بين المسيح والرجل أعظم بكثير منها بين رجل وامرأة، وبين المسيح واللَّه الآب من جانب آخر. فإن المسيح واللَّه متساويان في الجوهر لكن الخلاف في العلاقة، ونفس الأمر بين الرجل والمرأة. وأما بين اللَّه والمسيح الابن من جانب والرجل (والمرأة) من الجانب الآخر فالفارق عظيم للغاية في الجوهر والعلاقة
* كيف يقول: "ورأس المسيح هو اللَّه"؟ أقول أيضًا كما أننا نحن جسد واحد، هكذا المسيح والآب واحد. وبهذا يكون الأب هو رأسنا.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

يَنتَقِلُ يُوحَنَّا الإِنجيليُّ مِن حُبِّ اللهِ لِشَعبِ إِسرائيلَ
الَّذي أُعلِنَ في العَهدِ القَديمِ، خُصوصًا في إِعلانِ اللهِ لِموسى: "الرَّبُّ الرَّبُّ! إِلهٌ رَحيمٌ وَرَؤوف، طَويلُ الأَناةِ كَثيرُ الرَّحمَةِ وَالوَفاء" (خر 34: 6)، إِلى الإِعلانِ الكامِلِ لِحُبِّ اللهِ لِلعالَمِ كُلِّهِ، مِن دونِ تَمييزٍ أَو استِثناءٍ، حَيْثُ أَرسَلَ الآبُ ابنَهُ الوَحيدَ لِخَلاصِ البَشَرِيَّةِ.
وَيَتَجلّى هظ°ذا الإِعلانُ في حِوارِ يَسوعَ مَعَ نيقوديمُس، إِذ يقولُ: "فَإِنَّ اللهَ أَحَبَّ العالَمَ حَتّى إِنَّهُ جادَ بِابنِهِ الوَحيدِ، لِكَي لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِهِ، بَلْ تَكونُ لَهُ الحَياةُ الأَبَدِيَّة" (يو 3: 16).
وَيُشيرُ القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَريُّ إِلى أَنَّ هظ°ذِهِ الآيَةَ تُظهِرُ "عُمقَ مَحبَّةِ الآبِ الَّذي لَم يَترُكِ الإِنسانَ لِهَلاكِهِ، بَلْ أَرسَلَ الابنَ لِإِعادَةِ الخَليقَةِ إِلى الحَياة" pg 73: 228)).

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَريُّ
"فَإِنَّ اللهَ أَحَبَّ العالَمَ حَتّى إِنَّهُ جادَ بِابنِهِ الوَحيدِ
لِكَي لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِهِ، بَلْ تَكونُ لَهُ الحَياةُ الأَبَدِيَّة"
(يو 3: 16).
إِلى أَنَّ هظ°ذِهِ الآيَةَ تُظهِرُ
"عُمقَ مَحبَّةِ الآبِ الَّذي لَم يَترُكِ الإِنسانَ لِهَلاكِهِ،
بَلْ أَرسَلَ الابنَ لِإِعادَةِ الخَليقَةِ إِلى الحَياة"

[Mary Naeem]

كَشَفَ يَسوعُ سِرَّ الثَّالوثِ الأَقْدَسِ مِن خِلالِ حِوارِهِ مَعَ نيقوديمُس (يو 3: 1-21). وَنيقوديمُس، وَاسمُهُ اليونانيُّ خ‌خ¹خ؛دŒخ´خ·خ¼خ؟د‚ يَعني "المُنتَصِرُ عَلَى الشَّعب"»، كانَ فَرِّيسيًّا، وَعالِمًا في التَّوراةِ وَالتَّقليدِ اليَهوديِّ، وَعُضوًا في السَّنهدرين، أَيِ المَجلِسِ الأَعلى لِلأُمَّةِ اليَهوديَّةِ. وَقَد أَدْرَكَ أَنَّ يَسوعَ "جاءَ مِن لَدُنِ اللهِ" (يو 3: 2)، فَجاءَ إِلَيهِ لَيلًا، رُبَّما خَوفًا مِنَ النّاسِ، أَو رَمزًا لِظُلمَةِ البَحثِ الَّتي كانَ يَعيشُها قَبلَ أَنْ يَلتَقيَ نُورَ الحَقيقَةِ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسطينوس عَلَى مَجيءِ نيقوديمُس لَيلًا قائِلًا: "جاءَ وَهُوَ بَعدُ في الظَّلامِ، لظ°كِنَّهُ كانَ يَبحثُ عَنِ النُّور" pl 35: 1464)).

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ أُوغُسطينوس


عَلَى مَجيءِ نيقوديمُس لَيلًا قائِلًا:
"جاءَ وَهُوَ بَعدُ في الظَّلامِ
لظ°كِنَّهُ كانَ يَبحثُ عَنِ النُّور"

[Mary Naeem]

حاوَلَ نيقوديمُس أَنْ يَبلُغَ سِرَّ اللهِ بِقُوَّتِهِ العَقليَّةِ وَمَعرِفَتِهِ الشَّرعيَّةِ
لظ°كِنَّهُ عَجَزَ عَن إِدراكِهِ، لأَنَّ سِرَّ الثَّالوثِ لا يُدرَكُ بِالفِكرِ البَشَريِّ
وَحدَهُ، بَلْ يُكشَفُ بِنِعمَةِ اللهِ من خلال مَحبَّةُ الآبِ،
والإِيمانُ بِالابنِ وبمَعونَةُ الرُّوحِ القُدُسِ.
وَهظ°ذا ما يُؤَكِّدُهُ القِدِّيسُ غريغوريوس النِّزينزيُّ قائلًا:
"إِنَّ اللهَ لا يُدرَكُ بِالبَحثِ العَقليِّ فَقَط، بَلْ بِالاشْتِراكِ في نُورِهِ"