وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"فَلَمَّا امْتَلَأَتْ أَخْرَجَهَا الصَّيَّادُونَ إِلَى الشَّاطِئِ،
وَجَلَسُوا فَجَمَعُوا الطَّيِّبَ فِي سِلَالٍ، وَطَرَحُوا الْخَبِيثَ"


"فَجَمَعُوا الطَّيِّبَ فِي سِلَالٍ"، فَتَرِدُ فِي الْأَصْلِ الْيُونَانِيِّ: د„ل½° خ؛خ±خ»ل½° خµل¼°د‚ ل¼„خ³خ³خ· دƒد…خ½خ*خ»خµخ¾خ±خ½ ، أَيْ: "جَمَعُوا الْجَيِّدَ فِي أَوْعِيَةٍ". وَتُشِيرُ صِفَةُ خ؛خ±خ»خ¬ إِلَى مَا هُوَ جَيِّدٌ وَصَالِحٌ وَمُنَاسِبٌ لِلْغَايَةِ الْمَقْصُودَةِ. وَيَرْمُزُ السَّمَكُ الطَّيِّبُ إِلَى الَّذِينَ سَمِعُوا كَلِمَةَ اللهِ، وَقَبِلُوهَا بِإِيمَانٍ، وَتَابُوا، وَأَثْمَرُوا ثِمَارًا صَالِحَةً فِي حَيَاتِهِمْ.

وَيُمْكِنُ أَنْ تُفْهَمَ "السِّلَالُ" أَوِ الْأَوْعِيَةُ رَمْزًا إِلَى قَبُولِ الْأَبْرَارِ فِي مَلَكُوتِ اللهِ، كَمَا جُمِعَ الْقَمْحُ فِي الْأَهْرَاءِ فِي مَثَلِ الزُّؤَانِ: "أَمَّا الْقَمْحُ فَاجْمَعُوهُ إِلَى أَهْرَائِي" (مَتَّى 13: 30). وَيَتَنَاغَمُ هظ°ذَا الْمَعْنَى مَعَ وَعْدِ الْمَسِيحِ: "فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ" (يُوحَنَّا 14: 2)، وَمَعَ الدَّعْوَةِ إِلَى اقْتِنَاءِ "مَسَاكِنَ أَبَدِيَّةٍ" (لُوقَا 16: 9). غَيْرَ أَنَّ هظ°ذِهِ الصُّوَرَ لَا تُطَابِقُ السِّلَالَ تَفْسِيرًا حَرْفِيًّا، بَلْ تَشْتَرِكُ مَعَهَا فِي الدَّلَالَةِ عَلَى حِفْظِ الْأَبْرَارِ وَقَبُولِهِمْ فِي الشَّرِكَةِ الْأَبَدِيَّةِ مَعَ اللهِ.

[Mary Naeem]

"فَلَمَّا امْتَلَأَتْ أَخْرَجَهَا الصَّيَّادُونَ إِلَى الشَّاطِئِ،
وَجَلَسُوا فَجَمَعُوا الطَّيِّبَ فِي سِلَالٍ، وَطَرَحُوا الْخَبِيثَ"


"وَطَرَحُوا الْخَبِيثَ"، فَتَرِدُ فِي الْأَصْلِ الْيُونَانِيِّ:
د„ل½° خ´ل½² دƒخ±د€دپل½° ل¼”خ¾د‰ ل¼”خ²خ±خ»خ؟خ½، وَمَعْنَاهَا:
"وَأَمَّا الْفَاسِدُ فَطَرَحُوهُ خَارِجًا". وَتَدُلُّ الصِّفَةُ دƒخ±د€دپخ¬
عَلَى مَا هُوَ فَاسِدٌ أَوْ رَدِيءٌ أَوْ غَيْرُ صَالِحٍ لِلِاسْتِعْمَالِ.
وَقَدِ اسْتَعْمَلَ يَسُوعُ الْجِذْرَ نَفْسَهُ فِي حَدِيثِهِ عَنِ الشَّجَرَةِ الرَّدِيئَةِ
الَّتِي تُثْمِرُ ثَمَرًا رَدِيئًا (مَتَّى 7: 17-18).

[Mary Naeem]

"فَلَمَّا امْتَلَأَتْ أَخْرَجَهَا الصَّيَّادُونَ إِلَى الشَّاطِئِ،
وَجَلَسُوا فَجَمَعُوا الطَّيِّبَ فِي سِلَالٍ، وَطَرَحُوا الْخَبِيثَ"


يَرْمُزُ السَّمَكُ الْخَبِيثُ إِلَى الَّذِينَ انْضَمُّوا ظَاهِرِيًّا إِلَى جَمَاعَةِ الْمُؤْمِنِينَ، وَلظ°كِنَّهُمْ لَمْ يَسْمَحُوا لِكَلِمَةِ اللهِ أَنْ تُغَيِّرَ قُلُوبَهُمْ وَأَعْمَالَهُمْ.
فَالِانْتِمَاءُ الْخَارِجِيُّ إِلَى الْكَنِيسَةِ لَا يَكْفِي وَحْدَهُ لِلْخَلَاصِ، إِنْ لَمْ يَقْتَرِنْ بِالْإِيمَانِ الْحَيِّ وَالتَّوْبَةِ وَثِمَارِ الْمَحَبَّةِ. وَلَا يَنْبَغِي حَصْرُ السَّمَكِ الْخَبِيثِ فِي الْمُرَائِينَ وَحْدَهُمْ، بَلْ يَشْمَلُ كُلَّ مَنْ يَرْفُضُ نِعْمَةَ اللهِ وَيُصِرُّ عَلَى الشَّرِّ.
وَلَا عَجَبَ أَنْ تَضُمَّ الْجَمَاعَةُ الْمَنْظُورَةُ أَشْخَاصًا مُخْتَلِفِينَ فِي اسْتِجَابَتِهِمْ لِلْإِنْجِيلِ؛ فَقَدْ كَانَ يَهُوذَا الْإِسْخَرْيُوطِيُّ بَيْنَ الرُّسُلِ، وَكَانَ سِمْعَانُ السَّاحِرُ بَيْنَ الَّذِينَ قَبِلُوا الْمَعْمُودِيَّةَ فِي السَّامِرَةِ، لظ°كِنَّ قَلْبَهُ لَمْ يَكُنْ مُسْتَقِيمًا أَمَامَ اللهِ (أَعْمَالُ الرُّسُلِ 8: 9-24).

[Mary Naeem]

"فَلَمَّا امْتَلَأَتْ أَخْرَجَهَا الصَّيَّادُونَ إِلَى الشَّاطِئِ،
وَجَلَسُوا فَجَمَعُوا الطَّيِّبَ فِي سِلَالٍ، وَطَرَحُوا الْخَبِيثَ"


تُشِيرُ كَلِمَةُ "خَارِجًا" ل¼”خ¾د‰، إِلَى الِاسْتِبْعَادِ مِنْ شَرِكَةِ الْمَلَكُوتِ، وَتُذَكِّرُ بِصُورَةِ "الظُّلْمَةِ الْبَرَّانِيَّةِ" فِي مَثَلِ وَلِيمَةِ الْعُرْسِ: "شُدُّوا يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ، وَأَلْقُوهُ فِي الظُّلْمَةِ الْبَرَّانِيَّةِ، فَهُنَاكَ الْبُكَاءُ وَصَرِيفُ الْأَسْنَانِ" (مَتَّى 22: 13).
فَالطَّرْحُ خَارِجًا هُوَ صُورَةٌ لِنَتِيجَةِ رَفْضِ الْإِنْسَانِ لِلشَّرِكَةِ مَعَ اللهِ وَإِصْرَارِهِ عَلَى الِانْفِصَالِ عَنْهُ. وَيُحَذِّرُنَا يَسُوعُ مِنَ التَّسَرُّعِ فِي الْحُكْمِ عَلَى الْآخَرِينَ، وَمِنْ مُحَاوَلَةِ إِقَامَةِ كَنِيسَةٍ نَقِيَّةٍ بِالْقُوَّةِ، تُقْصِي مَنْ نَعُدُّهُمْ خُطَاةً.
فَالْكَنِيسَةُ فِي زَمَنِهَا الْحَاضِرِ تَضُمُّ الْأَبْرَارَ وَالْخُطَاةَ، وَتَبْقَى مَكَانًا لِلدَّعْوَةِ وَالتَّوْبَةِ وَالنُّمُوِّ. غَيْرَ أَنَّ هظ°ذَا الصَّبْرَ لَا يَعْنِي إِلْغَاءَ الْفَصْلِ النِّهَائِيِّ، بَلْ تَأْجِيلَهُ إِلَى وَقْتِ الدَّيْنُونَةِ الَّذِي حَدَّدَهُ اللهُ.

وَبِذظ°لِكَ لَا يُعَلِّمُ الْمَثَلُ أَنَّ الْجَمِيعَ سَيَكُونُونَ فِي السَّمَاءِ فِي النِّهَايَةِ، بَلْ يُؤَكِّدُ أَنَّ الدَّعْوَةَ مَفْتُوحَةٌ لِلْجَمِيعِ فِي زَمَنِ الرَّحْمَةِ، وَأَنَّ الْفَصْلَ بَيْنَ الصَّالِحِ وَالْخَبِيثِ سَيَتِمُّ عِنْدَ نِهَايَةِ الدَّهْرِ.
وَمِنْ هُنَا يَطْرَحُ الْمَثَلُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا سُؤَالًا شَخْصِيًّا: هَلْ نَكْتَفِي بِأَنْ نَكُونَ دَاخِلَ الشَّبَكَةِ ظَاهِرِيًّا، أَمْ نَسْمَحُ لِنِعْمَةِ اللهِ أَنْ تُجَدِّدَنَا، فَنَصِيرَ مِنَ الثِّمَارِ الطَّيِّبَةِ الْمُعَدَّةِ لِمَلَكُوتِهِ؟

[Mary Naeem]

«فَجَاءَ دَاوُدُ إِلَى نُوبٍ إِلَى أَخِيمَالِكَ ظ±لْكَاهِنِ. فَظ±ضْطَرَبَ أَخِيمَالِكُ عِنْدَ لِقَاءِ دَاوُدَ وَقَالَ لَهُ: لِمَاذَا أَنْتَ وَحْدَكَ وَلَيْسَ مَعَكَ أَحَدٌ؟».


نُوبٍ موقعها مجهول إلا أنها قريبة من أورشليم إلى جهة الشمال منها (إشعياء ظ،ظ : ظ£ظ¢) وربما هي المشار إليها في (ظ¢صموئيل ظ،ظ¥: ظ£ظ¢) «وَصَلَ دَاوُدُ إِلَى ظ±لْقِمَّةِ حَيْثُ سَجَدَ لِلّظ°هِ». وكانت مدينة للكهنة غير أنها ليست مذكورة مع مدن الكهنة في (يشوع ظ¢ظ،). وكان فيه الخيمة وخدَمتها (ع ظ¦). والتجأ داود إليها ليأخذ طعاماً وسلاحاً.

أَخِيمَالِكَ ربما هو أخيا بن أخيطوب المذكور في (ظ،ظ¤: ظ£) أو أخو أخيا فخلفه في الكهنوت. وذكر يسوع هذه الحادثة (مرقس ظ¢: ظ¢ظ¦) وقال في أيام أبياثار رئيس الكهنة. وقيل في (ظ¢ظ¢: ظ¢ظ ) إن أبياثار كان ابن أخيمالك. والظاهر أنه مارس منصب كاهن هو وأبوه معاً.

فَظ±ضْطَرَبَ ربما كان سمع الخبر أن شاول أمر بقتل داود وأتى داود وحده لأنه كان هارباً فيحل على أخيمالك غضب الملك إذا قبله وساعده. ولم يكن داود وحده (ع ظ¤ ومرقس ظ¢: ظ¢ظ¥) ولعل أتباعه وقفوا خارجاً حينما رآه الكاهن في الأول وبعد ذلك تقدموا. أو أن أخيمالك انتظر موكباً من الأشراف والقليلون الذين كانوا مع داود كانوا كأنهم غير محسوبين. وبهذا المعنى كان داود وحده.

[Mary Naeem]

«فَقَالَ دَاوُدُ لأَخِيمَالِكَ ظ±لْكَاهِنِ: إِنَّ ظ±لْمَلِكَ أَمَرَنِي بِشَيْءٍ وَقَالَ لِي: لاَ يَعْلَمْ أَحَدٌ شَيْئاً مِنَ ظ±لأَمْرِ ظ±لَّذِي أَرْسَلْتُكَ فِيهِ وَأَمَرْتُكَ بِهِ. وَأَمَّا ظ±لْغِلْمَانُ فَقَدْ عَيَّنْتُ لَهُمُ ظ±لْمَوْضِعَ ظ±لْفُلاَنِيَّ وَظ±لْفُلاَنِيَّ».

ظ±لْمَلِكَ أَمَرَنِي بِشَيْءٍ لم يصدق في قوله هذا وأما قوله
«وأما الغلمان فقد عينت لهم» الخ فربما كان صحيحاً.
ولا نبرئ داود من الخطيئة في هذا الأمر ولا نستنتج من سكوت
الكتاب أنه بريء لأن تعليم الكتاب كله ينهي عن الكذب.
ولا نفهم من القول أن داود كان رجلاً حسب قلب الله أنه كان بلا
خطيئة في كل شيء. ونرى في تاريخ داود أنه خسر وتألم كثيراً
من الكذب والحيل التي تدل على ضعف إيمانه في بعض الأوقات.

[Mary Naeem]

«ظ£ وَظ±لآنَ فَمَاذَا يُوجَدُ تَحْتَ يَدِكَ؟ أَعْطِ خَمْسَ خُبْزَاتٍ فِي يَدِي
أَوِ ظ±لْمَوْجُودَ. ظ¤ فَأَجَابَ ظ±لْكَاهِنُ دَاوُدَ: لاَ يُوجَدُ خُبْزٌ مُحَلَّلٌ تَحْتَ يَدِي،
وَلظ°كِنْ يُوجَدُ خُبْزٌ مُقَدَّسٌ إِذَا كَانَ ظ±لْغِلْمَانُ قَدْ حَفِظُوا أَنْفُسَهُمْ لاَ سِيَّمَا مِنَ ظ±لنِّسَاءِ».

خُبْزٌ مُقَدَّسٌ أي خبز الوجوه (لاويين ظ¢ظ¤: ظ¥ - ظ©) كان الكهنة
يضعون خبزاً جديداً كل سبت وكان الخبز العتيق لهم ليأكلوا وليس
لغيرهم (مرقس ظ¢: ظ¢ظ¦) ومع ذلك رضي أخيمالك أن يعطيه لداود
ورجاله إذا كانوا طاهرين من النجاسة الشرعية كما يحدث
إذا مس أحد شيئاً نجساً (لاويين ظ§: ظ¢ظ وظ¢ظ،).

[Mary Naeem]

«ظ¥ فَأَجَابَ دَاوُدُ ظ±لْكَاهِنَ: إِنَّ ظ±لنِّسَاءَ قَدْ مُنِعَتْ عَنَّا مُنْذُ أَمْسِ وَمَا قَبْلَهُ عِنْدَ خُرُوجِي وَأَمْتِعَةُ ظ±لْغِلْمَانِ مُقَدَّسَةٌ. وَهُوَ عَلَى نَوْعٍ مُحَلَّلٌ، وَظ±لْيَوْمَ أَيْضاً يَتَقَدَّسُ بِظ±لآنِيَةِ. ظ¦ فَأَعْطَاهُ ظ±لْكَاهِنُ ظ±لْمُقَدَّسَ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ خُبْزٌ إِلاَّ خُبْزَ ظ±لْوُجُوهِ ظ±لْمَرْفُوعَ مِنْ أَمَامِ ظ±لرَّبِّ لِيُوضَعَ خُبْزٌ سُخْنٌ فِي يَوْمِ أَخْذِهِ».

أَمْتِعَةُ ظ±لْغِلْمَانِ ما وضعوا فيه الخبز كمزود أو جراب. وهي مقدسة بمعنى أنه لم يدخلها شيء نجس.

وَهُوَ عَلَى نَوْعٍ مُحَلَّلٌ أي الخبز. في السبت كان يضع الكهنة خبزاً جديداً على المائدة في القدس ويرفعون العتيق الذي يصير أكله محللاً ولكن للكهنة فقط. وأما داود والذين معه فحلّ أكله لهم لأنهم جاعوا ولم يجدوا خبزاً آخر. ويسوع علّم أنه كان يحل للتلاميذ قطف السنابل والأكل منها يوم السبت لأنهم جاعوا ويحلّ أيضاً شفاء المرضى يوم السبت لأنه من أعمال الرحمة. ولم يقصد الله ضرراً للإنسان بحفظ السبت أو الوصية بشأن خبز الوجوه. غير أنه يجب أن نحترز من الغلط في هذا الأمر ولا نفتح باباً لمخالفة الله. أولاً إذ ليس كل ما نريد أن نعمله ضرورياً. ثانياً ليس كل الوصايا من نوع واحد.

يحلّ إعداد الطعام الضروري يوم الأحد إذا كان إعداده غير ممكن يوم السبت ويحلّ خدمة البهائم وخدمة بيت الله وما أشبه ذلك. ولكن لا يحلّ لنا السجود للأصنام ولا التجديف ولا الزنى ولا السرقة ولا الكذب ولو اضطررنا أن نموت.

[Mary Naeem]

«وَكَانَ هُنَاكَ رَجُلٌ مِنْ عَبِيدِ شَاوُلَ فِي ذظ°لِكَ ظ±لْيَوْمِ مَحْصُوراً
أَمَامَ ظ±لرَّبِّ ظ±سْمُهُ دُوَاغُ ظ±لأَدُومِيُّ رَئِيسُ رُعَاةِ شَاوُلَ».

كان دواغ أدومي الجنس وربما كان انحاز إلى شاول في زمان
حروبه مع أدوم (ظ،ظ¤: ظ¤ظ§) وكان دخيلاً في المذهب اليهودي
ورجلاً كبيراً رئيس الرعاة ولا شك كان للملك مواشٍ كثيرة ورعاة
كثيرون (ظ،أيام ظ¢ظ§: ظ¢ظ© وظ£ظ ) وكان محصوراً أمام الرب إما لوفاء
نذر أو للتطهير أو ما شابه ذلك (انظر ظ¢ظ¢: ظ© - ظ¢ظ£)
ولعل الخوف من دواغ هو ما حمل داود على الهرب إلى الفلسطينيين.

[Mary Naeem]

«ظ¨ وَقَالَ دَاوُدُ لأَخِيمَالِكَ: أَفَمَا يُوجَدُ هُنَا تَحْتَ يَدِكَ رُمْحٌ أَوْ سَيْفٌ،
لأَنِّي لَمْ آخُذْ بِيَدِي سَيْفِي وَلاَ سِلاَحِي لأَنَّ أَمْرَ ظ±لْمَلِكِ كَانَ مُعَجِّلاً؟
ظ© فَقَالَ ظ±لْكَاهِنُ: إِنَّ سَيْفَ جُلْيَاتَ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّ ظ±لَّذِي قَتَلْتَهُ فِي وَادِي
ظ±لْبُطْمِ هَا هُوَ مَلْفُوفٌ فِي ثَوْبٍ خَلْفَ ظ±لأَفُودِ، فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْخُذَهُ
فَخُذْهُ، لأَنَّهُ لَيْسَ آخَرُ سِوَاهُ هُنَا. فَقَالَ دَاوُدُ: لاَ يُوجَدُ مِثْلُهُ. أَعْطِنِي إِيَّاهُ».

مَلْفُوفٌ فِي ثَوْبٍ حفظاً له من الصدإ والأوساخ
ويُظن أن الثوب هو ثوب جليات.

خَلْفَ ظ±لأَفُودِ الأفود للكاهن ومن ألبسته
وما كان خلفه يكون في مأمن.

لاَ يُوجَدُ مِثْلُهُ أولاً لأنه من أحسن جنس وثانياً لأنه تذكار لانتصاره
على الفلسطيني الجبار فكما كان الرب معه عندما
قتل جليات سيكون معه الآن.