وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«ثُمَّ جَاءَ وَاحِدٌ مِنَ ظ±لسَّبْعَةِ ظ±لْمَلاَئِكَةِ ظ±لَّذِينَ مَعَهُمُ ظ±لسَّبْعَةُ ظ±لْجَامَاتُ، وَتَكَلَّمَ مَعِي قَائِلاً لِي: هَلُمَّ فَأُرِيَكَ دَيْنُونَةَ ظ±لزَّانِيَةِ ظ±لْعَظِيمَةِ ظ±لْجَالِسَةِ عَلَى ظ±لْمِيَاهِ ظ±لْكَثِيرَةِ».


ثُمَّ جَاءَ وَاحِدٌ مِنَ ظ±لسَّبْعَةِ ظ±لْمَلاَئِكَةِ ظ±لَّذِينَ مَعَهُمُ ظ±لسَّبْعَةُ ظ±لْجَامَاتُ (ص ظ،ظ¥: ظ¦). ولا يخفى ما هنا من المراجعة.

هَلُمَّ فَأُرِيَكَ دَيْنُونَةَ ظ±لزَّانِيَةِ ظ±لْعَظِيمَةِ يُراد «بالزانية» في النبوءات كنيسة الله إذا ارتدت عنه بعدما عاهدته بأن تكون له عروساً عفيفة فتترك عبادته الطاهرة وتخونه فتخلف عهدها وتلتصق بغيره. وجاء هذا المجاز إحدى وعشرين مرة في كلام الأنبياء وثماني عشرة مرة منها بالمعنى السابق (إشعياء ظ،: ظ¢ظ، وإرميا ظ¢: ظ¢ظ وظ£: ظ، وظ¦ وظ¨ وحزقيال ظ،ظ¦: ظ،ظ¥ وظ،ظ¦ و ظ¢ظ¨ وظ£ظ، وظ£ظ¥ وظ¤ظ، وظ¢ظ£: ظ¥ وظ،ظ¤ وظ¤ظ¤ و هوشع ظ¢: ظ¥ وص ظ£ وظ¤: ظ،ظ¥ وميخا ظ،: ظ§). ونُسبت إلى المدينة الوثنية ثلاث مرات أي مرتين إلى صور (إشعياء ظ¢ظ£: ظ،ظ¥ - ظ،ظ§) ومرة إلى نينوى (ناحوم ظ£: ظ¤). فغلب معنى «الزنى» هنا على إخلاف شعب الله لعهدهم له فإنهم رجعوا عن عبادته الروحية إلى العبادة الباطلة ومحبة العالم والإثم. ووصف هذه الزانية لا يصدق على رومية الوثنية لأن هذه لم تخرب كالخراب المذكور في قوله «سَقَطَتْ بَابِلُ ظ±لْعَظِيمَةُ، وَصَارَتْ مَسْكَناً لِشَيَاطِينَ، وَمَحْرَساً لِكُلِّ رُوحٍ نَجِسٍ، وَمَحْرَساً لِكُلِّ طَائِرٍ نَجِسٍ وَمَمْقُوتٍ» (ص ظ،ظ¨: ظ¢). ولأنها لم تحتل مع ملوك الأرض لتعظيم سلطتها لأنه لم يكن في أيام المملكة الرومانية الوثنية ممالك مستقلة عنها إلا بإرثيا وفارس فإنها استولت على كل العالم المعروف يومئذ. وما سيأتي من وصف هذه الزانية يوافق قوة رومية البابوية أكثر من كل ما سواها من الممالك على أن بعض صفاتها لا يلائمها فإنها لم تزل إلى الآن غير عاضدة ضد المسيح وغير مجتهدة في عزل المسيح من عرشه ووضع الشيطان عليه.

ظ±لْجَالِسَةِ عَلَى ظ±لْمِيَاهِ ظ±لْكَثِيرَةِ سيأتي تفسير هذا في قوله «ظ±لْمِيَاهُ ظ±لَّتِي رَأَيْتَ حَيْثُ ظ±لزَّانِيَةُ جَالِسَةٌ هِيَ شُعُوبٌ وَجُمُوعٌ وَأُمَمٌ وَأَلْسِنَةٌ» (ع ظ،ظ¥).

[Mary Naeem]

«ظ±لَّتِي زَنَى مَعَهَا مُلُوكُ ظ±لأَرْضِ، وَسَكِرَ سُكَّانُ ظ±لأَرْضِ مِنْ خَمْرِ زِنَاهَا».


ظ±لَّتِي زَنَى مَعَهَا مُلُوكُ ظ±لأَرْضِ المراد «بملوك الأرض» قوات العالم السياسية التي اتحدت الكنيسة بها بالمعاهدة لكي تجري مقاصدها وتثبت سلطتها على نفوس الناس وأجسادهم.

وَسَكِرَ سُكَّانُ ظ±لأَرْضِ مِنْ خَمْرِ زِنَاهَا لم تخدع الكنيسة الفاسدة الملوك وحدهم ليعطوها السلطة بل جذبت سكان الأرض أيضاً عن العبادة الروحية المبنية على كلمة الله إلى ديانة خارجية مبنية على تعليم بشري. ويُراد «بسكر سكان الأرض» فقدهم عقولهم وعفافهم.

[Mary Naeem]

«فَمَضَى بِي بِظ±لرُّوحِ إِلَى بَرِّيَّةٍ، فَرَأَيْتُ ظ±مْرَأَةً جَالِسَةً عَلَى وَحْشٍ قِرْمِزِيٍّ مَمْلُوءٍ أَسْمَاءَ تَجْدِيفٍ، لَهُ سَبْعَةُ رُؤُوسٍ وَعَشَرَةُ قُرُونٍ».

فَمَضَى بِي بِظ±لرُّوحِ إِلَى بَرِّيَّةٍ لكي يريه منها بابل بأجلى بيان. فنبوءة إشعياء التي اقتبس منها قوله «سقطت سقطت بابل» أولها «وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بَرِّيَّةِ ظ±لْبَحْرِ: كَزَوَابِعَ فِي ظ±لْجَنُوبِ عَاصِفَةٍ، يَأْتِي مِنَ ظ±لْبَرِّيَّةِ» (إشعياء ظ¢ظ،: ظ، وظ©).

فَرَأَيْتُ ظ±مْرَأَةً جَالِسَةً عَلَى وَحْشٍ قِرْمِزِيٍّ هذا هو الوحش الذي ذُكر في (ص ظ،ظ£: ظ، - ظ§) كما يتبين من القرينة لأنه قيل «إنه يحارب الخروف» (ع ظ،ظ¢ - ظ،ظ¤). وقيل أيضاً إنه «قُبِضَ عَلَى ظ±لْوَحْشِ وَظ±لنَّبِيِّ ظ±لْكَذَّابِ مَعَهُ، ظ±لصَّانِعُ قُدَّامَهُ ظ±لآيَاتِ... وَطُرِحَ ظ±لاثْنَانِ حَيَّيْنِ إِلَى بُحَيْرَةِ ظ±لنَّارِ» (ص ظ،ظ©: ظ¢ظ ). واللون «القرمزي» الذي نُسب إلى الوحش هو اللون الذي نُسب إلى التنين لأنه قيل أنه «أحمر» (ص ظ،ظ¢: ظ£) وهو لون الدم وهو لون المرأة أيضاً فيدل ذلك على قسوتها طبعاً وفعلاً وإلى سفكها دم عبيد الله.

وجلوسها «على الوحش» يشير إلى أنها تستخدم قوته وتستولي عليه كما إن الكنيسة الفاسدة تتحد بأهل القوات السياسية لتجري أحكامها أولاً ثم تستولي عليها.

مَمْلُوءٍ أَسْمَاءَ تَجْدِيفٍ كانت تلك الأسماء قبلاً على رؤوسه (ص ظ،ظ£: ظ،) وصارت هنا على جسمه كله. وهذا «التجديف» يقوم باتخاذه لنفسه الأسماء والألقاب والقوة والحقوق المختصة بالله.

لَهُ سَبْعَةُ رُؤُوسٍ وَعَشَرَةُ قُرُونٍ (ص ظ،ظ£: ظ،). ورث هذا من التنين (ص ظ،ظ¢: ظ£). وسيأتي تفسير هذه الرؤوس والقرون في (ع ظ© وظ،ظ¦).

[Mary Naeem]

«وَظ±لْمَرْأَةُ كَانَتْ مُتَسَرْبِلَةً بِأُرْجُوانٍ وَقِرْمِزٍ، وَمُتَحَلِّيَةً بِذَهَبٍ وَحِجَارَةٍ كَرِيمَةٍ وَلُؤْلُؤٍ، وَمَعَهَا كَأْسٌ مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِهَا مَمْلُوَّةٌ رَجَاسَاتٍ وَنَجَاسَاتِ زِنَاهَا».

وَظ±لْمَرْأَةُ كَانَتْ مُتَسَرْبِلَةً بِأُرْجُوانٍ كالثوب الذي ألبسه الجند الروماني يسوع استهزاء بتصريحه أنه ملك لكن المرأة لم تلبس ذلك ليُهزأ بها بل لتتعظم به كملكة.

وَقِرْمِزٍ لأن ثيابها مصبوغة بدم القديسين.

وَمُتَحَلِّيَةً بِذَهَبٍ وَحِجَارَةٍ كَرِيمَةٍ وَلُؤْلُؤٍ إشارة إلى غناها وترفهها ممن تبعوها فكان لها سلطة «ملكة الأمم» وغناها.

وَمَعَهَا كَأْسٌ مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِهَا مَمْلُوَّةٌ رَجَاسَاتٍ الخ وهذا على وفق قول النبي فيها «بَابِلُ كَأْسُ ذَهَبٍ بِيَدِ ظ±لرَّبِّ تُسْكِرُ كُلَّ ظ±لأَرْضِ. مِنْ خَمْرِهَا شَرِبَتِ ظ±لشُّعُوبُ. مِنْ أَجْلِ ذظ°لِكَ جُنَّتِ ظ±لشُّعُوبُ» (إرميا ظ¥ظ،: ظ§). أشار بذلك إلى قدرتها على أن تأسر الناس بسننها ومغالطتها وقوتها وغناها التي بها يصير الناس كالسكارى لا يستعملون عقولهم ولا يصغون إلى ضمائرهم.

[Mary Naeem]

«وَعَلَى جِبْهَتِهَا ظ±سْمٌ مَكْتُوبٌ: سِرٌّ. بَابِلُ ظ±لْعَظِيمَةُ أُمُّ ظ±لزَّوَانِي وَرَجَاسَاتِ ظ±لأَرْضِ».


وَعَلَى جِبْهَتِهَا ظ±سْمٌ مَكْتُوبٌ كانت عادة الزواني الوثنيات قديماً أن تلبس عصائب على جباهها عليها أسماؤهن ومهنتهن.

سِرٌّ اشار بذلك إلى أنه اتخذ اسم بابل رمزاً فما أراد مدينة حقيقية.

أُمُّ ظ±لزَّوَانِي أي أصل المرتدين ورمز إلى المقتدين بها جميعاً. كان الحبر الأعظم يلبس على جبهته عصابة مكتوباً عليها ما يدل على أنه موقوف لخدمة الله (خروج ظ¢ظ¨: ظ£ظ¦). وكثيراً ما ذُكر في سفر الرؤيا استعمال الأمور الإلهية لغايات جهنمية. إن الله ينظر إلى القلوب والروح الذي ينشئ الأعمال فحيث يكون روح حب العالم وبغض القداسة والديانة الروحية والرغبة في اضطهاد أهل الحق هنالك «بابل» في كل عصر وكل بلاد. فروح بابل لا يزال في كل موضع فيه حب العالم ومضادة القداسة والله وكنيسته.

[Mary Naeem]

«وَرَأَيْتُ ظ±لْمَرْأَةَ سَكْرَى مِنْ دَمِ ظ±لْقِدِّيسِينَ وَمِنْ دَمِ شُهَدَاءِ يَسُوعَ. فَتَعَجَّبْتُ لَمَّا رَأَيْتُهَا تَعَجُّباً عَظِيماً!».


وَرَأَيْتُ ظ±لْمَرْأَةَ سَكْرَى مِنْ دَمِ ظ±لْقِدِّيسِينَ هذا يظهر قسوة الزانية وهو كما قيل فيها «وَفِيهَا وُجِدَ دَمُ أَنْبِيَاءَ وَقِدِّيسِينَ، وَجَمِيعُ مَنْ قُتِلَ عَلَى ظ±لأَرْضِ» (ص ظ،ظ¨: ظ¢ظ¤). وهذا دليل على روح الاضطهاد لشعب الله الروحي. وهذا لا يصدق على مجرد رومية الوثنية ولا على رومية البابوية بل على المرموز إليه ببابل على وفق ما قال المسيح لليهود أنه «يُطلب من هذا الجيل دم جميع الأنبياء من هابيل إلى زكريا» (متّى ظ¢ظ£: ظ£ظ¥).

فَتَعَجَّبْتُ الخ من اتحاد الوحش والمرأة أي من اقتران القوة السياسية بالقوة الكنسية وأن تُرى امرأة تُسر بالقسوة حتى تسكر من دم الأتقياء.

[Mary Naeem]

«ثُمَّ قَالَ لِي ظ±لْمَلاَكُ: لِمَاذَا تَعَجَّبْتَ؟ أَنَا أَقُولُ لَكَ سِرَّ ظ±لْمَرْأَةِ وَظ±لْوَحْشِ ظ±لْحَامِلِ لَهَا، ظ±لَّذِي لَهُ ظ±لسَّبْعَةُ ظ±لرُّؤُوسُ وَظ±لْعَشَرَةُ ظ±لْقُرُونُ».

ليس سؤال الملاك هنا إلا تمهيداً للتفسير. وأتى بتفسير الوحش من (ع ظ¨ إلى ظ،ظ¤) ثم بتفسير المرأة من (ع ظ،ظ¥ - ظ،ظ¨).

ظ¨ - ظ،ظ «ظ¨ ظ±لْوَحْشُ ظ±لَّذِي رَأَيْتَ، كَانَ وَلَيْسَ ظ±لآنَ، وَهُوَ عَتِيدٌ أَنْ يَصْعَدَ مِنَ ظ±لْهَاوِيَةِ وَيَمْضِيَ إِلَى ظ±لْهَلاَكِ. وَسَيَتَعَجَّبُ ظ±لسَّاكِنُونَ عَلَى ظ±لأَرْضِ ظ±لَّذِينَ لَيْسَتْ أَسْمَاؤُهُمْ مَكْتُوبَةً فِي سِفْرِ ظ±لْحَيَاةِ مُنْذُ تَأْسِيسِ ظ±لْعَالَمِ، حِينَمَا يَرَوْنَ ظ±لْوَحْشَ أَنَّهُ كَانَ وَلَيْسَ ظ±لآنَ، مَعَ أَنَّهُ كَائِنٌ. ظ© هُنَا ظ±لذِّهْنُ ظ±لَّذِي لَهُ حِكْمَةٌ! اَلسَّبْعَةُ ظ±لرُّؤُوسُ هِيَ سَبْعَةُ جِبَالٍ عَلَيْهَا ظ±لْمَرْأَةُ جَالِسَةً. ظ،ظ وَسَبْعَةُ مُلُوكٍ: خَمْسَةٌ سَقَطُوا، وَوَاحِدٌ مَوْجُودٌ، وَظ±لآخَرُ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ. وَمَتَى أَتَى يَنْبَغِي أَنْ يَبْقَى قَلِيلاً».


كَانَ وَلَيْسَ ظ±لآنَ، وَهُوَ عَتِيدٌ أَنْ يَصْعَدَ (ع ظ¨) هذا هو الوحش المذكور في ( ظ،ظ£: ظ، - ظ£) فقيل هنا إن «واحداً من رؤوسه مجروح للموت» وقيل هنا أنه «كان وليس الآن» إشارة إلى أن السلطة العالمية جُرحت جرحاً مميتاً بموت المسيح وقيامته لأنه بذلك «طُرِحَ ظ±لتِّنِّينُ ظ±لْعَظِيمُ إِلَى ظ±لأَرْضِ» (ص ظ،ظ¢: ظ©) ووُضع لقوته حدود (ص ظ¢ظ : ظ¢) «وأُبِيدَ ظ±لَّذِي لَهُ سُلْطَانُ ظ±لْمَوْتِ» (عبرانيين ظ¢: ظ،ظ¤). فظهر الوحش كانه بموت المسيح وقيامته وانتصاره قد قُتل ومع أنه أشرف على الموت ظهرت عليه علامات الحياة وتسلط وقتياً لأنه قيل «أنه عتيد أن يصعد من الهاوية» ولكن ذلك الصعود ليس إلا وقتياً لأنه «يمضي إلى الهلاك».

وَسَيَتَعَجَّبُ ظ±لسَّاكِنُونَ عَلَى ظ±لأَرْضِ الذين لم يتعلموا من السماء وهم «يهتمون بالأرضيات» وقد عموا فلم يبصروا الروحيات.

ظ±لَّذِينَ لَيْسَتْ أَسْمَاؤُهُمْ مَكْتُوبَةً فِي سِفْرِ ظ±لْحَيَاةِ (انظر تفسير ص ظ،ظ£: ظ¨).

أَنَّهُ كَانَ وَلَيْسَ ظ±لآنَ، مَعَ أَنَّهُ كَائِنٌ هذا يشبه التسبيح لله في (ص ظ،: ظ¨ وظ¤: ظ¢).

هُنَا ظ±لذِّهْنُ ظ±لَّذِي لَهُ حِكْمَةٌ (ع ظ©) هذا بمعنى ما في (ص ظ،ظ£: ظ©). وهو تنبيه للقارئ على أن يتلفت إلى الموضوع حق الالتفات وأن يطلب الإنارة من الحكمة الإلهية علاوة على معرفته الاختيارية لأعمال الله.

اَلسَّبْعَةُ ظ±لرُّؤُوسُ هِيَ سَبْعَةُ جِبَالٍ عَلَيْهَا ظ±لْمَرْأَةُ جَالِسَةً رأى بعضهم من هذه الآية إن المرأة هي مدينة رومية لأنها مبنية على سبعة جبال أو تلال وليس من المحقق إن معنى «السبعة» هنا معناها الحقيقي إذ ورد هذا العدد كناية عن الكنيسة الجامعة كلها إذ كنى عنها «بسبع الكنائس في أسيا» (انظر تفسير ص ظ،: ظ¤). فلعل «السبعة الجبال» هنا تشير إلى مملكة شريرة واسعة كالعالم. وهذه «الجبال» ليست جبالاً حقيقية بل ممالك عظيمة وطيدة كالجبال بدليل قول إشعياء «َيَكُونُ فِي آخِرِ ظ±لأَيَّامِ أَنَّ جَبَلَ بَيْتِ ظ±لرَّبِّ يَكُونُ ثَابِتاً فِي رَأْسِ ظ±لْجِبَالِ وَيَرْتَفِعُ فَوْقَ ظ±لتِّلاَلِ» (إشعياء ظ¢: ظ¢) وقول دانيال «أَمَّا ظ±لْحَجَرُ ظ±لَّذِي ضَرَبَ ظ±لتِّمْثَالَ فَصَارَ جَبَلاً كَبِيراً وَمَلأَ ظ±لأَرْضَ كُلَّهَا» وفسر بذلك بقوله «فِي أَيَّامِ هظ°ؤُلاَءِ ظ±لْمُلُوكِ يُقِيمُ إِلظ°هُ ظ±لسَّمَاوَاتِ مَمْلَكَةً لَنْ تَنْقَرِضَ أَبَداً... وَتَسْحَقُ وَتُفْنِي كُلَّ هظ°ذِهِ ظ±لْمَمَالِكِ» (دانيال ظ¢: ظ£ظ¥ وظ¤ظ¤) ويؤيد ذلك ما في الآية التالية.

وَسَبْعَةُ مُلُوكٍ (ع ظ،ظ ) أي ممالك وهي المذكورة في (ص ظ،ظ¢: ظ£) فظهرت بها قوة العالم السياسية المعادية لله وكنيسته. وكون معنى الملوك ممالك يتبين بمقابلة (ص ظ،ظ£: ظ¢ بما في دانيال ظ§: ظ¢ظ£).

خَمْسَةٌ سَقَطُوا أي خمس ممالك زالت وهي مما اضطهدت شعب الله. أولها مملكة مصر التي هي بيت العبودية (خروج ظ¢ظ : ظ¢). والثانية مملكة أشور التي «رَفَعْتَ إِلَى ظ±لْعَلاَءِ عَيْنَيْها عَلَى قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ» (إشعياء ظ£ظ§: ظ¢ظ£). والثالثة مملكة بابل «مطرقة كل الأرض» (إرميا ظ¥ظ : ظ¢ظ£). والرابعة مملكة الفرس (دانيال ظ،ظ : ظ،ظ£ وظ،ظ،: ظ¢). والخامسة مملكة اليونان (دانيال ظ،ظ،: ظ£ وظ¤).

وَوَاحِدٌ مَوْجُودٌ (في أيام كتابة هذا السفر) وهي المملكة الرومانية.

وَظ±لآخَرُ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ أي الرأس السابع الذي يشير إلى المملكة السابعة وهذه لم تكن قد نشأت يوم كتب يوحنا سفر الرؤيا وُصف بأن له عشرة قرون (ع ظ§) وتلك القرون عشرة ملوك والأرجح أنها لا تشير إلى مملكة واحدة بل إلى مجموع ممالك حُسبت واحدة.

وَمَتَى أَتَى يَنْبَغِي أَنْ يَبْقَى قَلِيلاً أي يملك مع الوحش ساعة واحدة (ع ظ،ظ¢).

[Mary Naeem]

«وَظ±لْوَحْشُ ظ±لَّذِي كَانَ وَلَيْسَ ظ±لآنَ فَهُوَ ثَامِنٌ، وَهُوَ مِنَ ظ±لسَّبْعَةِ، وَيَمْضِي إِلَى ظ±لْهَلاَكِ».


وَظ±لْوَحْشُ ظ±لَّذِي كَانَ وَلَيْسَ ظ±لآنَ وهو الذي ذُكر في (ص ظ،ظ£: ظ£ وع ظ¨) ولو وُجد لكان مملكة ثامنة لكن بعد السبع الممالك لا تكون ثامنة بل إن الوحش الذي روحه في الممالك السبعة وضُرب في سلطة يظهر قليلاً كأنه مملكة ثامنة ثم «يمضي إلى الهلاك» وهو القوة الأخيرة المحفوظة للهلاك عند مجيء الرب وهو الأثيم ضد المسيح الذي «يبيده الرب بنفخة فمه ويبطله بظهور مجيئه». وأنبأ الرسول أيضاً بهلاكه في (ص ظ¢ظ : ظ§ - ظ،ظ ). قيل فيه «كان وليس الآن» (فانظر تفسير ع ظ¨). وقيل إنه «من السبعة» أي إن المقت والبغض والشر الذي في السبعة الممالك مجموعة فيه فكأنه شر مظاهر الكل فكأنه جوهرهم. وهو الذي ذكره بولس في قوله في يوم المسيح «لاَ يَأْتِي إِنْ لَمْ يَأْتِ ظ±لارْتِدَادُ أَوَّلاً، وَيُسْتَعْلَنَ إِنْسَانُ ظ±لْخَطِيَّةِ، ظ±بْنُ ظ±لْهَلاَكِ ظ±لْمُقَاوِمُ وَظ±لْمُرْتَفِعُ عَلَى كُلِّ مَا يُدْعَى إِلظ°هاً أَوْ مَعْبُوداً، حَتَّى إِنَّهُ يَجْلِسُ فِي هَيْكَلِ ظ±للهِ كَإِلظ°هٍ مُظْهِراً نَفْسَهُ أَنَّهُ إِلظ°هٌ» (ظ¢تسالونيكي ظ¢: ظ£ وظ¤).

[Mary Naeem]

ظ،ظ¢ «وَظ±لْعَشَرَةُ ظ±لْقُرُونُ ظ±لَّتِي رَأَيْتَ هِيَ عَشَرَةُ مُلُوكٍ لَمْ يَأْخُذُوا مُلْكاً بَعْدُ، لظ°كِنَّهُمْ يَأْخُذُونَ سُلْطَانَهُمْ كَمُلُوكٍ سَاعَةً وَاحِدَةً مَعَ ظ±لْوَحْشِ».


وَظ±لْعَشَرَةُ ظ±لْقُرُونُ ظ±لَّتِي رَأَيْتَ هِيَ عَشَرَةُ مُلُوكٍ أي عشر ممالك هؤلاء الملوك نوابها. وهي التي تقوم بعد سقوط المملكة الرومانية. وكنى «بالعشرة» هنا عدد غير محدود فلا يُعلم أمعاصر بعض هذه الممالك لبعض أم متوالية.

يَأْخُذُونَ سُلْطَانَهُمْ كَمُلُوكٍ سَاعَةً وَاحِدَةً مَعَ ظ±لْوَحْشِ هذا يشير إلى اقتران القوة الكنسية السياسية وهو خلاف شريعة ملكوت المسيح الروحي. وطول المدة المعبر عنها «بالساعة» هنا غير معلوم.

ظ،ظ£ «هظ°ؤُلاَءِ لَهُمْ رَأْيٌ وَاحِدٌ، وَيُعْطُونَ ظ±لْوَحْشَ قُدْرَتَهُمْ وَسُلْطَانَهُمْ».


كما أعطى التنين الوحش سلطانه (ص ظ،ظ£: ظ¢) وكما أعطى الوحش المرأة الزانية قوته (ع ظ£ وظ§).

[Mary Naeem]

«هظ°ؤُلاَءِ سَيُحَارِبُونَ ظ±لْحَمَلَ، وَظ±لْحَمَلُ يَغْلِبُهُمْ، لأَنَّهُ رَبُّ ظ±لأَرْبَابِ وَمَلِكُ ظ±لْمُلُوكِ، وَظ±لَّذِينَ مَعَهُ مَدْعُوُّونَ وَمُخْتَارُونَ وَمُؤْمِنُونَ».

هظ°ؤُلاَءِ سَيُحَارِبُونَ ظ±لْحَمَلَ الذي صُلب وقام وتمجّد.

وَظ±لْحَمَلُ يَغْلِبُهُمْ، لأَنَّهُ رَبُّ ظ±لأَرْبَابِ وَمَلِكُ ظ±لْمُلُوكِ فرئاسته الإلهية تؤكد له أنه ينتصر لأنه «كُلُّ آلَةٍ صُوِّرَتْ ضِدّهُ لاَ تَنْجَحُ» (إشعياء ظ¥ظ¤: ظ،ظ§). وغلب الخروف قوة العالم السياسية والعلمية وقوة الكنيسة الفاسدة والعشر الممالك وأعلن هذا الانتصار في (ص ظ،ظ©: ظ،ظ، - ظ،ظ¦).

وَظ±لَّذِينَ مَعَهُ مَدْعُوُّونَ وَمُخْتَارُونَ وَمُؤْمِنُونَ كما يؤكد اسم رئيسهم انتصارهم كذلك تؤكده صفات جنوده. وقيل إنهم «مدعوون ومختارون» لأن ليس كل المدعوين مختارين (متّى ظ،ظ¢: ظ،ظ¤) لكن كل المختارين هنا هم مدعوون (ظ¢بطرس ظ،: ظ،ظ ). وقيل إنهم «مؤمنون» لأن اختبارهم يثبت دعوتهم واختيارهم.