وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"فَإِنَّ اللهَ أَحَبَّ العالَمَ حَتّى إِنَّهُ جادَ بِابنِهِ الوَحيدِ،
لِكَي لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِهِ، بَلْ تَكونُ لَهُ الحَياةُ الأَبَدِيَّة"
"اللهُ أَحَبَّ العالَم" فَتُشيرُ إِلى إِعلانِ يَسوعَ عَن تاريخِ اللهِ مَعَ البَشَرِ، وَهُوَ تاريخُ مَحبَّةٍ وَخَلاصٍ. فَقَد عَرَّفَ يوحنّا الإِنجيليُّ اللهَ بِقولِهِ: "اللهُ مَحبَّة" (1 يو 4: 16).
فَإِلظ°هُنا لَيْسَ إِلظ°هًا مُنعَزِلًا أَو بَعيدًا، بَلْ إِلظ°هٌ يُحِبُّ وَيَبحثُ عَن خَلاصِ خَليقَتِهِ. وَالعالَمُ هُنا لا يَعني الكَونَ المادّيَّ فَحَسب، بَلِ البَشَرِيَّةَ بِأَسرِها، يَهودًا وَأُمَمًا، صالِحينَ وَخُطاةً، لأَنَّ جَميعَ الشُّعوبِ هِيَ مَوضوعُ تَدبيرِ اللهِ الخَلاصيِّ.
وَيُؤَكِّدُ القِدِّيسُ كيرلس الإسكندري: "العالَمُ الَّذي أَحَبَّهُ اللهُ هُوَ الإِنسانُ السّاقِطُ الَّذي لَم يَترُكْهُ اللهُ لِهَلاكِهِ" pg 73: 228)).
والفعل ل¼*خ³خ¬د€خ·دƒخµخ½ "أَحَبَّ" وَمِنهُ الاِسمل¼€خ³خ¬د€خ· أَي المَحبَّةُ الباذِلَةُ المُضحِّيَةُ. وَهِيَ تَختَلِفُ عَن د†خ¹خ»خ¯خ± الصَّداقة ول¼”دپد‰د‚ الحُبُّ العاطفي إِذ تَدُلُّ عَلَى مَحبَّةٍ تُعطي ذاتَها. فَمَحبَّةُ اللهِ لَيسَت عاطِفَةً، بَل فِعلُ خَلاصٍ.

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ كيرلس الإسكندري


"العالَمُ الَّذي أَحَبَّهُ اللهُ هُوَ الإِنسانُ
السّاقِطُ الَّذي لَم يَترُكْهُ اللهُ لِهَلاكِهِ"

[Mary Naeem]

"فَإِنَّ اللهَ أَحَبَّ العالَمَ حَتّى إِنَّهُ جادَ بِابنِهِ الوَحيدِ،
لِكَي لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِهِ، بَلْ تَكونُ لَهُ الحَياةُ الأَبَدِيَّة"



كلمة " العالَمَ " خ؛دŒدƒخ¼خ؟د‚ تَرِدُ أَكثَرَ مِن 78 مَرَّةً في إِنجيلِ يُوحَنَّا.
لَها مَعانٍ مُتَعَدِّدَة: الخَليقَة، البَشَرِيَّة، والبَشَرِيَّة السّاقِطَة المُعادِيَة لله.
وَالمُفاجَأَةُ اللاهوتيَّةُ أَنَّ اللهَ يُحِبُّ هظ°ذا العالَمَ السّاقِطَ.
وَيُعَلِّقُ كيرِلُّس الإِسكندري: "لَم يُحِبَّ الأَبرارَ فَقَط، بَل العالَمَ كُلَّهُ
وَهُوَ بَعدُ خاضِعٌ لِلخَطيئَةِ" (pg 73: 228).
أَمَّا عِبارَةُ "حَتّى إِنَّهُ" فَتُشيرُ إِلى مِقياسِ هظ°ذِهِ المَحبَّةِ الإِلظ°هيَّةِ
الَّتي تَجاوَزَت كُلَّ حُدودٍ. فَمَحبَّةُ اللهِ لَم تَبقَ مُجرَّدَ شُعورٍ
أَو إِعلانٍ، بَلْ تَجَسَّدَت عَطاءً وَبَذلًا.

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ كيرلس الإسكندري


"لَم يُحِبَّ الأَبرارَ فَقَط بَل العالَمَ كُلَّهُ
وَهُوَ بَعدُ خاضِعٌ لِلخَطيئَةِ"

[Mary Naeem]

"فَإِنَّ اللهَ أَحَبَّ العالَمَ حَتّى إِنَّهُ جادَ بِابنِهِ الوَحيدِ،
لِكَي لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِهِ، بَلْ تَكونُ لَهُ الحَياةُ الأَبَدِيَّة"



"جادَ" ل¼”خ´د‰خ؛خµخ½ (من الفعل خ´خ¯خ´د‰خ¼خ¹ يَعني: أَعطى، بَذَل، وَهَبَ، سَلَّمَ) فتُشيرُ إِلى الصَّليبِ. فَالآبُ "أَعطى" الابنَ لِلمَوتِ مِن أَجلِ خَلاصِ العالَمِ. وَهُوَ نَفسُ المَعنى الَّذي يَستَعمِلُهُ بُولُس:"أَسلَمَهُ مِن أَجلِنا جَميعًا" (رو 8: 32).
فهذا الفعل يُشيرُ إِلى أَصلِ الفِداءِ وَمَنبَعِهِ، أَي مَحبَّةِ اللهِ الَّتي تَجلَّت في بَذلِ الابنِ. فَالخَلاصُ لَم يَنبَعْ مِن اِستِحقاقِ الإِنسانِ، بَلْ مِن مَبادَرَةِ اللهِ المُحبَّةِ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أوغسطينوس: "لَم يَكُنِ الإِنسانُ قادِرًا أَنْ يَصعَدَ إِلى اللهِ، فَنَزَلَ اللهُ إِلَيهِ بِمَحبَّتِهِ" pl 35: 1491)). فَاللهُ لَم يَكُن رَدُّ فِعلِهِ عَلَى خَطيئَةِ الإِنسانِ اِنتِقامًا أَو إِدانَةً، بَلْ رَحمَةً وَشَفَقَةً وَفِداءً. وَهظ°ذا العَطاءُ هُوَ يَسوعُ نَفسُهُ، "عَطيَّةُ اللهِ" كَما أَعلَنَ لِلمَرأَةِ السّامِريَّةِ: "لَو كُنتِ تَعرِفينَ عَطاءَ اللهِ" (يو 4: 10).
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يوحنا الذهبي الفم: "لَم يُعطِ اللهُ خادِمًا أَو مَلاكًا، بَلِ الابنَ الوَحيدَ، لِيُظهِرَ عَظَمَةَ مَحبَّتِهِ" pg 59: 161)).

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ أوغسطينوس


"لَم يَكُنِ الإِنسانُ قادِرًا أَنْ يَصعَدَ
إِلى اللهِ فَنَزَلَ اللهُ إِلَيهِ بِمَحبَّتِهِ"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ يوحنا الذهبي الفم


"لَم يُعطِ اللهُ خادِمًا أَو مَلاكًا
بَلِ الابنَ الوَحيدَ، لِيُظهِرَ عَظَمَةَ مَحبَّتِهِ"

[Mary Naeem]

"فَإِنَّ اللهَ أَحَبَّ العالَمَ حَتّى إِنَّهُ جادَ بِابنِهِ الوَحيدِ،
لِكَي لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِهِ، بَلْ تَكونُ لَهُ الحَياةُ الأَبَدِيَّة"



"ابنِهِ الوَحيد" في الأَصلِ اليونانيِّ خ¼خ؟خ½خ؟خ³خµخ½خ®د‚ د…ل¼±دŒد‚ (الوَحيد الجِنس، الطبيعة أَو الفَريد)، لا تَعني "الوَحيد عَدَدِيًّا" فَقَط بَل الفَريد، الوَحيد مِن نَوعِهِ. وَلِذظ°لِكَ تُؤَكِّدُ البُنُوَّةَ الفَريدَةَ وَالأَزَلِيَّةَ لِلمَسيح.
فَتُشيرُ عِبارَةُ "ابنِهِ الوَحيد إِلى العَلاقَةِ الفَريدةِ بَينَ الآبِ وَالابنِ. فَيَسوعُ لَيْسَ مَخلوقًا وَلا مُجرَّدَ نَبِيٍّ بَلْ الابنُ الأَزليُّ المُساوي لِلآبِ في الجَوهَرِ. وَإِذا كانَ قَد دُعِيَ في الآيَةِ السّابِقَةِ "ابنَ الإِنسان" (يو 3: 15)، فَهُنا يُدعَى "ابنَ اللهِ"، لِيُظهِرَ وَحدَةَ شَخصِهِ ذِي الطَّبيعَتَينِ: الإِلظ°هيَّةِ وَالبَشَرِيَّةِ. وَتُذَكِّرُنا هظ°ذِهِ العِبارَةُ بِذَبيحَةِ إِبراهيمَ وَإِسحقَ (تك 22)، حَيْثُ كانَ إِسحقُ الاِبنُ الوَحيدُ رَمزًا لِلمَسيحِ. لظ°كِنَّ اللهَ الآبَ ذَهَبَ أَبعَدَ مِن إِبراهيمَ، فَلَم يُشفِقْ عَلَى ابنِهِ، بَلْ بَذَلَهُ مِن أَجلِ خَلاصِ العالَمِ، كَما يَقولُ بولُسُ الرَّسولُ: "إِنَّهُ لَم يَضَنَّ بابنِهِ نَفسِهِ، بَلْ أَسلَمَهُ إِلى المَوتِ مِن أَجلِنا جَميعًا"(رو 8: 32).

[Mary Naeem]

"فَإِنَّ اللهَ أَحَبَّ العالَمَ حَتّى إِنَّهُ جادَ بِابنِهِ الوَحيدِ،
لِكَي لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِهِ، بَلْ تَكونُ لَهُ الحَياةُ الأَبَدِيَّة"



"لِكَي لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِهِ" فَتُشيرُ إِلى أَنَّ الإِيمانَ بِالمَسيحِ هُوَ الطَّريقُ إِلى الخَلاصِ. فَاللهُ أَتَمَّ عَمَلَ الفِداءِ بِبَذلِ الابنِ وَالابنُ أَتَمَّهُ بِالصَّليبِ، وَالإِنسانُ يُدعَى أَنْ يَقبَلَ هظ°ذا الخَلاصَ بِالإِيمانِ. وَالإِيمانُ في يوحنّا لَيْسَ مُجرَّدَ تَصديقٍ عَقليٍّ، بَلْ دُخولٌ في شَرِكَةِ حَياةٍ مَعَ المَسيحِ.

عِبارة "يَهلِكَ" ل¼€د€دŒخ»خ·د„خ±خ¹ (من فعل من ل¼€د€دŒخ»خ»د…خ¼خ¹ يَعني يَفنى، يَضيع، يَخسَر حَياتَه) تتكرّر ثلاث مرّات في النَّص (يو 3: 16، 17/ 18) وهي لا تُشيرُ الى الفَناءَ الجَسَدِيَّ فحسب، إنما أيضا الى الهَلاكَ الرُّوحيَّ وَالأَبَدِيَّ. وَهُوَ ضِدُّ الحَياة الأَبَدِيَّة.

[Mary Naeem]

"فَإِنَّ اللهَ أَحَبَّ العالَمَ حَتّى إِنَّهُ جادَ بِابنِهِ الوَحيدِ،
لِكَي لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِهِ، بَلْ تَكونُ لَهُ الحَياةُ الأَبَدِيَّة"



"مَن يُؤمِنُ" د€ل¾¶د‚ ل½پ د€خ¹دƒد„خµدچد‰خ½ (اسم فاعل مُضارِع لا يَعني مَن آمَنَ مَرَّةً وَانتهى الأَمر، بَل مَن يَستَمِرُّ في الإِيمان.
الإِيمانُ عِندَ يُوحَنَّا حَرَكَةُ حَياةٍ دائِمَة. وَلِهظ°ذا لَم يَستَعمِل يُوحَنَّا اِسمَ " الإِيمان" د€خ¯دƒد„خ¹د‚، بَل الفِعلَ "يُؤمِن"، لأَنَّ الإِيمانَ عَلاقَةٌ حَيَّةٌ لا فِكرٌ مُجرَّد.



أَمَّا عِبارَةُ "الحَياةُ الأَبَدِيَّة" خ¶د‰خ® خ±ل¼°دژخ½خ¹خ؟د‚ فَتُشيرُ الى أَهمِّ مُصطَلَحاتِ اللاهوتِ اليوحنّي. الحَياة الأَبَدِيَّةُ لَيسَت زَمَنًا لا نِهايَةَ لَهُ فَقَط، بَل شَرِكَةُ حَياةِ اللهِ نَفسِها. وَلِذظ°لِكَ يَقولُ يَسوع: "هظ°ذِهِ هِيَ الحَياةُ الأَبَدِيَّةُ أَنْ يَعرِفوكَ" (يو 17: 3).