وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"قالَ ذظ°لِكَ، وَأَراهُم يَدَيْهِ وَجَنْبَهُ، فَفَرِحَ التَّلاميذُ لِمُشاهَدَتِهِمِ الرَّبَّ"..



تُشيرُ عِبارَةُ "أَراهُم يَدَيْهِ وَجَنْبَهُ" إِلى أَنَّ التَّلاميذَ أَبصَروا جَسَدَ المَسيحِ نَفسَهُ الَّذي رَأَوْهُ مُعَلَّقًا عَلَى الصَّليبِ؛ فَهُوَ لَيْسَ جَسَدًا آخَرَ وَلا ظِلًّا أَو شَبَحًا، بَلْ الجَسَدُ عَينُهُ الَّذي حَمَلَ آلامَ الفِداءِ وَجِراحاتِ الصَّلبِ، غَيرَ أَنَّهُ الآنَ جَسَدٌ حَيٌّ مُمَجَّدٌ قَد غَلَبَ المَوتَ. فَجِراحاتُ المَسيحِ لَم تَختَفِ بَعدَ القِيامَةِ، بَلْ بَقِيَت شَهادَةً حَيَّةً عَلَى حَقيقَةِ آلامِهِ وَقِيامَتِهِ. وَبِهظ°ذا يُزيلُ يَسوعُ شُكوكَ التَّلاميذِ وَضَعفَ إِيمانِهِم، مُقَدِّمًا لَهُم "بَراهينَ كَثيرَةً" عَلَى أَنَّهُ حَيٌّ (أع 1: 3). وَيُشَدِّدُ يوحنّا الإِنجيليُّ هُنا عَلَى الوَحدَةِ بَينَ يَسوعَ التّاريخيِّ الَّذي تَألَّمَ وَماتَ، وَيَسوعَ القائِمِ مِن بَينِ الأَمواتِ. فَالَّذي يَقِفُ الآنَ في وَسَطِ التَّلاميذِ هُوَ نَفسُهُ الَّذي "قَدِ ابتُلِيَ هُوَ نَفسُهُ بِالآلامِ، فَهُوَ قادِرٌ عَلَى إِغاثَةِ المُبتَلَين" (عب 2: 18). وَهُوَ نَفسُهُ أَيضًا الَّذي وَعَدَ تَلاميذَهُ: "هاءَنَذا مَعَكُم طَوالَ الأَيّامِ إِلى نِهايَةِ العالَم" (متى 28: 20).

[Mary Naeem]

"قالَ ذظ°لِكَ، وَأَراهُم يَدَيْهِ وَجَنْبَهُ، فَفَرِحَ التَّلاميذُ لِمُشاهَدَتِهِمِ الرَّبَّ"..


فَيَسوعُ الَّذي تَألَّمَ لَيْسَ شَخصًا مِنَ الماضِي بَلْ هُوَ الرَّبُّ الحَيُّ الحاضِرُ مَعَ كَنيسَتِهِ إِلى الأَبَدِ. وَيُريدُ يوحنّا الإِنجيليُّ أَيضًا أَنْ يُقيمَ صِلَةً لاهوتيَّةً بَينَ حادِثَةِ طَعنِ الجَنبِ بِالحُربَةِ عَلَى الجُلجُلَةِ (يو 19: 34)، وَحَدَثِ ظُهورِ المَسيحِ في العُلِّيَّةِ.
فَالَّذي يَعودُ الآنَ إِلى ذَوِيهِ هُوَ الحَمَلُ الفِصحيُّ المَذبوحُ الَّذي يَحمِلُ ثِمارَ ذَبيحَتِهِ مِن أَجلِ خَلاصِ البَشَرِيَّةِ. وَكَما يَصفُهُ سِفرُ الرُّؤيا: "حَمَلًا قائِمًا كَأَنَّهُ ذَبيح" (رؤ 5: 6).
وَيُشيرُ القِدِّيسُ أُوغُسطينوس إِلى أَنَّ المَسيحَ "احتَفَظَ بِجِراحاتِهِ لا بِسَبَبِ عَجزٍ في قُدرَتِهِ عَلَى شِفائِها، بَلْ لِيُبقيَ أَثَرَ المَحبَّةِ الَّتي بِها افتَدانا" pl 35: 1956)).

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ أُوغُسطينوس


إِلى أَنَّ المَسيحَ "احتَفَظَ بِجِراحاتِهِ لا بِسَبَبِ عَجزٍ
في قُدرَتِهِ عَلَى شِفائِها بَلْ لِيُبقيَ أَثَرَ المَحبَّةِ الَّتي بِها افتَدانا"

[Mary Naeem]

"قالَ ذظ°لِكَ، وَأَراهُم يَدَيْهِ وَجَنْبَهُ، فَفَرِحَ التَّلاميذُ لِمُشاهَدَتِهِمِ الرَّبَّ"..

أَمَّا عِبارَةُ "فَفَرِحَ التَّلاميذُ" فَتُشيرُ إِلى تَحَقُّقِ وَعدِ يَسوعَ في أَحاديثِ
الوَداعِ: "قُلتُ لَكُم هظ°ذِهِ الأَشياءَ لِيَكونَ بِكُم فَرَحي فَيَكونَ فَرَحُكُم تامًّا" (يو 15: 11).
فَلَم يَعُدِ الفَرَحُ مُجَرَّدَ رَجاءٍ مُستَقبَلِيٍّ بَلْ صارَ خِبرَةً مَعيشَةً وَلِقاءً حَيًّا
مَعَ الرَّبِّ القائِمِ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ:
"إِنَّ ما وَعَدَ بِهِ قَبلَ الصَّليبِ: "سَأَعودُ فَتَفْرَحُ قُلوبُكُم" (يو 16: 22)،
قَد تَحَقَّقَ الآنَ بِالكامِلِ، وَهظ°ذا قادَهُم إِلى الإِيمانِ الصّادِقِ"
pg 59: 468)).

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ:
"إِنَّ ما وَعَدَ بِهِ قَبلَ الصَّليبِ: "سَأَعودُ فَتَفْرَحُ قُلوبُكُم" (يو 16: 22)،
قَد تَحَقَّقَ الآنَ بِالكامِلِ وَهظ°ذا قادَهُم إِلى الإِيمانِ الصّادِقِ"

[Mary Naeem]

"قالَ ذظ°لِكَ، وَأَراهُم يَدَيْهِ وَجَنْبَهُ، فَفَرِحَ التَّلاميذُ لِمُشاهَدَتِهِمِ الرَّبَّ".."لِمُشاهَدَتِهِمِ الرَّبَّ" فَلا تَعني مُجَرَّدَ رُؤيَةٍ حِسِّيَّةٍ، بَلْ وَصولَ التَّلاميذِ إِلى يَقينِ الإِيمانِ بِأَنَّ القائِمَ مِن بَينِ الأَمواتِ هُوَ يَسوعُ عَينُهُ. وَهُنا تَتَحَوَّلُ الرُّؤيَةُ إِلى فَرَحٍ، وَالفَرَحُ إِلى إِيمانٍ. وَإِذا كانَت مُشاهَدَةُ المَسيحِ عَلَى الأَرضِ قَد مَلأَت قُلوبَ التَّلاميذِ بِالفَرَحِ، فَكَم بِالحَرِيِّ سَيَكونُ فَرَحُ المُؤمِنينَ عِندَما يُعايِنونَهُ وَجهًا لِوَجهٍ في مَجدِ السَّماءِ، حَيْثُ يَصيرُ الوَعدُ كَامِلًا وَالفَرَحُ أَبَدِيًّا.
وَيَقولُ القِدِّيسُ غريغوريوس النيصصي: "إِنَّ غايَةَ الحَياةِ المَسيحيَّةِ هِيَ أَنْ يَنتَقِلَ الإِنسانُ مِن رُؤيَةِ الإِيمانِ إِلى مُعايَنَةِ المَجْدِ" pg 44: 1272)). فَالفَرَحُ الفِصحيُّ الَّذي اختَبَرَهُ الرُّسُلُ في العُلِّيَّةِ يَبقى بَدايَةَ الفَرَحِ الكامِلِ في المَلَكوتِ.

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ غريغوريوس النيصصي


"إِنَّ غايَةَ الحَياةِ المَسيحيَّةِ هِيَ أَنْ يَنتَقِلَ
الإِنسانُ مِن رُؤيَةِ الإِيمانِ إِلى مُعايَنَةِ المَجْدِ"
فَالفَرَحُ الفِصحيُّ الَّذي اختَبَرَهُ الرُّسُلُ في العُلِّيَّةِ
يَبقى بَدايَةَ الفَرَحِ الكامِلِ في المَلَكوتِ.

[Mary Naeem]

"فَقالَ لَهُم ثانِيَةً: السَّلامُ عَلَيكُم! كَما أَرسَلَني الآبُ أُرسِلُكُم أَنا أَيضًا".

تُشيرُ عِبارَةُ "ثانِيَةً" إِلى تَأكيدِ عَطيَّةِ السَّلامِ لِلتَّلاميذِ،
فَالأَمرُ لا يَقتَصِرُ عَلَى تَبديدِ خَوفِهِم أَو تَعزِيَتِهِم بَعدَ أَحداثِ الصَّليبِ،
بَلْ يَحمِلُ بُعدًا رِساليًّا جَديدًا يُهَيِّئُهُم لِلشَّهادَةِ لِلحَياةِ الجَديدَةِ الَّتي
يَعيشونَها بِقُوَّةِ الرُّوحِ القُدُسِ. وَقَد يَحمِلُ تَكرارُ القَولِ مَرَّتَينِ دَلالَةً
كِتابيَّةً تُشيرُ إِلى ثَباتِ المَقصِدِ الإِلظ°هيِّ، كَما جاءَ في تَفسيرِ حُلمِ
فِرعَون: "وَأَمَّا تِكرارُ الحُلمِ مَرَّتَينِ، فَلأَنَّ الأَمرَ مُقَرَّرٌ مِن لَدُنِ اللهِ"
(تك 41: 32). فَالسَّلامُ الَّذي يُعطيهِ المَسيحُ القائِمُ لَيْسَ كَلِمَةً
عابِرَةً، بَلْ عَطيَّةٌ فِصحيَّةٌ ثابِتَةٌ تُؤَسِّسُ هُوِيَّةَ الجَماعَةِ الرَّسوليَّةِ.

[Mary Naeem]

"فَقالَ لَهُم ثانِيَةً: السَّلامُ عَلَيكُم! كَما أَرسَلَني الآبُ أُرسِلُكُم أَنا أَيضًا".
"السَّلامُ عَلَيكُم" في الأَصلِ اليونانيِّ خ•ل¼°دپخ®خ½خ· ل½‘خ¼ل؟–خ½ (السلام لكم)،
فَتُشيرُ هُنا إِلى سَلامِ القِيامَةِ الَّذي يَنبَعُ مِن غَلَبَةِ المَسيحِ لِلمَوتِ
وَالخَطيئَةِ. وَهظ°ذا السَّلامُ لا يَعني مُجرَّدَ غِيابِ الحَربِ أَو انْعِدامِ
النِّزاعِ، بَلْ يُعبِّرُ عَنْ حالَةِ الاِكتمالِ وَمِلءِ المُصالَحَةِ وَوَحدَةِ الإِنسانِ
مَعَ اللهِ وَمَعَ نَفسِهِ وَمَعَ الآخَرينَ. وَتَعودُ خَلفِيَّتُهُ إِلى الجِذرِ العِبريِّ
שض¸×پלוض¹×‌ الَّذي يَحمِلُ مَعاني الكَمالِ، وَالامتِلاءِ، وَالسَّلامِ الدَّاخِلِيِّ،
وَالشِّفاءِ، وَالازدِهارِ الرُّوحيِّ. فَهُوَ ثَمَرَةُ الصَّليبِ وَالقِيامَةِ،
وَعَطيَّةُ العَهدِ الجَديدِ الَّتي صَنَعَها المَسيحُ بِدَمِهِ.

[Mary Naeem]

"فَقالَ لَهُم ثانِيَةً: السَّلامُ عَلَيكُم! كَما أَرسَلَني الآبُ أُرسِلُكُم أَنا أَيضًا".

في الظُّهورِ الأَوَّلِ كانَ السَّلامُ يَهدِفُ إِلى تَبديدِ خَوفِ التَّلاميذِ وَإِعادَةِ الطُّمَأنينَةِ إِلى قُلوبِهِم؛ أَمَّا هُنا فَيَحمِلُ بُعدًا إرِسالِيًّا، إِذ يُعِدُّهُم يَسوعُ لِلخُروجِ إِلى العالَمِ وَحَملِ بُشرى الخَلاصِ. إِنَّهُ سَلامُ ابنِ اللهِ المُنتَصِرِ عَلَى العالَمِ وَالمَوتِ، السَّلامُ الَّذي لا يَستَطيعُ العالَمُ أَنْ يَمنَحَهُ: "السَّلامَ أَستَودِعُكُم، وَسَلامي أُعطيكُم، لا أُعطي أَنا كَما يُعطي العالَم" (يو 14: 27).
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ كيرلس الإسكندري قائلًا: "إِنَّهُ لَم يَمْنَحْهُم سَلامًا عاديًّا، بَلْ سَلامَ الرُّوحِ الَّذي يَرفَعُ الخَوفَ وَيُعيدُ صِلَةَ الإِنسانِ بِاللهِ" (pg 74: 708). وَبِذظ°لِكَ يَتحَوَّلُ نَصُّ يوحنّا 20: 19-23 مِن مُجرَّدِ رِوايَةٍ لِظُهورِ المَسيحِ القائِمِ إِلى إِعلانٍ لاهوتيٍّ مُتكامِلٍ عَنِ الخَليقَةِ الجَديدَةِ، وَعَطيَّةِ الرُّوحِ القُدُسِ، وَرِسالَةِ الكَنيسَةِ، وَسُلطانِ المُصالَحَةِ وَغُفرانِ الخَطايا.