وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«ظ¢، ظ£ فَقَالَ صَمُوئِيلُ: كَيْفَ أَذْهَبُ؟ إِنْ سَمِعَ شَاوُلُ يَقْتُلُنِي. فَقَالَ ظ±لرَّبُّ: خُذْ بِيَدِكَ عِجْلَةً مِنَ ظ±لْبَقَرِ وَقُلْ: قَدْ جِئْتُ لأَذْبَحَ لِلرَّبِّ. ظ£ وَظ±دْعُ يَسَّى إِلَى ظ±لذَّبِيحَةِ، وَأَنَا أُعَلِّمُكَ مَاذَا تَصْنَعُ. وَظ±مْسَحْ لِيَ ظ±لَّذِي أَقُولُ لَكَ عَنْهُ».


شَاوُلُ يَقْتُلُنِي إذا سمع أن سواه صار ملكاً وهنا دليل على ما كان شاول وصل إليه من الظلم والقساوة والمقاومة للرب.

وَقُلْ: قَدْ جِئْتُ لأَذْبَحَ لِلرَّبِّ لا داعي لإعلام شاول بمسح داود
(ظ،) لأنه لم يُقصد به تملُّك داود قبل موت شاول
(ظ¢) لأن شاول لو عرف به كان حاول أن يقتل صموئيل وداود وأهلهما
(ظ£) إننا لا نكتم شيئاً عن صديق مخلص (يوحنا ظ،ظ¥: ظ،ظ¥) ولكننا نكتمه عمّن لا نثق به. فشاول بعصيانه الرب فقد حقوق الصديق. والظاهر أن ذبائح كهذه كانت عادية وإلا كان شاول اعترض عليها.

[Mary Naeem]

أنَّ الوَحدَةَ المَسيحيَّةَ لَيسَت مُجرَّدَ عَلاقاتٍ
اِجتِماعِيَّةٍ أَو تَوافُقٍ بَشَرِيّ، بَلْ هِيَ ثَمَرَةُ الاِتِّحادِ
بِالمَسيحِ وَالرُّوحِ القُدُس. فَوَحدَةُ التَّلاميذِ تَنبَعُ
مِن اِنفِصالِهِم عَن رُوحِ العالَمِ، وَمِن اِنجِذابِهِم
المُشتَرَكِ نَحوَ الآب. هظ°ذِهِ الوَحدَةُ لا تُبنَى
إِلّا بِالصَّلاةِ وَالثَّباتِ في المَسيحِ
وَالمَحبَّةِ الإِلظ°هيَّةِ الَّتي تُحَطِّمُ الحَواجِزَ بَينَ البَشَر.

[Mary Naeem]

صَلّى يَسوعُ إِلى الآبِ أَنْ يَحفَظَ تَلاميذَهُ في وَحدَةِ المَحبَّة،
لأَنَّهُ أَظهَرَ لَهُم مَحبَّةَ الآبِ وَاسمَهُ، وَهُم آمَنوا بِهِ.
وَمِن هُنا يَبقى السُّؤالُ لَنا اليَوم: هَل نُؤمِنُ حَقًّا
أَنَّ المَسيحَ صَلّى مِن أَجلِنا؟
وَإِذا كانَ لا يَزالُ يُصَلّي وَيَشفَعُ فينا،
فَلِماذا الخَوفُ مِنَ المُستَقبَل؟
وَلِماذا لا نَثِقُ بِمَحبَّتِهِ وَنَعيشُ في وَحدَةِ القَلبِ وَالإِيمان؟

[Mary Naeem]

يُعَدُّ يوحنّا 17: 1–11 مِن أَغنى النُّصوصِ لاهوتيًّا وَلُغويًّا في العهدِ الجديد،
لأَنَّهُ يَكشِفُ عَن لاهوتِ المَجدِ، وَالعَلاقَةِ بَينَ الآبِ وَالابن،
وَمَفهومِ الحَياةِ الأَبديَّةِ وَالوَحدَةِ. وتَأتي صَلاةُ يَسوعَ الكَهَنوتِيَّة
في خِتامِ خِطابِ الوَداعِ (يوحنّا 13–16)،
وَتُشَكِّلُ ذِروَةَ الكَشفِ في إنجيل يوحنا لِسِرِّ المَسيح.
فَبَعدَ أَنْ حَدَّثَ يَسوعُ تَلاميذَهُ عَنِ المَحبَّةِ وَالوَحدَةِ وَالرُّوحِ القُدُسِ
وَالضِّيقِ الَّذي سَيُواجِهونَهُ، يَلتَفِتُ الآنَ إِلى الآبِ في صَلاةٍ تَكشِفُ
مَجدَهُ وَطاعَتَهُ وَرِسالَتَهُ الخَلاصيَّة. وَقَد دَعَتِ الكَنيسَةُ هظ°ذِهِ الصَّلاةَ
"الصَّلاةَ الكَهَنوتِيَّة"، لأَنَّ يَسوعَ يَظهَرُ فيها كَرَئيسِ الكَهَنَةِ الحَقيقيِّ
الَّذي يُقَدِّمُ ذاتَهُ ذَبيحَةً عَن خَلاصِ العالَم، وَيَتشَفَّعُ مِن أَجلِ تَلاميذِهِ وَكَنيسَتِهِ.

[Mary Naeem]

عَلاقَةَ الِابنِ بِالآب وَوَحدَتَهُما في الجَوهرِ وَالمَجدِ وَالمَحبَّة.
فَيَسوعُ يَرفَعُ عَينَيهِ إِلى السَّماءِ وَيَقولُ:
"يا أَبَتِ، قَد أَتَتِ السّاعَة" (يوحنّا 17: 1)،
مُعلِنًا أَنَّ ساعَةَ الصَّليبِ لَيسَت هَزيمَة، بَلْ ساعَةُ التَّمجيد.
فَالصَّليبُ، في اللاهوتِ في إنجيل يوحنا، هُوَ عَرشُ المَحبَّةِ وَمَكانُ
إِعلانِ مَجدِ اللهِ.
وَيُعَلِّقُ أوغسطينوس قائِلًا:
"الصَّليبُ لَم يَكُن عارًا لِلمَسيح، بَلْ مَجدًا، لأَنَّهُ أَظهَرَ بِهِ مَحبَّةَ اللهِ لِلبَشَر".

[Mary Naeem]

أوغسطينوس


"الصَّليبُ لَم يَكُن عارًا لِلمَسيح
بَلْ مَجدًا لأَنَّهُ أَظهَرَ بِهِ مَحبَّةَ اللهِ لِلبَشَر".

[Mary Naeem]

قَدَّمَ يَسوعُ هظ°ذِهِ الصَّلاةَ قَبلَ أَنْ يُسَلِّمَ نَفسَهُ لِلمَوتِ ذَبيحَةً عَن خَطايانا،
فَكَأَنَّ صَلاتَهُ تَختِمُ خِدمَتَهُ العَلَنيَّة، وَتَفتَحُ طَريقَ الآلامِ وَالفِصح.
وَهظ°ذا أَمرٌ مُعَزٍّ لَنا نَحنُ المُؤمِنينَ اليَوم،
لأَنَّ الرَّبَّ يَسوعَ لَم يُصَلِّ فَقَط مِن أَجلِ رُسُلِهِ،
بَلْ مِن أَجلِ جَميعِ الَّذينَ سَيُؤمِنونَ بِهِ عَبرَ كَرازَتِهِم (يوحنّا 17: 20).
فَهُوَ لا يَزالُ يَشفَعُ في كَنيسَتِهِ وَيَحمِلُها في قَلبِهِ أَمامَ الآب.

[Mary Naeem]

صَلاةُ يَسوعَ هِيَ صَلاةُ مَجدٍ:
مَجدٍ لِلآب، وَمَجدٍ لِلِابن، وَمَجدٍ لِلإِنسانِ أَيضًا.
فَعَمَلُ المَسيحِ الَّذي أَتمَّهُ هُوَ أَنْ يُعيدَ الإِنسانَ إِلى مَجدِهِ الأَوَّل،
وَأَنْ يَفتَحَ لَهُ بابَ الحَياةِ الأَبديَّة. وَمَجدُ الِابنِ يَتَجَلّى في صَليبِهِ،
لأَنَّ الصَّليبَ يَكشِفُ شَكلًا جَديدًا لِلمَحبَّة: مَحبَّةً غَيرَ مَشروطَة،
وَمُضَحِّيَة، وَسَخيَّة، تَتَجاوَزُ كُلَّ إِدراكٍ بَشَرِيّ.

[Mary Naeem]

صَلاةَ يَسوعَ تُعلِنُ مَجدَ الآبِ الَّذي
"أَحبَّ العالَمَ حتّى إِنَّهُ جادَ بِابنِهِ الوَحيد" (يوحنّا 3: 16).
فَالحَياةُ الأَبديَّةُ لَيسَت مُجرَّدَ زَمَنٍ لا نِهايَةَ لَه،
بَلْ هِيَ مَعرِفَةُ اللهِ الحَيَّ وَالدُّخولُ في شَرِكَةِ المَحبَّةِ مَعَهُ:
"وَالحَياةُ الأَبَدِيَّةُ هِيَ أَنْ يَعرِفوكَ أَنتَ الإِلظ°هَ الحَقَّ وَحدَكَ،
وَيَعرِفوا الَّذي أَرسَلتَهُ يَسوعَ المَسيح" (يوحنّا 17: 3).
هظ°ذِهِ المَعرِفَةُ لَيسَت مَعرِفَةً ذِهنيَّةً فَقَط،
بَلْ شَرِكَةُ حُبٍّ وَانتماءٍ وَاتِّحادٍ بِالله.

[Mary Naeem]

فِي نِهايَةِ هظ°ذِهِ الصَّلاةِ يَبقى صَوتُ يَسوعَ
يَرنُّ في الكَنيسَةِ عَبرَ الأَجيال،
دَعوَةً إِلى الإِيمانِ وَالوَحدَةِ وَالثَّباتِ في المَحبَّة.
فَالمَسيحُ لَم يَترُكْ تَلاميذَهُ أَيتامًا،
بَلْ أَودَعَهُم في قَلبِ الآبِ وَمَنَحَهُم رُوحَهُ القُدُسَ،
لِيَبقَوا واحِدًا فيهِ، وَيَشهَدوا لِلعالَمِ أَنَّ اللهَ مَحبَّة.