وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«فَقَالَ لَـهُمَا: أَيُّهَا ظ±لْغَبِيَّانِ وَظ±لْبَطِيئَا ظ±لْقُلُوبِ فِي ظ±لإِيمَانِ بِجَمِيعِ مَا تَكَلَّمَ بِهِ ظ±لأَنْبِيَاءُ».

أخذ يسوع يوبّخهما في بدء الكلام لعدم استعمالهما عقليهما في تفسير نبوات الكتاب في شأن المسيح وتبعا رأي العامة بلا انتباه ووبخهما أيضاً على عدم إيمانهما بأنه لا بد من أن يتم كل ما تفوه به الأنبياء في شأن المسيح لأنهما صدقا بعضها وهو ما يشير إلى نصرته ومجده ولم يلتفتا إلى ما قيل في آلامه وهوانه استعداداً لذلك المجد.

[Mary Naeem]

«أَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ ظ±لْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ بِهظ°ذَا وَيَدْخُلُ إِلَى مَجْدِهِ؟».

أَمَا كَانَ يَنْبَغِي بمقتضى نبوات الكتاب وتحصيل خلاص الناس.

أَنَّ ظ±لْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ كان يجب عليهما أن يتيقنا من شهادة الأنبياء أن المسيح يدخل المجد بعد احتماله آلام الموت وفقاً لقول بطرس (ظ،بطرس ظ،: ظ،ظ،). وأن يتوقعا بموته الذي هو إتمام بعض تلك النبوات إتمام باقيها أي قيامته ومجده.

بِهظ°ذَا أي بما جعلكما تشكان في أن يسوع هو المسيح كرفض اليهود إياه وتسليم يهوذا إياه والحكم عليه بالموت وصلبه.

[Mary Naeem]

«ثُمَّ ظ±بْتَدَأَ مِنْ مُوسَى وَمِنْ جَمِيعِ ظ±لأَنْبِيَاءِ يُفَسِّرُ لَـهُمَا ظ±لأُمُورَ ظ±لْمُخْتَصَّةَ بِهِ فِي جَمِيعِ ظ±لْكُتُبِ».


ثُمَّ ظ±بْتَدَأَ مِنْ مُوسَى أي بالنبوات التي في كتب موسى وأولها في تكوين ظ£: ظ،ظ¥ وفي ذلك إشارة إلى الرموز والذبائح التي عيّنها الله على يد موسى وكانت كلها تشير إلى المسيح. ويدخل في ذلك الحيّة النحاسية وعيد الفصح. وهذا وفق قول يسوع «فَتِّشُوا ظ±لْكُتُبَ... وَهِيَ ظ±لَّتِي تَشْهَدُ لِي» (يوحنا ظ¥: ظ£ظ©).

جَمِيعِ ظ±لأَنْبِيَاءِ أي أسفار الأنبياء من داود إلى ملاخي ولا سيما المزمور ظ،ظ¦ والمزمور ظ¢ظ¢ والأصحاح ظ¥ظ£ من نبوءة إشعياء.

ظ±لأُمُورَ ظ±لْمُخْتَصَّةَ بِهِ أي بالمسيح نفسه. فإن قيل ليت لنا ما سمعه ذانك التلميذان من تفسير المسيح قلنا إنّا وجدناه في سفر أعمال الرسل والرسائل.

[Mary Naeem]

«ثُمَّ ظ±قْتَرَبُوا إِلَى ظ±لْقَرْيَةِ ظ±لَّتِي كَانَا مُنْطَلِقَيْنِ إِلَيْهَا، وَهُوَ تَظَاهَرَ كَأَنَّهُ مُنْطَلِقٌ إِلَى مَكَانٍ أَبْعَدَ».

تكوين ظ¤ظ¢: ظ§ ومرقس ظ¦: ظ¤ظ¨

تَظَاهَرَ كَأَنَّهُ مُنْطَلِقٌ ليس في ذلك شيء مخالف للحق لأنه لولا لجاجتهما كان ظل سائراً ولو اكتفيا بما سمعا منه ما حصلا على معلنات أخرى أعظم من تلك.

ظ¢ظ© «فَأَلْزَمَاهُ قَائِلَيْنِ: ظ±مْكُثْ مَعَنَا لأَنَّهُ نَحْوُ ظ±لْمَسَاءِ وَقَدْ مَالَ ظ±لنَّهَارُ. فَدَخَلَ لِيَمْكُثَ مَعَهُمَا».

تكوين ظ،ظ©: ظ£

فَأَلْزَمَاهُ أي لم يسلم بالبقاء معهما إلا بعد ان امتحن رغبتهما في كلامه.

ظ±مْكُثْ مَعَنَا قالا ذلك لأن قلبيهما مالا إليه ولذت لهما محادثته الروحية.

قَدْ مَالَ ظ±لنَّهَارُ قال ذلك علّة لدعوتهما إياه والمعنى أنه لم يبقَ من ذلك النهار وقت كاف لبلوغه إلى مبيت آخر.

ويحسن أن يصلّي كل مسيحي ليسوع بقوله «امكث معي» في مساء كل يوم وفي مساء حياته وفي كل ساعة يعتريه فيها الحزن واليأس فيلتهب قلبه فيه ويكلمه المسيح بكلمات التعزية والرجاء.

[Mary Naeem]

«فَلَمَّا ظ±تَّكَأَ مَعَهُمَا، أَخَذَ خُبْزاً وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَنَاوَلَـهُمَا».

هذا العشاء عادي لا العشاء الرباني ففعل ما كان عادته أن يفعله
قبل الأكل مع تلاميذه. وأخذ الخبز وكسره وطلب بركة الله عليه مما
يتعلق برب البيت لا بالضيف إلا إذا طلب رب البيت ذلك منه إكراماً
له وكذا كان أمر المسيح يومئذ مع التلميذين لأنه كان ضيفهما.

[Mary Naeem]

«فَظ±نْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا وَعَرَفَاهُ ثُمَّ ظ±خْتَفَى عَنْهُمَا».

فَظ±نْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا أي زال المانع لهما من معرفة يسوع (ع ظ،ظ¦) وذلك كان إما بقوة المسيح رأساً وإما باستدلالهما بما شاهداه منه.

وَعَرَفَاهُ لأن المسيح أراد أنهما يعرفانه ولعلهما عرفاه علاوة على ذلك من كسره للخبز ومباركته إياه بأسلوب عهداه من المسيح ولعلهما نظرا آثار المسامير في يديه عندما رفعهما للبركة.

ثُمَّ ظ±خْتَفَى عَنْهُمَا أي لم يروه بعد. ولا ريب في أنه أخذتهما الحيرة في أول إعلان نفسه لهما حتى لم يستطيعا أن يتكلما أو يعتمدا ما يفعلان ولما رجعا إلى أنفسهما وأرادا أن يسجدا له لم يجداه. ولا شك في أنه كان في طريق اختفائه شيء فوق الطبيعة ولو كان اختفاؤه عادياً لقال لوقا قام عن المائدة وانطلق.

[Mary Naeem]

«فَقَالَ بَعْضُهُمَا لِبَعْضٍ: أَلَمْ يَكُنْ قَلْبُنَا مُلْتَهِباً فِينَا إِذْ كَانَ يُكَلِّمُنَا فِي ظ±لطَّرِيقِ وَيُوضِحُ لَنَا ظ±لْكُتُبَ؟».

أَلَمْ يَكُنْ قَلْبُنَا مُلْتَهِباً هذا دليل على تأثير كلام المسيح فيهما لأنه أنشأ في قلبيهما الفرح والرجاء والشوق إلى سمع كلامه أيضاً كتأثير النار في الوقيد. وفي قولهما شيء من التوبيخ لهما وأنه ان يجب عليهما أن يعرفاه من جودة معرفته الكتب الإلهية وتأثير كلامه فيهما.

يُوضِحُ لَنَا ظ±لْكُتُبَ هذا وصف لتبيينه لهما أنه تمت رموز الكتاب ونبواته بعمله وموته وقيامته.

[Mary Naeem]

يكون الشخص أحمقًا وفي قمة العار
لعدم ثقته بأصدقائه، الصديق الحقيقي هو موضع ثقة صديقه.

[Mary Naeem]

الصديق هو الشخص الذي يمكنني أن أكون صادقًا معه،
قبل معرفته كنت أفكر بصوت عالي، وجدت نفسي في نهاية
المطاف بصحبة رجل حقيقي ويقدِّر معنى المساواة
أتعامل معه بكل شفافية وصدق ومحبة.

[Mary Naeem]

حياة القديس سيمون مورووانا من ليبنيكا الكاهن

كاهن من رهبنة الصغار، تميز بوعظه وإخلاصه لاسم يسوع، وتحرك بدافع المحبة لرعاية المرضى.واعظ الإيمان ونور الشهادة
San Simone da Lipnica- Sacerdote
تذكار العيد ف 18 يوليو تموز
وُلد سيمون مورووانا في ليبنيكا ببولندا بين عامي 1435 و1440 ميلادية. منذ نعومة أظفاره، تميز بتقوى عميقة وإكرام خاص للقديسة مريم العذراء، التي ظلت حامية له طوال حياته. تلقى تعليمه في أكاديمية جاغيلونيان في كراكوفيا، وهناك التقى بـالقديس يوحنا من كابيسترانو، الذي افتتح لتوّه أول دير للرهبان الفرنسيسكان في عام 1453م. تأثر سيمون به وبتقواه ورسالته الرهبانية تأثرًا بالغًا، فطلب الانضمام إلى الرهبنة الفرنسيسكانية. بناءً على نصيحة القديس يوحنا الكبستراني، أكمل سيمون دراسته أولًا، وفي عام 1457 حصل على درجة البكالوريوس. ثم دخل دير سان برناردينو حيث رُسم كاهنًا عام 1465م بعد إتمام دراسته الفلسفية واللاهوتية.
صوت الحق ونور التبشير
اشتهر سيمون بقدرته الفائقة على الوعظ، وتكريمه لاسم يسوع. كانت جميع الساحات تمتلئ بالمؤمنين الذين كانوا متعطشين لسماع كلمة الرب، فكانت كلماته تصل إلى قلوبهم وتُحيي إيمانهم. عين رئيسًا على دير تارنوف بمقاطعة كراكوفيا. ونظرًا لشهرته الكبيرة في الوعظ، تم اختياره كواعظ رسمي لكاتدرائية فافل، وهو دور تقليدي كان يشغله الرهبان الدومينيكان. كما اشتهر أيضًا بتفسيره البسيط والواضح للكتاب المقدس، حيث شرح بفطنة النقاط الأكثر صعوبة وإثارة للجدل في الكتاب المقدس، لدرجة أن العديد من غير المؤمنين تلقوا العماد المقدس على يديه، وذلك نتيجة لبساطته الكبيرة حتى في التعامل مع مسائل اللاهوت والإيمان الصعبة.
في عام 1478، تم تعيينه وكيلًا للرهبنة الفرنسيسكانية في كراكوفيا، ثم ذهب إلى بافيا بمناسبة المجمع العام للرهبنة. بعدها، قام بحج روحي إلى روما والأراضي المقدسة لزيارة القبر المقدس. هناك تعرض لمحاولة فاشلة لقتله على أيدي الأتراك، لكن العناية الإلهية أنقذته.
تفشي الطاعون وموت الشهيد
عاد سيمون إلى كراكوف عام 1482، حيث انتشر الطاعون الرهيب في المدينة. لم يتردد سيمون وجميع رفقائه الرهبان في مساعدة المرضى وعلاجهم، متجاهلين الخطر المحدق بهم. ونتيجة لاقترابه من المرضى، أصيب هو أيضًا بمرض الطاعون. وهو على فراش الموت، طلب طلبًا فريدًا بأن يُدفن تحت مدخل الكنيسة، بحيث يدوس عليه جميع الزوار، تعبيرًا عن تواضعه ورغبته في خدمة الجميع حتى بعد مماته.
رقد بعطر القداسة في الثامن عشر من يوليو عام 1482، عن عمر يناهز 47 عامًا، بعد ستة أيام من المرض. في كراكوفيا، أعلنه البابا إنوسنت الحادي عشر طوباويًا في الرابع والعشرين من فبراير 1685م. وزاد في إكرامه البابا بنديكتوس السادس عشر فأعلنه قديسًا في الثالث من يونية 2007م. صلاته مع الجميع امين.