وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"لَستُ بَعدَ اليَومِ في العالَم، وَأَمَّا هُم فَلا يَزالونَ في العالَم،
وَأَنا ذاهِبٌ إِلَيكَ. يا أَبَتِ القُدُّوس، اِحفَظهُم بِاسمِكَ الَّذي وَهَبتَهُ لي،
لِيَكونوا واحِدًا كَما نَحنُ واحِد"
"وَأَمَّا هُم فَلا يَزالونَ في العالَم" فَتُشيرُ إِلى التَّلاميذِ الَّذينَ سَيَبقَونَ في وَسَطِ العالَمِ بِكُلِّ ما فيهِ مِن مِحَنٍ وَتَجارِبَ وَاضطِهادات. فَالعالَمُ، في اللاهوتِ في إنجيل يوحنا، لَيسَ مُجرَّدَ المَكانِ الجُغرافيّ، بَلْ القُوَّةُ المُعادِيَةُ لِمَلكوتِ الله، الَّتي تُحاوِلُ أَنْ تُبعِدَ الإِنسانَ عَنِ الحَقِّ. وَقَد أَعلَنَ يَسوعُ لِتَلاميذِهِ مُسبَقًا: "إِذا أَبغَضَكُمُ العالَمُ فَاعلَموا أَنَّهُ أَبغَضَني قَبلَ أَنْ يُبغِضَكُم" (يوحنّا 15: 18). كَما حَذَّرَهُم مِن إِغراءاتِ العالَمِ: "لأَنَّ كُلَّ ما في العالَمِ مِن شَهوَةِ الجَسَدِ وَشَهوَةِ العَينِ وَكِبرياءِ الغِنى لَيسَ مِنَ الآب، بَلْ مِنَ العالَم" (1 يوحنّا 2: 16).
إِنَّ يَسوعَ في ساعَةِ آلامِهِ لا يُفَكِّرُ في نَفسِهِ بَلْ في تَلاميذِهِ. فَهُوَ لا يَترُكُهُم يَتامى، بَلْ يَحمِلُهُم في صَلاتِهِ الكَهَنوتِيَّةِ وَيَستَودِعُهُم لِلآب. وَيُعَلِّقُ كيرِلُّس الإِسكندري قائِلًا: "المَسيحُ، وَهُوَ مُقبِلٌ عَلى الآلامِ، أَظهَرَ أَنَّ اهتِمامَهُ الأَوَّلَ كانَ بِخَلاصِ تَلاميذِهِ وَثَباتِهِم في الإِيمان

[Mary Naeem]

كيرِلُّس الإِسكندري


المَسيحُ، وَهُوَ مُقبِلٌ عَلى الآلامِ
أَظهَرَ أَنَّ اهتِمامَهُ الأَوَّلَ كانَ بِخَلاصِ
تَلاميذِهِ وَثَباتِهِم في الإِيمان

[Mary Naeem]

"وَأَنا ذاهِبٌ إِلَيكَ"
فَتُشيرُ إِلى رُجوعِ الِابنِ إِلى الآبِ بَعدَ إِتمامِ عَمَلِ الفِداء.
فَيَسوعُ أَكمَلَ شَوطَهُ، أَمَّا التَّلاميذُ فَهُم يَبدَأونَ الآنَ مَسيرَتَهُم
الرَّسوليَّةَ. وَإِذ كانَ يَحميهِم وَيُعَزِّيهِم بِحُضورِهِ الجَسَديِّ،
فَهُوَ الآنَ يَستَودِعُهُم لِلآبِ، لِيَحفَظَهُم في وَحدَةِ الإِيمانِ وَالمَحبَّة.

[Mary Naeem]

"يا أَبَتِ القُدُّوس" فَتُعَدُّ مِن أَعمَقِ أَلقابِ اللهِ في هظ°ذِهِ الصَّلاة.
فَالقَداسَةُ هِيَ صِفَةُ اللهِ الجَوهَرِيَّة، وَتُشيرُ إِلى سُمُوِّهِ وَنَقائِهِ وَكَمالِهِ.
وَفِي الوَقتِ نَفسِهِ، يَبقى اللهُ "أَبًا"، أَي قَريبًا وَمُحِبًّا.
فَهُوَ بِقَداسَتِهِ مَرهوبٌ، وَبِأُبُوَّتِهِ مَحبوبٌ.
وَقَد دَعا اللهُ شَعبَهُ إِلى الاِشتِراكِ في قَداسَتِهِ قائِلًا:
"كونوا قِدِّيسين، فَإِنِّي أَنا قُدُّوس" (أحبار 11: 44). َ
هظ°ذِهِ العِبارَةُ استَعمَلَتها اللِّيتورجيا المَسيحيَّةُ مُبَكِّرًا،
كَما يَظهَرُ في Didache (تعليم الرُّسُل 10: 2).

[Mary Naeem]

"اِحفَظهُم بِاسمِكَ الَّذي وَهَبتَهُ لي" فَتُشيرُ إِلى قُوَّةِ اللهِ وَحُضورِهِ الفَعّالِ الَّذي يَحفَظُ المُؤمِنينَ وَيُثَبِّتُهُم.
فَالاسْمُ، في العَقليَّةِ الكِتابِيَّة، لا يَعني مُجرَّدَ لَقَب، بَلْ يَدُلُّ عَلى حُضورِ اللهِ وَقُوَّتِهِ وَسُلطانِهِ. وَيَطلُبُ يَسوعُ مِنَ الآبِ أَنْ يُدخِلَ تَلاميذَهُ في مَجالِ حِفظِهِ وَحُضورِهِ، لِئَلّا يَرتَدّوا أَو يَصيروا فَريسَةً لِلعالَمِ الشِّرِّير.
فَقَد سَلَّمَهُمُ الآبُ لِيَسوع، وَها هُوَ يَسوعُ يُسلِّمُهُم بِدَورِهِ إِلى الآب. وَيُلاحَظُ أَنَّ فِعلَ "يَحفَظ" يَتَكَرَّرُ في هظ°ذِهِ الصَّلاة، لأَنَّ المَسيحَ يَعرِفُ الصُّعوباتِ وَالاِضطِهاداتِ الَّتي سَيُواجِهُها الرُّسُل.

[Mary Naeem]

"لِيَكونوا واحِدًا " فَتُعَبِّرُ عَن ذِروَةِ الصَّلاةِ الكَهَنوتِيَّة.
فَيَسوعُ لا يَطلُبُ وَحدَةً خارِجِيَّةً أَو تَنظيمِيَّةً فَقَط،
بَلْ وَحدَةً عَميقَةً في المَحبَّةِ وَالإِيمانِ وَالإِرادَةِ وَالحَياة.
وَالفِعلُ "لِيَكونوا" لا يَعني أَنْ "يُصبِحوا" واحِدًا مِنَ العَدَم،
بَلْ أَنْ يَثبُتوا وَيَحيَوا في هظ°ذِهِ الوَحدَةِ الَّتي مَصدَرُها اللهُ نَفسُه.

[Mary Naeem]

"كَما نَحنُ واحِد" ل¼µخ½خ± ل½¦دƒخ¹خ½ ل¼“خ½ فتشير الى َمِثالُ الوَحدَةِ هُوَ وَحدَةُ الآبِ وَالِابنِ وَالرُّوحِ القُدُس. هظ°ذِهِ الوَحدَةُ لا تَقضي عَلى التَّمايُزِ بَينَ الأَشخاص، بَلْ تَجمَعُهُم في شَرِكَةِ المَحبَّة. وَقَد قالَ يَسوعُ لاحِقًا: "فَلْيَكونوا بِأَجمَعِهِم واحِدًا: كَما أَنَّكَ فِيَّ يا أَبَتِ وَأَنا فيكَ، فَلْيَكونوا هُم أَيضًا فينا" (يوحنّا 17: 21).
فَوَحدَةُ الكَنيسَةِ هِيَ اِمتِدادٌ لِوَحدَةِ الثّالوثِ، وَشَهادَةٌ لِلعالَمِ عَلى حُضورِ اللهِ وَمَحبَّتِهِ. وَيُؤَكِّدُ قبريانس القرطاجي أَنَّ "الكَنيسَةَ تَستَمِدُّ وَحدَتَها مِن وَحدَةِ الآبِ وَالِابنِ وَالرُّوحِ القُدُس" (pl 4: 502-503). فَيَسوعُ، وَهُوَ يَستَعِدُّ لِلصَّليب، يَترُكُ لِكَنيسَتِهِ أَعظَمَ وَصيَّةٍ وَأَعظَمَ صَلاة: أَنْ تَبقى واحِدَةً في المَحبَّةِ وَالحَقِّ، لِتَكونَ أَيقونَةً حَيَّةً لِحَياةِ الثّالوثِ في العالَم.

[Mary Naeem]

قبريانس القرطاجي


"الكَنيسَةَ تَستَمِدُّ وَحدَتَها مِن وَحدَةِ الآبِ وَالِابنِ وَالرُّوحِ القُدُس"

[Mary Naeem]

"واحِد" في الأَصلِ اليونانيِّ ل¼“خ½ ، فَلَيسَت بِصيغَةِ المُذَكَّر خµل¼·د‚ (واحد كشخص)، بَلْ بِالصّيغَةِ المُحايِدَة، وَهظ°ذا تَفصيلٌ لُغَوِيٌّ دَقيقٌ يَحمِلُ أَهمِّيَّةً لاهوتيَّةً كَبيرَة. فَلَو أَرادَ يَسوعُ الإِشارَةَ إِلى شَخصٍ واحِدٍ أَو ذَوبانِ الأَشخاصِ في شَخصٍ واحِدٍ، لَاستخدَمَ صيغَةَ المُذَكَّر خµل¼·د‚؛ أَمّا استِعمالُهُ لِلمُحايِد ل¼“خ½ فَيُشيرُ إِلى وَحدَةِ الشَّرِكَةِ وَالطَّبيعَةِ وَالغايَةِ وَالمَحبَّة.
فَالمَسيحُ لا يَطلُبُ أَنْ يَصيرَ التَّلاميذُ شَخصًا واحِدًا، بَلْ أَنْ يَدخُلوا في وَحدَةِ الشَّرِكَةِ الَّتي تَقومُ بَينَ الآبِ وَالابنِ. إِنَّها وَحدَةٌ في الإِيمانِ وَالمَحبَّةِ وَالرِّسالَةِ وَالحَياة، وَهِيَ اِنعِكاسٌ لِلوَحدَةِ الثّالوثِيَّةِ نَفسِها. وَيُعَلِّقُ يوحنا الذهبي الفم قائِلًا: "لَم يَقُل شَخصًا واحِدًا، بَلْ واحِدًا في المَحبَّة" (pg 59: 470).

[Mary Naeem]

يوحنا الذهبي الفم
إِنَّها وَحدَةٌ في الإِيمانِ وَالمَحبَّةِ وَالرِّسالَةِ وَالحَياة
وَهِيَ اِنعِكاسٌ لِلوَحدَةِ الثّالوثِيَّةِ نَفسِها.
"لَم يَقُل شَخصًا واحِدًا بَلْ واحِدًا في المَحبَّة"