وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

آلام يسوع في البستان ع ظ£ظ© إلى ظ¤ظ¦

ظ£ظ© - ظ¤ظ¢ «ظ£ظ© وَخَرَجَ وَمَضَى كَظ±لْعَادَةِ إِلَى جَبَلِ ظ±لزَّيْتُونِ، وَتَبِعَهُ أَيْضاً تَلاَمِيذُهُ. ظ¤ظ* وَلَمَّا صَارَ إِلَى ظ±لْمَكَانِ قَالَ لَـهُمْ: صَلُّوا لِكَيْ لاَ تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ. ظ¤ظ، وَظ±نْفَصَلَ عَنْهُمْ نَحْوَ رَمْيَةِ حَجَرٍ وَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَلَّى ظ¤ظ¢ قَائِلاً: يَا أَبَتَاهُ، إِنْ شِئْتَ أَنْ تُجِيزَ عَنِّي هظ°ذِهِ ظ±لْكَأْسَ. وَلظ°كِنْ لِتَكُنْ لاَ إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُك».

سبق الكلام على آلام المسيح في البستان في شرح بشارة متّى ظ¢ظ¦: ظ£ظ* - ظ¤ظ¦ وشرح بشارة مرقس ظ،ظ¤: ظ¢ظ¦ - ظ¤ظ¢ فارجع إليه.

وَخَرَجَ (ع ظ£ظ©) من مدينة أورشليم.

كَظ±لْعَادَةِ لذلك عرف يهوذا أين يجده ليقبض عليه (يوحنا ظ،ظ¨: ظ¢).

جَبَلِ ظ±لزَّيْتُونِ (ع ظ£ظ©) أي بستان جثسيماني الذي كان على سفح ذلك الجبل (متّى ظ¢ظ¦: ظ£ظ¦) وهو عبر وادي قدرون (يوحنا ظ،ظ¨: ظ،).

ظ±لْمَكَانِ (ع ظ¤ظ*) أي البستان.

ظ±نْفَصَلَ عَنْهُمْ (ع ظ¤ظ،) أي عن ثلاثة من الرسل وهم بطرس ويعقوب ويوحنا لأنه ترك بقية الرسل قرب مدخل البستان وكان البعد بينه وبين الثلاثة غير كاف لمنع سمعهم كلامه.

جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ أي ركع وكان أحياناً يخر أي ينكب على وجهه (متّى ظ¢ظ¦: ظ£ظ©).

يَا أَبَتَاهُ صلّى المسيح في البستان ثلاث صلوات ذكر متّى الثلاث وكلام اثنتين منها وجمعها مرقس ولوقا في واحدة.

لِتَكُنْ لاَ إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُكَ هذا كالطلبة الثالثة من الصلاة التي علّمها تلاميذه. قبل المسيح طوعاً واختياراً آلامه في البستان وعلى الصليب فداء عن الخطاة ولولا ذلك لكان ظلماً أن يعاقب البار عن الأثمة.

[Mary Naeem]

«ظ¤ظ£ وَظَهَرَ لَـهُ مَلاَكٌ مِنَ ظ±لسَّمَاءِ يُقَوِّيهِ. ظ¤ظ¤ وَإِذْ كَانَ فِي جِهَادٍ كَانَ يُصَلِّي بِأَشَدِّ لَجَاجَةٍ، وَصَارَ عَرَقُهُ كَقَطَرَاتِ دَمٍ نَازِلَةٍ عَلَى ظ±لأَرْضِ. ظ¤ظ¥ ثُمَّ قَامَ مِنَ ظ±لصَّلاَةِ وَجَاءَ إِلَى تَلاَمِيذِهِ، فَوَجَدَهُمْ نِيَاماً مِنَ ظ±لْحُزْنِ. ظ¤ظ¦ فَقَالَ لَـهُمْ: لِمَاذَا أَنْتُمْ نِيَامٌ؟ قُومُوا وَصَلُّوا لِئَلاَّ تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ».

وَظَهَرَ لَـهُ مَلاَكٌ لم يذكر هذا أحد من كاتبي البشائر سوى لوقا. أتى الملائكة المسيح مثل هذه الخدمة بعد احتماله التجربة (متّى ظ¤: ظ،ظ،).

يُقَوِّيهِ نفساً وجسداً لأن المسيح كان إنساناً تاماً (كما أنه إله تام) احتاجت طبيعته البشرية إلى المساعدة في أشد ضيقاته. ومن مختصات لوقا رغبته في ذكر ما يتعلق بناسوت المسيح.

فِي جِهَادٍ (ع ظ¤ظ¤) هذا الجهاد جزء من الآلام التي احتملها المسيح في سبيل الفداء ولولا ذلك لوجب أن يحتملها كل الناس وقوّاه الملاك لعجز طبيعته البشرية عن احتمالها. ولا يحسن أن نظن علّة اضطرابه خوفه من الموت فإنها ثقل غضب الله على الخطية الذي هو احتمله (إشعياء ظ¥ظ£: ظ،ظ وظ،ظ¢ وعبرانيين ظ¥: ظ§ وظ©).

وَصَارَ عَرَقُهُ كَقَطَرَاتِ دَمٍ (ع ظ¤ظ¤) لم يذكر هذا سوى لوقا وكان ذلك ليلاً ولا بدّ أنه كان الهواء بارداً وكان يسوع منكباً على الأرض فلم يكن عرقه إلا من شدة انفعالات نفسه التي ظهر تأثيرها على جسده. وظن بعضهم أن عرقه دماً ممزوجاً بماء لكن لا يلزم من كلام الإنجيل إلا أن قطرات العرق كانت كبيرة كقطرات الدم وأنها خرجت من جسده بكثرة حتى وقعت على الأرض كدم من جرح.

نِيَاماً مِنَ ظ±لْحُزْنِ لم يذكر علّة هذا النوم سوى لوقا. وذكر الأطباء أن الحزن المستمر من علل الخدر والسبات في بعض الناس. وكان لنومهم علّة أخرى وهي أنه كان نحو منتصف الليل. وهؤلاء التلاميذ الثلاثة ناموا أيضاً في أثناء تجلي المسيح ص ظ©: ظ£ظ¢.

لِمَاذَا أَنْتُمْ نِيَامٌ (ع ظ¤ظ¦) هذا السؤال لإظهار حزنه وتعجبه ولتوبيخه إياهم لأنهم لم يبالوا بآلام المسيح في أشد تجربة الشيطان لمعلمهم ولهم أيضاً. وكانت الأحوال تقتضي الصلاة والاستعانة بالله وهم نسوا كل شيء وناموا وعادوا إلى النوم بعد أن نبههم مرتين (مرقس ظ¥: ظ¤ظ ) وبقوا نائمين إلى أن أتى العسكر وحينئذ أيقظهم يسوع ولم يناموا (متّى ظ¢ظ¦: ظ¤ظ¤ وظ¤ظ¥).

[Mary Naeem]

تسليم يسوع والقبص عليه ع ظ¤ظ§ إلى ظ¥ظ£

ظ¤ظ§، ظ¤ظ¨ «ظ¤ظ§ وَبَيْنَمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا جَمْعٌ، وَظ±لَّذِي يُدْعَى يَهُوذَا أَحَدُ ظ±لاثْنَيْ عَشَرَ يَتَقَدَّمُهُمْ، فَدَنَا مِنْ يَسُوعَ لِيُقَبِّلَـهُ. ظ¤ظ¨ فَقَالَ لَـهُ يَسُوعُ: يَا يَهُوذَا، أَبِقُبْلَةٍ تُسَلِّمُ ظ±بْنَ ظ±لإِنْسَانِ؟».

يَتَقَدَّمُهُمْ دليلاً لهم (أعمال ظ،: ظ،ظ¦).

أَبِقُبْلَةٍ تُسَلِّمُ ظ±بْنَ ظ±لإِنْسَانِ لم يذكر هذا السؤال إلا لوقا والكلام في صورة الاستفهام والمقصود منه التأثير في قلب يهوذا لينقذه من الهلاك الأبدي ولولا قساوة قلبه لقاده إلى التوبة والاعتراف وترك خيانته. ولكل كلمة من هذه العبارة تأثير فالقبلة علامة الصداقة أفيليق أن تُستعمل في الخيانة فتزيد القاسي رياء. وأشار بقوله «تُسلّم» إلى أنه كان يجب عليه لكونه تلميذه أن يحامي عنه. وسمّى نفسه «ابن الإنسان» لينبه ذاكرته وليرقق قلبه عند سمعه الاسم الذي سمى المسيح نفسه به ليشير إلى تواضعه واشتراكه في طبيعة الإنسان وأحزانه وليحذّره من نتائج عمله الضارة لنفسه ولأن ابن الإنسان هو الموعود بأن يأتي ملكاً ودياناً للعالم (دانيال ظ§: ظ،ظ£).

[Mary Naeem]

«فَلَمَّا رَأَى ظ±لَّذِينَ حَوْلَـهُ مَا يَكُونُ، قَالُوا: يَا رَبُّ، أَنَضْرِبُ بِظ±لسَّيْفِ؟».

أَنَضْرِبُ بِظ±لسَّيْفِ هذا دليل على استعداد جميع التلاميذ للدفع عن المسيح إذا أذن لهم.

ظ¥ظ «وَضَرَبَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ عَبْدَ رَئِيسِ ظ±لْكَهَنَةِ فَقَطَعَ أُذُنَهُ ظ±لْيُمْنَى».


وَضَرَبَ وَاحِدٌ ذكر هذه الحادثة البشيرون الأربعة ولكن لم يذكر اسمي الضارب والمضروب سوى يوحنا وذلك لأن يوحنا كتب إنجيله بعد ما أمن الخطر من معاقبة الحكومة لبطرس الضارب.

ظ¥ظ، «فَقَالَ يَسُوعُ: دَعُوا إِلَى هظ°ذَا! وَلَمَسَ أُذُنَهُ وَأَبْرَأَهَا».

دَعُوا إِلَى هظ°ذَا لم يتحقق من وجّه المسيح هذا الكلام إليه فإن كان قد وجّهه إلى التلاميذ فمعناه لا تضربوا بعد واصبروا ولا تقاوموا الشر. وهذا يوافق ما نقله متّى من نبإ ذلك وهو قوله «كُلَّ ظ±لَّذِينَ يَأْخُذُونَ ظ±لسَّيْفَ بِظ±لسَّيْفِ يَهْلِكُونَ» (متّى ظ¢ظ¦: ظ¥ظ¢) وإن كان قد وجهه إلى العكسر فمعناه لا تعاقبوا التلاميذ على فعل واحد منهم واعفوا عنه أو اتركوا لي الحرية أن أحرك يديّ اللتين أنتم مسكتموهما لكي ألمس أذن المضروب وأشفيه.

وَلَمَسَ أُذُنَهُ الخ لم يعتد المسيح أن يصنع معجزة إلا حيث الإيمان. ولكنه صنع هنا معجزة لإنسان هو عدوه فضلاً عن أنه لم يؤمن به قبل المعجزة ولم يشكره بعدها. وأظهر بذلك حلمه. وقوته الإلهية وغايته مما صنع حماية تلاميذه من انتقام العسكر منهم. ومن العجب أن تلك الآية لم تؤثر في الجند حتى يكفوا عن مسكهم إياه.

[Mary Naeem]

هلم بسلام أيّها الراعي الصالح والمدبر الحكيم.
إنك أساس البيعة كبطرس وبولس.
وكأن صوتَك صوت أخ لهما يا صنوِ الأنبياء وابن طغمة الرسل
لابساً غيرة إيليا وعفّة يوحنا.
طوبى للبيعة التي قبلتك صلاتك معنا.

[Mary Naeem]

هلموا بنا لنشاهد بيت لحم كيف فتحت عدنًا ونجد النعيم في مكان الخفاء...

هلم لنجتني محاسن الفردوس في داخل المغارة، لأنه قد ولد داخل المغارة

فإنه قد ظهر هناك أصل بغير سقاية مفرعًا لنا غفرانًا (يتفرع منهُ الغفران)

هناك وجدت بئرًا غير محفورةٍ، قد اشتاق داودُ أن يَرْتَشِفَ منها قديمًا...

بتولاً (هناك البتول) قد ولدت طفلاً وسكّن للحال ظمأ آدم وداود ...

فلنتقدمن إليه إذًا فإنه قد ولدَ صبيٌ جديدٌ: الإلهُ الذي قبل الدهور

[Mary Naeem]

- هلُمَّ بنا معشرَ المؤمنينْ
الى بيتِ لحمٍ نَسِرْ مُنشدينْ
هناك لدى سيِّدِ العالمينْ
لِـنَـسجُـدْ بحُبٍّ له عابدينْ

- مليكُ الملائكةِ السرمدي
مِن العرشِ جاءَ الى المذودِ
بربِّ المحبةِ فَلْنقتدِ
ونسجُدْ بحبٍّ له عابدينْ

- جنودَ الأعالي أشيدوا المديحْ
بكلِّ احترامٍ لذكرِ المسيحْ
فيملأَ هذا الفضاءَ الفسيحْ
ونحني الرؤوسَ له عابدينْ

- هو ابنُ الالهِ القديرُ الأحدْ
وكِلمتُهُ قد أتى في الجسدْ
ومَنْ مُلكُهُ ثابتٌ للأبدْ
لنسجدْ بحبٍّ له عابدينْ

- لك الحمدُ يا حيُّ يا سرمدُ
وشُكرٌ مدى الدهرِ لا ينفدُ
فأسنى العطايا ابنُكَ الأوحدُ
نُقابلها بالثنا شاكرينْ

[Mary Naeem]

- هلُمَّ بنا معشرَ المؤمنينْ
الى بيتِ لحمٍ نَسِرْ مُنشدينْ
هناك لدى سيِّدِ العالمينْ
لِـنَـسجُـدْ بحُبٍّ له عابدينْ

- مليكُ الملائكةِ السرمدي
مِن العرشِ جاءَ الى المذودِ
بربِّ المحبةِ فَلْنقتدِ
ونسجُدْ بحبٍّ له عابدينْ

- جنودَ الأعالي أشيدوا المديحْ
بكلِّ احترامٍ لذكرِ المسيحْ
فيملأَ هذا الفضاءَ الفسيحْ
ونحني الرؤوسَ له عابدينْ

[Mary Naeem]

- هو ابنُ الالهِ القديرُ الأحدْ
وكِلمتُهُ قد أتى في الجسدْ
ومَنْ مُلكُهُ ثابتٌ للأبدْ
لنسجدْ بحبٍّ له عابدينْ

- لك الحمدُ يا حيُّ يا سرمدُ
وشُكرٌ مدى الدهرِ لا ينفدُ
فأسنى العطايا ابنُكَ الأوحدُ
نُقابلها بالثنا شاكرينْ

[Mary Naeem]

هلمَّ تعال، تعال واختمنا على جباهنا فنعرفَ أنّا

شعبُ المحبة.

- من يُعطي عينيَّ دموعاً فأبكي على أرضي قلتُ

الحنان في عيون أبناءئها سلامُها جالسٌ على

قارعةِ الدروب كالغرباء أرضي صحراءُ لاهبةٌ

لا ينبت فيها نداءُ الخير.

- مساكينها قهرَهُم اليأسُ وكرّاموها عادوا

وخوابيهم فارغة دواليها لا قطافَ فيها،

دواليها لا قطافَ فيها، مساكينها اقتسموا

وجهي فأوجعوني. لذلك أصرخ.