وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«وَظ±لْمَرْأَةُ هَرَبَتْ إِلَى ظ±لْبَرِّيَّةِ حَيْثُ لَـهَا مَوْضِعٌ مُعَدٌّ مِنَ ظ±للهِ لِكَيْ يَعُولُوهَا هُنَاكَ أَلْفاً وَمِئَتَيْنِ وَسِتِّينَ يَوْماً».


ظ±لْمَرْأَةُ هَرَبَتْ إِلَى ظ±لْبَرِّيَّةِ اقتصرت الرؤيا هنا على ذكر هرب المرأة وتفصيل نبإها في الآية الرابعة عشرة. والمعنى هنا أنها نجت من مضطهدها. والمراد «بالبرية» المكان الذي يعولها الله فيه وحيث ليس لها من وسائل بشرية إلى ما به قوامها. وهذا يذكرنا هرب إيليا إلى البرية من أمام إيزابل (ظ،ملوك ظ،ظ§: ظ¦ وظ،ظ©: ظ¥) وتجربة المسيح أربعين يوماً في البرية. ولعل في العبارة إشارة إلى هرب إسرائيل من فرعون وتيهه أربعين سنة في البرية يأكل المن الذي من السماء ويشرب الماء الذي من الصخرة (ظ،كورنثوس ظ،ظ : ظ£ وظ¤). ولعل في هربان الكنيسة إلى البرية إشارة إلى مهرب أم المسيح حقيقة إلى مصر من وجه هيرودس. وفحوى هذه الرؤيا إن الكنيسة تكون في البرية كل أيام تأدية شهادتها للمسيح حتى تبلغ كنعان السماوية وإن المسيحيين ليسوا سوى غرباء ونزلاء (عبرانيين ظ،ظ،: ظ،ظ£).

لِكَيْ يَعُولُوهَا هُنَاكَ كما عال الغربان إيليا عند نهر كريت (ظ،ملوك ظ،ظ§: ظ¦) والملائكة على طريق حوريب (ظ،ملوك ظ،ظ©: ظ،ظ¥). وهذا على وفق عمل الله لإسرائيل في البرية كما يتبين من قوله «أَطْعَمَكَ ظ±لْمَنَّ ظ±لَّذِي لَمْ تَكُنْ تَعْرِفُهُ وَلاَ عَرَفَهُ آبَاؤُكَ، لِيُعَلِّمَكَ أَنَّهُ لَيْسَ بِظ±لْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا ظ±لإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ مَا يَخْرُجُ مِنْ فَمِ ظ±لرَّبِّ يَحْيَا ظ±لإِنْسَانُ. ثِيَابُكَ لَمْ تَبْلَ عَلَيْكَ، وَرِجْلُكَ لَمْ تَتَوَرَّمْ هظ°ذِهِ ظ±لأَرْبَعِينَ سَنَةً» (تثنية ظ¨: ظ£ وظ¤ انظر إرميا ظ£ظ،: ظ، وظ¢ وحزقيال ظ¢ظ : ظ£ظ¥ وهوشع ظ¢: ظ،ظ¤).

أَلْفاً وَمِئَتَيْنِ وَسِتِّينَ يَوْماً هذه مدة نبوءة الشاهدَين وهما لابسان مسوحاً (ص ظ،ظ،: ظ£) ومدة درس الأمم دار الهيكل. وهي اثنان وأربعون شهراً (ص ظ،ظ،: ظ¢) ومدة إعالة المرأة في البرية وهي «زمان وزمانين ونصف زمان» (ع ظ،ظ¤) وهي مدة غلبة العالم ظاهراً للكنيسة. وذلك يفيدنا إن وقت الاضطهاد محدود. وتكون الكنيسة في تلك المدة محفوظة وإن كانت مضطهدة وهي في شديد الخطر. وجل الغاية من هذه الآية بيان المحاربة بين ملكوت النور الذي المسيح رئيسه ومملكة الظلمة التي الشيطان رئيسها وبقاء الكنيسة في البرية تمهيد لذكر المحاربة الآتية.

[Mary Naeem]

«وَحَدَثَتْ حَرْبٌ فِي ظ±لسَّمَاءِ: مِيخَائِيلُ وَمَلاَئِكَتُهُ حَارَبُوا ظ±لتِّنِّينَ. وَحَارَبَ ظ±لتِّنِّينُ وَمَلاَئِكَتُهُ».

ع ظ© ع ظ£ متّى ظ¢ظ¥: ظ¢

ذُكرت هذه الحروب في كتاب العهد القديم وذُكر فيه إن «مِيخَائِيلُ وَاحِدٌ مِنَ ظ±لرُّؤَسَاءِ ظ±لأَوَّلِينَ» (دانيال ظ،ظ : ظ،ظ£) وإنه «رئيس شعب اليهود» (دانيال ظ،ظ : ظ¢ظ،) وذُكر في العهد الجديد أنه «رئيس الملائكة» (يهوذا ظ©). وذُكر في العهد القديم إن الشيطان «مشتك ومجرب» (أيوب ص ظ، وظ¢). وإنه مقاوم ومشتك ليهوشع الكاهن العظيم (زكريا ظ£: ظ،). وفي هذه المحاربة ما لا نفهمه لكن نعلم إن النصر هنا للمسيح. ويدل عليه انتصاره في بيت لحم وأكمة الجلجثة وجبل الزيتون. والغاية من ذكر ميخائيل هنا ليست واضحة. ودُعي «رئيس الملائكة» ولكن لا دليل كاف على أن المراد به المسيح كما ظن كثيرون. فإن لم يكن المراد به المسيح فهو نائبه في محاربة جيوش الشر.

[Mary Naeem]

«وَلَمْ يَقْوَوْا، فَلَمْ يُوجَدْ مَكَانُهُمْ بَعْدَ ذظ°لِكَ فِي ظ±لسَّمَاءِ».

لَمْ يَقْوَوْا أي التنين وملائكته. وهذا نتيجة عمل المسيح الفدائي إن التنين وملائكته طرحوا إلى الأرض ولا يستطيعون بعد ذلك أن يشتكوا على شعب الله في السماء فهو لا يقدر أن يحارب الله إلا بتجربة شعبه على الأرض إلى أن يجيء المسيح ثانية وحينئذ يُقيد إلى الأبد. وأُشير في الإنجيل إلى انتصار المسيح على الشيطان في قول المسيح نفسه «رَأَيْتُ ظ±لشَّيْطَانَ سَاقِطاً مِثْلَ ظ±لْبَرْقِ مِنَ ظ±لسَّمَاءِ» (لوقا ظ،ظ : ظ،ظ¨). وقوله «حِينَمَا يَحْفَظُ ظ±لْقَوِيُّ دَارَهُ مُتَسَلِّحاً، تَكُونُ أَمْوَالُهُ فِي أَمَانٍ. وَلظ°كِنْ مَتَى جَاءَ مَنْ هُوَ أَقْوَى مِنْهُ فَإِنَّهُ يَغْلِبُهُ وَيَنْزِعُ سِلاَحَهُ ظ±لْكَامِلَ ظ±لَّذِي ظ±تَّكَلَ عَلَيْهِ وَيُوَزِّعُ غَنَائِمَهُ» وقال المسيح ذلك حين أخرج الشياطين من بعض الناس وأظهر سلطانه عليهم (لوقا ظ،ظ،: ظ¢ظ، وظ¢ظ¢). وقوله «اَلآنَ يُطْرَحُ رَئِيسُ هظ°ذَا ظ±لْعَالَمِ خَارِجاً» (يوحنا ظ،ظ¢: ظ£ظ،). ومثل ذلك قول الرسول إن المسيح اشترك «فِي ظ±للَّحْمِ وَظ±لدَّمِ ظ±شْتَرَكَ هُوَ أَيْضاً كَذظ°لِكَ فِيهِمَا، لِكَيْ يُبِيدَ بِظ±لْمَوْتِ ذَاكَ ظ±لَّذِي لَهُ سُلْطَانُ ظ±لْمَوْتِ، أَيْ إِبْلِيسَ الخ» (عبرانيين ظ¢: ظ،ظ¤ وظ،ظ¥). والخلاصة إن رئيس الحياة بموته كسر ذاك الذي كان له سلطان الموت.

[Mary Naeem]

«فَطُرِحَ ظ±لتِّنِّينُ ظ±لْعَظِيمُ، ظ±لْحَيَّةُ ظ±لْقَدِيمَةُ ظ±لْمَدْعُوُّ إِبْلِيسَ وَظ±لشَّيْطَانَ، ظ±لَّذِي يُضِلُّ ظ±لْعَالَمَ كُلَّهُ طُرِحَ إِلَى ظ±لأَرْضِ، وَطُرِحَتْ مَعَهُ مَلاَئِكَتُهُ».

فَطُرِحَ اقتضى انتصار المسيح انكسار الشيطان إذ لم تستطع قوات الظلمة والشر أن تقف أمام النور والخير. وذُكر عدو المسيح بأربعة أسماء.

الأول: «التنين العظيم».

الثاني: الحية التي دخلت جنة عدن بحيلة وجربت أبوينا الأولين (تكوين ص ظ£: ظ، وظ¢كورنثوس ظ،ظ،: ظ£) ودُعي بذلك لأنه «يَجُولُ مُلْتَمِساً مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ» (ظ،بطرس ظ¥: ظ¨).

الثالث: إبليس وهو معرب ذيافُلُس في اليونانية ومعناه مشتك ومنهم ومغوٍ.

الرابع: الشيطان وهو معرّب من العبرانية ومعناه الخصم (ظ،أيام ظ¢ظ،: ظ، وزكريا ظ£: ظ،).

ظ±لَّذِي يُضِلُّ ظ±لْعَالَمَ لأنه «لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو ظ±لْكَذَّابِ» (يوحنا ظ¨: ظ¤ظ¤ وظ،يوحنا ظ£: ظ¨).

طُرِحَ إِلَى ظ±لأَرْضِ هنا إشارة إلى أن قوته انكسرت. وهذا مثل قول المسيح «فَلأَنَّ رَئِيسَ هظ°ذَا ظ±لْعَالَمِ قَدْ دِينَ» (يوحنا ظ،ظ¦: ظ،ظ،) وصرّح هنا بطرح الشيطان تعزية للمؤمنين إذ لم يبق له بعد ذلك قوة على أن يسبيهم لإرادته.

[Mary Naeem]

«وَسَمِعْتُ صَوْتاً عَظِيماً قَائِلاً فِي ظ±لسَّمَاءِ: ظ±لآنَ صَارَ خَلاَصُ إِلظ°هِنَا وَقُدْرَتُهُ وَمُلْكُهُ وَسُلْطَانُ مَسِيحِهِ، لأَنَّهُ قَدْ طُرِحَ ظ±لْمُشْتَكِي عَلَى إِخْوَتِنَا ظ±لَّذِي كَانَ يَشْتَكِي عَلَيْهِمْ أَمَامَ إِلظ°هِنَا نَهَاراً وَلَيْلاً».

وَسَمِعْتُ صَوْتاً عَظِيماً هذا إما صوت الأربعة والعشرين شيخاً الذين هم نواب الكنيسة بدليل قولهم في المؤمنين إنهم «إخوتهم» أو صوت المفديين الذين وصلوا إلى السماء ونالوا الراحة ويفرحون بمن ينتصرون على أثرهم.

ظ±لآنَ صَارَ خَلاَصُ إِلظ°هِنَا أي خلاص المؤمنين ونُسب إلى الله لأنه هو مصدره (لوقا ظ£: ظ¦). وقيل هذا على سبيل الرجاء والنبوءة لأنهم تحققوا خلاصهم بعد المحاربة.

وَقُدْرَتُهُ التي بها كسر قوة العدو.

وَمُلْكُهُ وَسُلْطَانُ مَسِيحِهِ أي مظاهر جلاله ومجده.

لأَنَّهُ قَدْ طُرِحَ ظ±لْمُشْتَكِي عَلَى إِخْوَتِنَا ظ±لَّذِي كَانَ يَشْتَكِي عَلَيْهِمْ أَمَامَ إِلظ°هِنَا نَهَاراً وَلَيْلاً أي دائماً. والمراد «باشتكائه» ذكر خطاياهم التي هو وجنوده قادوهم إليها.

[Mary Naeem]

«وَهُمْ غَلَبُوهُ بِدَمِ ظ±لْحَمَلِ وَبِكَلِمَةِ شَهَادَتِهِمْ، وَلَمْ يُحِبُّوا حَيَاتَهُمْ حَتَّى ظ±لْمَوْتِ».


وَهُمْ غَلَبُوهُ بِدَمِ ظ±لْحَمَلِ علة انتصارهم على الشيطان سفك المسيح دمه الكريم من أجلهم (ص ظ،: ظ¥ وظ¥: ظ© انظر أيضاً ظ،يوحنا ظ،: ظ§ وظ© وظ¢: ظ¢) فهم نالوا المغفرة بواسطة ذلك الدم وبه نُزع من الشيطان سلاح اشتكائه. ولولا الدم ثبت الشكاية عليهم. فقد طُرح الشيطان من السماء «مَنْ سَيَشْتَكِي عَلَى مُخْتَارِي ظ±للهِ» (رومية ظ¨: ظ£ظ£).

وَبِكَلِمَةِ شَهَادَتِهِمْ التي قبلوها وصدقوها وشهدوا بها وتألموا من أجلها (ظ¢كورنثوس ظ¤: ظ،ظ£). وبذلك عملوا ما عليهم فانتفعوا بدم الحمل فانتصارهم مبني على شيئين الدم والشهادة فدم المسيح الذي طهّرهم من خطاياهم وهب لهم قوة للجهاد إلى الموت (متّى ظ،ظ : ظ£ظ¢ - ظ£ظ¤).

وَلَمْ يُحِبُّوا حَيَاتَهُمْ حَتَّى ظ±لْمَوْت كانت محبتهم للمسيح أقوى من محبتهم لحياتهم فإنه أطاع حتى الموت لأجلهم فسلموا حياتهم من أجله وغلبوا الشيطان بإنكار الذات حتى الموت. والوسائل الثلاث التي غلبوا بها التنين عدو البشر هي الكفارة بدم المسيح وكلمة الله التي آمنوا بها وشهدوا لها وإنكار الذات حتى بذلوا الحياة نفسها من أجل المسيح.

[Mary Naeem]

«مِنْ أَجْلِ هظ°ذَا ظ±فْرَحِي أَيَّتُهَا ظ±لسَّمَاوَاتُ وَظ±لسَّاكِنُونَ فِيهَا. وَيْلٌ لِسَاكِنِي ظ±لأَرْضِ وَظ±لْبَحْرِ، لأَنَّ إِبْلِيسَ نَزَلَ إِلَيْكُمْ وَبِهِ غَضَبٌ عَظِيمٌ، عَالِماً أَنَّ لَهُ زَمَاناً قَلِيلاً».

مِنْ أَجْلِ هظ°ذَا أي من أجل أن طُرح التنين من السماء.

ظ±فْرَحِي أَيَّتُهَا ظ±لسَّمَاوَاتُ وَظ±لسَّاكِنُونَ فِيهَا إن أعضاء الكنيسة في السماء يفرحون مع إخوتهم الذين على الأرض لأن كنيسة واحدة وبحسب أعضاء الكنيسة على الأرض إن السماء وطنهم وإنهم قد قاموا مع المسيح وجلسوا معه في السماويات (أفسس ظ¢: ظ¦). فأتوا «إِلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ، وَإِلَى مَدِينَةِ ظ±للهِ ظ±لْحَيِّ: أُورُشَلِيمَ ظ±لسَّمَاوِيَّةِ، وَإِلَى رَبَوَاتٍ هُمْ مَحْفِلُ مَلاَئِكَةٍ، وَكَنِيسَةِ أَبْكَارٍ مَكْتُوبِينَ فِي ظ±لسَّمَاوَاتِ، وَإِلَى ظ±للهِ دَيَّانِ ظ±لْجَمِيعِ، وَإِلَى أَرْوَاحِ أَبْرَارٍ مُكَمَّلِينَ» (عبرانيين ظ،ظ¢: ظ¢ظ¢ وظ¢ظ£). «فالفرح» هنا فرح أهل بيت الله جميعاً. و «الساكنون» هنا ترجمة كلمة يونانية معناها «مخيمون» كما خيمت قديماً كنيسة الله مع الله في البرية. فاعتُبرت الخيمة محل اجتماع الله والإنسان (ص ظ§: ظ،ظ¥ وظ،ظ£: ظ¦ وظ¢ظ،: ظ£).

وَيْلٌ لِسَاكِنِي ظ±لأَرْضِ وَظ±لْبَحْرِ أي كل الذين ليسوا من ملكوت الله السماوي.

لأَنَّ إِبْلِيسَ نَزَلَ إِلَيْكُمْ وَبِهِ غَضَبٌ عَظِيمٌ لأنه طُرح من السماء وغلب بقيامة المسيح من الموت وصعوده وانسكاب روحه وعلمه إن ما وقع عليه من الخسارة عربون ما يصيبه من الهلاك فغضبه غضب اليأس.

عَالِماً أَنَّ لَهُ زَمَاناً قَلِيلاً لأن المسيح آتٍ سريعاً بدليل قوله «ثُمَّ بَعْدَ قَلِيلٍ أَيْضاً تَرَوْنَنِي» (يوحنا ظ،ظ¦: ظ،ظ¦).

[Mary Naeem]

«ظ،ظ£ وَلَمَّا رَأَى ظ±لتِّنِّينُ أَنَّهُ طُرِحَ إِلَى ظ±لأَرْضِ، ظ±ضْطَهَدَ ظ±لْمَرْأَةَ ظ±لَّتِي وَلَدَتْ ظ±لابْنَ ظ±لذَّكَرَ، ظ،ظ¤ فَأُعْطِيَتِ ظ±لْمَرْأَةُ جَنَاحَيِ ظ±لنَّسْرِ ظ±لْعَظِيمِ لِكَيْ تَطِيرَ إِلَى ظ±لْبَرِّيَّةِ إِلَى مَوْضِعِهَا، حَيْثُ تُعَالُ زَمَاناً وَزَمَانَيْنِ وَنِصْفَ زَمَانٍ مِنْ وَجْهِ ظ±لْحَيَّةِ».


رجع الرسول إلى خبر ما أصاب المرأة الذي ابتدأه في الآية السادسة.

ظ±ضْطَهَدَ ظ±لْمَرْأَةَ ظ±لَّتِي وَلَدَتْ ظ±لابْنَ ظ±لذَّكَرَ كرّر ذكر الولد لتعيين المرأة. قال في الآية السادسة «إن المرأة هربت إلى البرية» وذُكر هنا إن التنين علّة هربها وأبان طريق ذلك الهرب.

فَأُعْطِيَتِ ظ±لْمَرْأَةُ جَنَاحَيِ ظ±لنَّسْرِ ظ±لْعَظِيمِ أي أعطاها الله ذلك والعبارة مبنية على ما قيل في العهد القديم في هرَب الإسرائيليين من مصر وهو قوله تعالى «أَنْتُمْ رَأَيْتُمْ مَا صَنَعْتُ بِظ±لْمِصْرِيِّينَ. وَأَنَا حَمَلْتُكُمْ عَلَى أَجْنِحَةِ ظ±لنُّسُورِ وَجِئْتُ بِكُمْ إِلَيَّ» (خروج ظ،ظ©: ظ¤). وقول موسى في نشيده «كَمَا يُحَرِّكُ ظ±لنَّسْرُ عُشَّهُ وَعَلَى فِرَاخِهِ يَرِفُّ، وَيَبْسُطُ جَنَاحَيْهِ وَيَأْخُذُهَا وَيَحْمِلُهَا عَلَى مَنَاكِبِهِ، هظ°كَذَا ظ±لرَّبُّ وَحْدَهُ ظ±قْتَادَهُ (أي اقتاد شعبه) وَلَيْسَ مَعَهُ إِلظ°هٌ أَجْنَبِيٌّ» (تثنية ظ£ظ¢: ظ،ظ، وظ،ظ¢). وقول داود «مَا أَكْرَمَ رَحْمَتَكَ يَا اَللّظ°هُ، فَبَنُو ظ±لْبَشَرِ فِي ظِلِّ جَنَاحَيْكَ يَحْتَمُونَ» (مزمور ظ£ظ¦: ظ§ انظر أيضاً إشعياء ظ¤ظ : ظ£ظ،). ولا إشارة في هذا إلى القوة الرومانية التي شعارها النسر. و «المرأة» هي نور ومنيرة (ع ظ،) ومبغضة ومضطهدة من ملكوت الظلمة مضطهدة لكنها غير متروكة ومطروحة ولكنها غير هالكة (ظ¢كورنثوس ظ¤: ظ©).

لِكَيْ تَطِيرَ إِلَى ظ±لْبَرِّيَّةِ إِلَى مَوْضِعِهَا، حَيْثُ تُعَالُ كما هرب الإسرائيليون من مصر حيث عالهم الله بخبز من السماء (تثنية ظ¨: ظ£ وظ،ظ¦). فاضطهاد التنين للكنيسة وسيلة نيلها بركات لم تنلها لولاه من جناحي النسر والعَول السماوي.

زَمَاناً وَزَمَانَيْنِ وَنِصْفَ زَمَانٍ مِنْ وَجْهِ ظ±لْحَيَّةِ هذا «اثنان وأربعون شهراً» وألف ومئتان وستون يوماً (ص ظ،ظ،: ظ¢ وظ£). وقوله «من وجه الحية» متعلق «بتطير». ولا نعلم طول المدة المشار إليها ههنا ولا بداءتها ولكن نعلم إن وقت جهاد الكنيسة على الأرض زمان ضيق وكرب. وهي تكون تلك المدة محفوظة معولة بعناية الله حتى يحق لها أن تقول على الدوام «تُرَتِّبُ قُدَّامِي مَائِدَةً تُجَاهَ مُضَايِقِيَّ» (مزمور ظ¢ظ£: ظ¥). وكون العدد المعيّن نصف السبعة العدد الكامل يدل على أن الوقت التي تتضايق فيه الكنيسة في البرية محدود.

[Mary Naeem]

« فَأَلْقَتِ ظ±لْحَيَّةُ مِنْ فَمِهَا وَرَاءَ ظ±لْمَرْأَةِ مَاءً كَنَهْرٍ لِتَجْعَلَهَا تُحْمَلُ بِظ±لنَّهْرِ».

فَأَلْقَتِ ظ±لْحَيَّةُ مِنْ فَمِهَا وَرَاءَ ظ±لْمَرْأَةِ مَاءً كَنَهْرٍ يُكنى بالسيول والأنهار والأمواج في الكتاب المقدس عن هيجان الشعوب دون رؤسائهم. فاتضح إن ما في هذه الرؤيا من أمور المرأة يوافق أحوال بني إسرائيل المذكورة في سفر الخروج. فإن كلا منهما سكن البرية والاثنتان والأربعون منزلة المذكورة في سفر العدد (عدد ص ظ£ظ£) لسفر بني إسرائيل على وفق أشهر الثلاث السنين والنصف التي سكنت فيها المرأة في البرية. وما قيل هنا من أن الماء الذي ألقته الحية كنهر موافق لعبور الإسرائيليين إلى الأرض المقدسة ماء البحر الأحمر ونهر الأردن.

فعلينا أن نذكر إن بني إسرائيل في البرية ليسوا هم كنيسة الله الطاهرة بل إن عبيد الله الحقيقيين مخفون فيها كما أن كنيسة المسيح الحقيقية ضمن الكنيسة المنظورة.

فكان للكنيسة أن تقول دائماً «لَوْلاَ الرَّبُّ الَّذِي كَانَ لَنَا... لَوْلاَ ظ±لرَّبُّ ظ±لَّذِي كَانَ لَنَا عِنْدَ مَا قَامَ ظ±لنَّاسُ عَلَيْنَا، إِذاً لاَبْتَلَعُونَا أَحْيَاءً عِنْدَ ظ±حْتِمَاءِ غَضَبِهِمْ عَلَيْنَا، إِذاً لَجَرَفَتْنَا ظ±لْمِيَاهُ، لَعَبَرَ ظ±لسَّيْلُ عَلَى أَنْفُسِنَا. إِذاً لَعَبَرَتْ عَلَى أَنْفُسِنَا ظ±لْمِيَاهُ ظ±لطَّامِيَةُ» (مزمور ظ،ظ¢ظ¤: ظ، - ظ¥). «اِكْتَنَفَتْنِي حِبَالُ ظ±لْمَوْتِ، وَسُيُولُ ظ±لْهَلاَكِ أَفْزَعَتْنِي. حِبَالُ ظ±لْهَاوِيَةِ حَاقَتْ بِي. أَشْرَاكُ ظ±لْمَوْتِ ظ±نْتَشَبَتْ بِي. فِي ضِيقِي دَعَوْتُ ظ±لرَّبَّ وَإِلَى إِلظ°هِي صَرَخْتُ، فَسَمِعَ مِنْ هَيْكَلِهِ صَوْتِي، وَصُرَاخِي قُدَّامَهُ دَخَلَ أُذُنَيْهِ الخ» (مزمور ظ،ظ¨: ظ¤ - ظ،ظ¦).

[Mary Naeem]

«فَأَعَانَتِ ظ±لأَرْضُ ظ±لْمَرْأَةَ وَفَتَحَتِ ظ±لأَرْضُ فَمَهَا وَظ±بْتَلَعَتِ ظ±لنَّهْرَ ظ±لَّذِي أَلْقَاهُ ظ±لتِّنِّينُ مِنْ فَمِهِ».

فَأَعَانَتِ ظ±لأَرْضُ ظ±لْمَرْأَةَ وَفَتَحَتِ ظ±لأَرْضُ فَمَهَا الخ لا نعلم ما الأرض التي أعانت المرأة. ذهب بعضهم إن القصد بها قوة مادي وفارس التي أنقذت الإسرائيليين من سبي بابل. وذهب بعضهم أنها القوة الرومانية في أول أيام الكنيسة التي أنقذت المسيحيين من اضطهاد اليهود كما ذُكر في (أعمال ظ،ظ¨: ظ،ظ¤ - ظ،ظ§ وظ¢ظ،: ظ£ظ، وظ¢ظ£: ظ¢ظ£ وظ¢ظ¥: ظ،ظ¢) أو نجاة المسيحيين بهربهم إلى عبر الأردن أيام خراب أورشليم. أو نجاتهم من الخطر الذي عُرضوا له من الرومانيين يومئذ. أو نجاة الكنيسة في أيام اضطهاد الملوك الرومانيين إياها. أو نجاتها مما أصابها من الأخطار التي نشأت عن المعلمين المفسدين التي كادت تطفئ نورها. أو مما حدث في أثناء الاضطهادات والبدع في الأيام الأخيرة ولكن يكفي أن نعلم أنه في الحرب العظيمة التي سوف تقع بين ابن الله والشيطان لا بد من انتصار المسيح وإن حياة الكنيسة سالمة. ورأى بعضهم أن المراد «بإعانة الأرض للمرأة» هو الحرية في العالم والتقدم في العلم والإنسانية فإن ذلك منع الاضطهادات القاسية التي كانت كثيرة في ما مضى.