وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«ظ£ فَدَخَلَ ظ±لشَّيْطَانُ فِي يَهُوذَا ظ±لَّذِي يُدْعَى ظ±لإِسْخَرْيُوطِيَّ، وَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ ظ±لاثْنَيْ عَشَرَ. ظ¤ فَمَضَى وَتَكَلَّمَ مَعَ رُؤَسَاءِ ظ±لْكَهَنَةِ وَقُوَّادِ ظ±لْجُنْدِ كَيْفَ يُسَلِّمُهُ إِلَيْهِمْ. ظ¥ فَفَرِحُوا وَعَاهَدُوهُ أَنْ يُعْطُوهُ فِضَّةً. ظ¦ فَوَاعَدَهُمْ. وَكَانَ يَطْلُبُ فُرْصَةً لِيُسَلِّمَهُ إِلَيْهِمْ خِلْواً مِنْ جَمْعٍ».


دَخَلَ ظ±لشَّيْطَانُ فِي يَهُوذَا أي جربه الشيطان وهو سلم نفسه له ليعمل كل ما يأمره به. فهذا لم يكن على رغمه ولم يأته دفعة واحدة. فأول دخوله إياه كان بواسطة حب المال كما يظهر من قوله «مَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ تُعْطُونِي» (متّى ظ¢ظ¦: ظ،ظ¥) ثم بواسطة السرقة (يوحنا ظ،ظ¢: ظ¦). ثم بمؤامرة رؤساء الكهنة المذكورة هنا. ثم بذهابه من مائدة الفصح لينبئ الرؤساء بالمكان الذي فيه يقبضون عليه (يوحنا ظ،ظ£: ظ¢ظ§). ثم بتسليمه إياه إلى أعدائه في البستان.

وَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ ظ±لاثْنَيْ عَشَرَ هذا بيان لفظاعة خيانته لسيّده ومعلمه.

قُوَّادِ ظ±لْجُنْدِ (ع ظ¤) أي رؤساء حرس الهيكل وهم من اليهود.

عَاهَدُوهُ أَنْ يُعْطُوهُ فِضَّةً (ع ظ¥) قادته محبته الفضة إلى تسليم نفسه إلى الشيطان وارتكاب أفظع الآثام.

[Mary Naeem]

«وَجَاءَ يَوْمُ ظ±لْفَطِيرِ ظ±لَّذِي كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُذْبَحَ فِيهِ ظ±لْفِصْحُ».

متّى ظ¢ظ¦: ظ،ظ¨ ومرقس ظ،ظ¤: ظ،ظ¢

وَجَاءَ يَوْمُ ظ±لْفَطِيرِ يوم الخميس الرابع عشر من شهر نيسان وكان يوم استعداد للفصح يزيل اليهود فيه كل خمير من بيوتهم. وكانوا يحسبون ذلك اليوم أحياناً من أيام الفصح (انظر الشرح متّى ظ¢ظ¦: ظ،ظ§). وكانوا يذبحون خروف الفصح في عصر ذلك النهار ويأكلونه بعد الغروب أي في أول يوم الجمعة.

ولم يذكر البشيرون كيف تقضّى يوم الأربعاء على المسيح. والأرجح أنه تقضى عليه وهو مع تلاميذه في بيت عنيا.

يَنْبَغِي أَنْ يُذْبَحَ الخ حسب شريعة موسى (خروج ظ،ظ¢: ظ£ - ظ¢ظ§ ولاويين ظ¢ظ£: ظ¤ - ظ¨ وتثنية ظ،ظ¦: ظ، - ظ¨).

ظ¨ «فَأَرْسَلَ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا قَائِلاً: ظ±ذْهَبَا وَأَعِدَّا لَنَا ظ±لْفِصْحَ لِنَأْكُلَ».

بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا ذكر مرقس أن المسيح أرسل تلميذين وزاد لوقا على ذلك اسميهما (مرقس ظ،ظ¤: ظ،ظ£).

ظ© «فَقَالاَ لَـهُ: أَيْنَ تُرِيدُ أَنْ نُعِدَّ؟».

أَيْنَ تُرِيدُ أَنْ نُعِدَّ ذكر متّى ومرقس هذا السؤال ولم يذكر ما ذكره لوقا هو أن علّة هذا السؤال أمر المسيح لهم بالذهاب.

ظ،ظ - ظ،ظ£ «ظ،ظ فَقَالَ لَـهُمَا: إِذَا دَخَلْتُمَا ظ±لْمَدِينَةَ يَسْتَقْبِلُكُمَا إِنْسَانٌ حَامِلٌ جَرَّةَ مَاءٍ. اِتْبَعَاهُ إِلَى ظ±لْبَيْتِ حَيْثُ يَدْخُلُ، ظ،ظ، وَقُولاَ لِرَبِّ ظ±لْبَيْتِ: يَقُولُ لَكَ ظ±لْمُعَلِّمُ: أَيْنَ ظ±لْمَنْزِلُ حَيْثُ آكُلُ ظ±لْفِصْحَ مَعَ تَلاَمِيذِي؟ ظ،ظ¢ فَذَاكَ يُرِيكُمَا عُلِّيَّةً كَبِيرَةً مَفْرُوشَةً. هُنَاكَ أَعِدَّا. ظ،ظ£ فَظ±نْطَلَقَا وَوَجَدَا كَمَا قَالَ لَـهُمَا، فَأَعَدَّا ظ±لْفِصْحَ».


فَأَعَدَّا ظ±لْفِصْحَ وبيان ما يتضمن ذلك في الشرح (متّى ظ¢ظ¦: ظ،ظ©).

[Mary Naeem]

«وَلَمَّا كَانَتِ ظ±لسَّاعَةُ ظ±تَّكَأَ وَظ±لاثْنَا عَشَرَ رَسُولاً مَعَهُ».


ظ±لسَّاعَةُ أي الوقت المعيّن لأكل الفصح وهو مساء يوم الخميس أي أول يوم الجمعة الخامس عشر من نيسان.

ظ±تَّكَأَ حسب عوائد اليهود عند أكلهم الفصح في زمن المسيح. وذلك خلاف العوائد الأصلية وهي ان يأكلوه وهم وقوف (خروج ظ،ظ¢: ظ،ظ،).

ظ،ظ¥ «وَقَالَ لَـهُمْ: شَهْوَةً ظ±شْتَهَيْتُ أَنْ آكُلَ هظ°ذَا ظ±لْفِصْحَ مَعَكُمْ قَبْلَ أَنْ أَتَأَلَّمَ».

ظ±شْتَهَيْتُ أَنْ آكُلَ هظ°ذَا ظ±لْفِصْحَ علّة ذلك الاشتهاء لم تُذكر هنا ويحتمل أنها أربعة أمور:

الأول: كون ذلك الفصح هو الفصح الأخير في تاريخ الكنيسة بعد أن بقي تذكاراً ورمزاً نحو ظ،ظ¥ظ ظ سنة.

والثاني: كونه على عزم أن يفارقهم فأراد وهو حزين لذلك أن يشاركهم في هذا الرسم الديني الموقّر تعزية لنفسه.

والثالث: جعل الفصح مقترناً برسم العشاء الرباني وهو وليمة محبة واتحاد بينه وبين تلاميذه تتداولها الكنيسة إلى نهاية العالم.

والرابع: اتخاذه فرصة لتعليم تلاميذه استعداداً لمفارقته إيّاهم وقد أتى ذلك فعلاً (يوحنا ص ظ،ظ¤ وص ظ،ظ¥ وص ظ،ظ¦).

قَبْلَ أَنْ أَتَأَلَّمَ صرّح بهذا أنه قرب الوقت الذي فيه يموت على الصليب من أجلهم وأنه لا يمكنهم أن يأكل الفصح بعد ذلك معهم.

[Mary Naeem]

«لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي لاَ آكُلُ مِنْهُ بَعْدُ حَتَّى يُكْمَلَ فِي مَلَكُوتِ ظ±للّظ°هِ».

تتضمن هذه الآية أمرين الأول أن المسيح لا يأكل الفصح أيضاً مع تلاميذه على الأرض. والثاني ان موته يكمل كل مقاصد الفصح ويؤسس ملكوت الله الجديد الذي ليس فيه فصح رمزي. فالمسيح أكمل بموته على الصليب كل مقاصد الفصح. ومن هذه المقاصد أن يكون الخروف بلا عيب وأن يُذبح وأن يُرش دمه وأن يشوى على النار وأن يؤكل وأن لا يُكسر عظم منه. ويحتمل أنّ في هذه الآية إشارة إلى وضع العشاء الرباني. وأن فيها أيضاً إشارة إلى عشاء عرس الخروف المذكور في (سفر الرؤيا ظ،ظ©: ظ© وبشارة متّى ظ¢ظ¦: ظ¢ظ©). فمتى بلغ جميع المؤمنين السماء يحتفلون بنجاتهم العظمى من جهنم التي كانت نجاة الإسرائيليين من عبودية مصر رمزاً إليها ويتنعمون بالوليمة الروحية السماوية التي كان عيد الصفح رمزاً إليها.

[Mary Naeem]

«ثُمَّ تَنَاوَلَ كَأْساً وَشَكَرَ وَقَالَ: خُذُوا هظ°ذِهِ وَظ±قْتَسِمُوهَا بَيْنَكُمْ».

تَنَاوَلَ كَأْساً (انظر الكلام على الفصح في شرح بشارة متّى ظ¢ظ¦: ظ¢).
هذه الكأس الأولى من الكاسات الخمس التي اعتاد اليهود شربها في الفصح.

وَشَكَرَ كانت العادة وقتئذ أن يقول صاحب البيت عند تناوله هذه
الكأس «مبارك أنت يا ربنا وإلهنا ملك العالم الذي خلق نتاج الكرمة».

خُذُوا هظ°ذِهِ وَظ±قْتَسِمُوهَا بَيْنَكُمْ المرجّح أنه ذاقها
قبل أن قال هذه الكلمة وفقاً لعادة صاحب البيت في الفصح
ووفقاً لقوله في الآية الخامسة عشرة ولقوله
«إِنِّي مِنَ ظ±لآنَ لاَ أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ ظ±لْكَرْمَةِ هظ°ذَا الخ» (متّى ظ¢ظ¦: ظ¢ظ©).

[Mary Naeem]

«لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي لاَ أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ ظ±لْكَرْمَةِ حَتَّى يَأْتِيَ مَلَكُوتُ ظ±للّظ°هِ».

حَتَّى يَأْتِيَ مَلَكُوتُ ظ±للّظ°هِ أي حتى يبلغ كمال الفوز والمجد في السماء
ويشترك المسيح والمختارون في كل الأفراح الروحية والبركات
السماوية التي كان عيد الفصح رمزاً إليها. والكلام هنا مجاز
لا حقيقة وكرره المسيح بعد وضع العشاء الرباني (متّى ظ¢ظ¦: ظ¢ظ© ومرقس ظ،ظ¤: ظ¢ظ¥).

[Mary Naeem]

في ضعفكم البشري عندما تجدوا أنفسكم تائهين
غير قادرين على التمييز بين الطريق الصحيح والخطأ
أسعى لهدايتكم لوضوحي المطلق
لمساعدتكم في التمييز بين ماهو جيد وسيء

[Mary Naeem]

(هل علينا المُشرقُ من العلاء بشراً لنا
اتى عريسنا الإلهى لخطبة بشريتنا)

(نتهلل مع العذراء ونطفر مع يوحنا
ونسبح مع السماء التى فرحت بجنسنا)

ونسبح مع السماء التى فرحت بجنسنا

(هلليلويا شوفنا الآب فيه والآب شافنا فيه ابناء
من لا يُري تجل وحل هنا كما فى السماء)

(هلليلويا الآب الذى فى السماء كلمنا
فى وحيده الذى صار عند الآب حديثنا)

(صار إنسان وهو الإله بلا إمتزاج بلا تغيير
واحد فريد بلا إنقسام او إنفصال وهو القدير)

(مولود الآب قبل الدهور كنور من نور وُلد لنا
من حضن الآب خرج لنا وهو فيه مُعطى لنا)

(هو صورة الله غير المنظور خُلقنا على صورته
وعندما سقطنا جاء لإفتداء صورته)

(يُدعى اسمه يسوع الذى يعنى الله خلاصنا
عمانوئيل الله معنا الله فينا الله لنا)

[Mary Naeem]

(صار إنسان وهو الإله بلا إمتزاج بلا تغيير
واحد فريد بلا إنقسام او إنفصال وهو القدير)

(مولود الآب قبل الدهور كنور من نور وُلد لنا
من حضن الآب خرج لنا وهو فيه مُعطى لنا)

(هو صورة الله غير المنظور خُلقنا على صورته
وعندما سقطنا جاء لإفتداء صورته)

(يُدعى اسمه يسوع الذى يعنى الله خلاصنا
عمانوئيل الله معنا الله فينا الله لنا)

[Mary Naeem]

هلَّ في الأكوان نورٌ من يسوع، دونه الشمس بهاء والشموع.
مذود منه انبرى صبح الرجاء، فإذا المذود في الأرض سماء،
وإذا الكون ثلوج وترانيم تموج والليالي انجم للبرايا تبسم.
فاهتدى في القفر بالنجم المجوس، والشموس والنفوس.