وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ما أسباب اضطراب ثنائي القطب؟

يمكن تلخيص أهم أسباب المرض فيما يأتي:
1. أسباب وراثية:

تلعب الوراثة دوراً مهيئاً للإصابة بالمرض؛ إذ وجد العلماء
أنَّه إذا أُصيب أحد التوائم المتماثلة بهذا المرض، فسيصاب
التوءم الآخر بنسبة 35%، وتتفاوت النسبة بين أبناء المصابين
بالمرض بين 9 – 14 %، ويعتقد العلماء أنَّ طريقة انتقال
اضطراب ثنائي القطب تكون على هيئة مورثات قاهرة.

ويكثر هذا المرض عند الأشخاص من ذوي المزاج المتقلب،
أي الذين يتفاوت مزاجهم بين الفرح والحزن مباشرةً.

2. أسباب بيئية:

وجد العلماء أنَّ الشخص البدين أكثر عرضة لردِّ الفعل العاطفي،
وأنَّ هنالك علاقة بين اضطراب ثنائي القطب،
واضطرابات الغدد الكظرية والجنسية.

ويربط بعضهم كذلك بين ثنائي القطب واضطرابات الجهاز العصبي،
مثل سفلس الجهاز العصبي وسرطانات الفص الجبهي.

ثم إنَّه يمكن لاختلال توازن المعادن في الجسم أن يسهم في ظهور المرض.

3. أسباب نفسية:

نذكر من هذه الأسباب على سبيل المثال:

اضطراب العلاقة بين الطفل والأبوين، وانعدام التوازن
في العلاقات الاجتماعية عموماً.
الضغوط البيئية والعاطفية، ومشكلات الحياة وصعوبة التعامل معها.
الاضطراب الانفعالي للأبوين خلال طفولة المريض،
والذي يتجلَّى بضعف الحب والانسجام بين الأزواج.
السلطة، والمعايير الجامدة، والعقاب الصارم للطفل،
ونقص المكانة الاجتماعية للأسرة عموماً.

وفضلاً عمَّا سبق، يؤمن أصحاب نظرية التحليل النفسي
أنَّ أهم أسباب هذا المرض، هو اضمحلال شعور الحب
داخل المريض، مع نكوصه للمرحلة الفموية.

4. أسباب غدِّية:

قد تلعب الأسباب الغدِّية دوراً أساسياً،
خصوصاً عندما يظهر المرض خلال بدء التغيرات الفيزيولوجية،
مثل سن اليأس عند النساء.

وقد دلَّت الكثير من الأبحاث الحديثة على علاقة هذا المرض بنسب
المعادن في جسم المريض، وكذلك بعمليات الاستقلاب الغذائي المختلفة.

[Mary Naeem]

العلاج الدوائي لاضطراب ثنائي القطب:

يمكن تصحيح حالة المريض تماماً بالعلاج المناسب؛
الأمر الذي يؤدي إلى استقرار حالته،
فلا يتعرض لنوبة هوس ولا لهجمة اكتئاب.

يُعدُّ ثنائي القطب مرضاً مزمناً، ولذلك يجب الاستمرار بالأدوية
حتى بعد تحسُّن المريض، ويمكن تخفيض العلاج الدوائي
أو تغييره، لكن من دون الاستغناء عنه كاملاً.

يجب الانتباه أن مدة العلاج يجب ألَّا تقل عن أسبوع،
وإذا كانت هذه أعراض شديدة، من الممكن تحويل المريض
إلى المستشفى لكيلا يؤذي نفسه ومن حوله.

وقبل العلاج، يجب أن نتأكد بألَّا يكون سبب نوبة الهوس
هو تعاطي المخدرات أو الكحول، كما يجب أن ننفي احتمالية
أن تكون الأعراض ناجمة مرض عضوي،
مثل فرط نشاط الغدة الدرقية.

يستخدم الطبيب عدداً من الأدوية لعلاج الاضطراب ثنائي القطب؛
حيث يختار أنواع وجرعات الأدوية بحسب الأعراض الموجودة عند المريض.

وقد تشمل الأدوية على الآتي:

مثبتات المزاج:
يستخدم الطبيب هذه الأدوية من أجل ضبط نوبات الهوس،
ومن الأدوية المثبتة للمزاج: الليثيوم وحمض الفالبرويك
وثنائي فالوبروكس الصوديوم وكاربامازيبين ولاموترجين.
مضادات الذهان:
تُستخدم في حال استمرت الأعراض على الرغم من العلاج بمثبتات
المزاج، على سبيل المثال: أولانزابين أو ريسبريدون
أو كيتيابين أو أريبيبرازول أو زيبراسيدون أو لوراسيدون أو أسينابين.
مضادات الاكتئاب:
قد يضيف الطبيب مضادات الاكتئاب من أجل السيطرة
على الاكتئاب؛ وذلك ولأنَّ مضاد الاكتئاب، في بعض الحالات،
قد تحرِّض على نوبة هوس؛ لذلك يصفه الطبيب
مع مثبت المزاج أو أحد مضادات الذهان.
الأدوية المضادة للقلق:
مثل البنزوديازيبينات، وهي مفيدة لعلاج القلق وتحسين النوم،
ويمكن أن تسبب الاعتماد؛ لذلك يصفها الطبيب فترة قصيرة.


ما العلاجات الأخرى لاضطراب ثنائي القطب؟
1. العلاج النفسي:

إنَّ الأدوية آنفة الذكر، تجعل المريض أكثر استفادةً من العلاج النفسي، الذي يهدف هنا إلى تقديم المساندة والمساعدة والدعم والحماية في أثناء فعَّالية المرض؛ حيث يجب حل وفهم مشكلات المريض وصراعاته وإحباطاته، فضلاً عن إعطائه الأمل في التخلص من المرض.

ويعمل العلاج النفسي التدعيمي والتفريغي على إحداث تغيير جذري في شخصية المريض، يسمح له بالتعبير عن هذه الطاقة الداخلية بأسلوب منتظم ومستمر وبنَّاء، بدلاً من ظهورها على شكل نوبات هوسية مرضيِّة.
2. العلاج الاجتماعي والبيئي:

وذلك من أجل تخفيف الأعباء والضغوط المحيطة بالمريض، وتشجيعه على الانخراط في المجتمع على الأمد الطويل.

ويتضمن هذا العلاج العمل على إثارة اهتمام المريض، وتخليصه من أفكاره السوداوية، ومن التمركز حول نفسه في طور الاكتئاب، فضلاً عن ضبط وتنظيم طاقة ونشاط المريض في الطور الهوسي، حتى يتم تدريبه وتعليمه نمطاً أفضل من التعامل والتفاعل يواجه به صعوبات الحياة.

[Mary Naeem]

الأمراض النفسية الشائعة وتشخيصها

من المؤكد أنَّك عانيت مرة في حياتك على الأقل من الرعشة أو احتقان الأنف أو ألم في البلعوم أو السعال أو حتى الحمى؛ حيث تعرف حينها أنَّك إما مصاب بالرشح أو الإنفلونزا أو ربما فيروس ما ينتشر في الأرجاء؛ في جميع الأحوال، أيَّاً كانت الأعراض، لم تكن على ما يرام ولهذا حاولت معالجتها إما بالدواء أو تناول الحساء الدافئ أو كأس من الزهورات وبعض الراحة حتى تشعر بتحسُّن؛ لكنَّ البحث عن علاج لأعراض الأمراض النفسية أمر مختلف تماماً؛ إذ يبدو أنَّ هناك اختلاف كبير في نظرتنا إلى علاج الجسد والعلاج النفسي.


ملاحظة: هذا المقال مأخوذ عن المدوِّن "إيفان جارشور" (Evan Jarschauer)، والذي يُحدِّثنا فيه عن أكثر الأمراض النفسية شيوعاً، وكيفية التعرف إليها من أعراضها.

هناك شعور بالعار مرتبطٌ بالأمراض النفسية؛ حيث يواجه الناس عموماً صعوبة في الاعتراف بأنَّهم يعانون من مشكلة نفسية؛ فجميعنا نريد أن تبدو حساباتنا الشخصية على مواقع التواصل الاجتماعي رائعة تملؤها صورنا من رحلات مثيرة، وتناول أطباق طعام راقية، ونواكب آخر صيحات الموضة، وبالطبع صور وجوهنا المبتسِمة الملتقَطة من الزاوية المناسبة لنبدو جميلين.

نحن ننفر بطبيعتنا من مشاركة مشاعرنا الحقيقية أو التواصل مع شخص آخر على مستوى عاطفي، وخاصة حين نمر بوقت عصيب في حياتنا؛ ربما السبب هو أنَّنا نخشى التعبير عن مشاعرنا الصادقة العميقة؛ لأنَّ ذلك يجعلنا عرضة للأذية، أو ربما لأنَّنا لا نريد أن نكون عبئاً على الآخرين.

إضافة إلى ذلك، تعرَّض العديد من الأشخاص الذين عانوا من أمراض نفسية عبر التاريخ إلى النفي أو عاملهم المجتمع كمنبوذين؛ ونتيجة لذلك يتجنَّب العديدون اليوم طلب المساعدة حتى آخر لحظة كي يتفادوا استهزاء الآخرين أو نظرات الازدراء التي قد توجَّه نحوهم؛ والأسوأ من ذلك، عوضاً عن تحديد موعد مع معالج نفسي معتمَد، يلجأ هؤلاء إلى التداوي الذاتي باستخدام المخدرات أو الكحول ليتمكَّنوا من تحمُّل أعراض مرضهم.

نحن جميعاً نتمنَّى أن نتمتع بجسد وعقل سليمَين وأن نتمكَّن من التصرُّف باستقلالية دون الحاجة إلى الاعتماد على مساعدة أيِّ أحد أو شيء؛ لكن إذا كنت تعاني من أعراض مرض نفسي يجب عليك أن تستجمع عزيمتك وتعثر على طريقة لطلب المساعدة قبل أن تصل تلك الأعراض إلى درجة لا يمكنك السيطرة عليها.

وأخيراً، على الرغم من أنَّه يمكننا النظر إلى أي موقف نواجهه في الحياة بحيادية، لكنَّ هذا مستحيل حين يتعلَّق الأمر بتحديد نوع ومدى خطورة أعراض أمراضنا النفسية؛ وذلك لأنَّ طبيعة هذه الأمراض بحد ذاتها قد تشوِّش منظورنا؛ بمعنى آخر على الرغم من أنَّ أعراض المرض النفسي قد تكون موجودة، لكنَّك قد لا تستطيع إدراك ماهيتها؛ وذلك لأنَّ المرض يعوق قدرتك على ذلك.

أنا أعمل كمتدخِّل محترف في التشخيص المزدوج (dual-diagnosis interventionist) - المتدخِّل هو اختصاصي صحة نفسية يساعد على تشخيص المرض النفسي ووضع استراتيجية لعلاجه، ويتطلَّب المريض وجود متدخِّل على التشخيص المزدوج عندما يُشخَّص بمرض نفسي إضافة إلى كونه يتعاطى المخدرات - ومعالج نفسي معتمَد، وأتمتع بخبرة تمتد لعقدين من الزمن في مساعدة المرضى على محاربة أعراض الأمراض النفسية والإدمان، أضف إليها معرفتي الشخصية عن الموضوع؛ وأنا واثق، الآن أكثر من أي وقت مضى، أنَّك ستجد من المفيد تعلُّم كيفية التعرف إلى الأعراض المرتبطة بأكثر سبعة أمراض نفسية شيوعاً.
1. اضطراب ما بعد الصدمة (Post-traumatic Stress Disorder):

"اضطراب ما بعد الصدمة" (Post-Traumatic Stress Disorder) هو "اضطراب قلق" (anxiety disorder) يتصف باسترجاع ذكريات الماضي باستمرار والتعرُّض لكوابيس متعلِّقة بحدث أو أحداث كارثية تهدد الحياة عايشها الشخص أو كان شاهداً عليها؛ لتشخيص الفرد بهذا المرض، يجب أن تكون الأعراض شديدة لدرجة أن تؤثر في قدرته على أداء النشاطات اليومية وتلبية الالتزامات الشخصية، ومن الأعراض الشائعة لهذا المرض هي:

ذكريات متكررة وغير مرغوبة عن الحادث.
عيش لحظات من الحادث وكأنَّها تحصل الآن.
الكوابيس المتعلِّقة بالكارثة.
رد فعل جسدي على أمور قد تذكِّر بالحادث.
تجنُّب المحادثات المتعلقة بالحادث الأليم.
تجنُّب الأشخاص والأماكن والأمور التي تدفع إلى التفكير في الحادث.
الشعور باليأس.
فقدان الذاكرة الكامل أو الجزئي لأمور وقعت خلال الحادث أو متعلقة به.
الإحساس بعدم الارتباط في العلاقات.
تضاؤل الاهتمام بالأنشطة اليومية الطبيعية.
اليقظة المفرطة.
الإحساس بأنَّ هناك خطراً محدقاً طوال الوقت.
ضعف التركيز.
الانفعال.
الإجفال بسهولة.
الأرق.
التعاطي والإدمان.
السلوكات الخطيرة.


2. اضطراب الوسواس القهري (Obsessive-Compulsive Disorder):

"اضطراب الوسواس القهري" (Obsessive-Compulsive Disorder) هو اضطراب قلق يتصف بأفكار دائمة وغير مرغوبة يتبعها الحاجة إلى التصرف بناءً على تلك الأفكار بشكل متكرر؛ لتشخيص الفرد بهذا المرض، يجب أن تكون الأعراض شديدة لدرجة أن تؤثر في قدرته على أداء النشاطات اليومية وتلبية الالتزامات الشخصية، ومن الأعراض الشائعة لهذا المرض هي:

الشعور بالقلق حين يكون أي غرض ليس في مكانه أو ترتيبه الصحيح.
شكوك متكررة ومتعاقبة ما إذا كانت الأبواب موصدة.
شكوك متكررة ومتعاقبة ما إذا كانت الأجهزة الإلكترونية مطفأة.
مخاوف متكررة ومتعاقبة من العدوى أو التسمم.
تجنُّب التفاعلات الاجتماعية والخوف من ملامسة الآخرين.
الإفراط في غسل اليدين.
عد الأرقام.
تفقُّد الأشياء.
تكرار الأقوال.
ترتيب المقتنيات وفقاً لنظام صارم.

3. اضطراب الاكتئاب الشديد (Major Depressive Disorder):

"اضطراب الاكتئاب الشديد" (Major Depressive Disorder) هو "اضطراب مزاجي" (mood disorder) يتصف بنوبات اكتئاب تدوم لفترة تعوق خلالها الأداء الوظيفي؛ لتشخيص الفرد بهذا المرض، يجب أن تكون الأعراض شديدة لدرجة أن تؤثر في قدرته على أداء النشاطات اليومية وتلبية الالتزامات الشخصية، والأعراض الشائعة لهذا المرض هي:

شعور عارم باليأس والتعاسة.
فقدان الاهتمام وعدم الاستمتاع بالأنشطة التي كان يستمتع بها الشخص في العادة.
شعور عارم بالذنب وتدنِّي تقدير الذات.
اضطرابات النوم مثل الأرق أو النوم المفرط.
شعور عارم بالانفعال والعصبية.
ضعف التركيز.
فقدان الشهية أو إفراطها.
الأفكار الانتحارية.


4. الاضطراب ثنائي القطب (Bipolar Disorder):

"الاضطراب ثنائي القطب" (Bipolar Disorder) هو اضطراب مزاجي يتصف بتقلبات مزاجية لا يمكن السيطرة عليها من نوبات الاكتئاب الحاد إلى نوبات الابتهاج غير الطبيعي؛ لتشخيص الفرد بهذا المرض، يجب أن تكون الأعراض شديدة لدرجة أن تؤثر في قدرته على أداء النشاطات اليومية وتلبية الالتزامات الشخصية، ومن الأعراض الشائعة لهذا المرض هي:

تشتت الانتباه بسهولة.
تسارع الأفكار.
شعور مبالغ به بالثقة بالنفس يبعث على الابتهاج.
الانفعال بسهولة.
الإفراط في التحدُّث.
زيادة مستوى النشاط زيادةً ملحوظةً.
شعور عارم باليأس والتعاسة.
فقدان الاهتمام وعدم التلذذ بالأنشطة التي كان يستمتع بها الشخص في العادة.
شعور عارم بالذنب وتدنِّي تقدير الذات.
اضطرابات النوم مثل الأرق أو النوم المفرِط.
شعور عارم بانعدام الراحة والعصبية.
ضعف التركيز.
فقدان الشهية أو إفراطها.
الأفكار الانتحارية.

5. الفصام (Schizophrenia):

"الفصام" (Schizophrenia) هو "اضطراب فكر" (thought disorder) يتسم بانفصال بين المعتقدات والمشاعر والسلوكات، التي تسببها الهلوسات والأوهام؛ لتشخيص الفرد بهذا المرض، يجب أن تكون الأعراض شديدة لدرجة أن تؤثر في قدرته على أداء النشاطات اليومية وتلبية الالتزامات الشخصية، ومن الأعراض الشائعة لهذا المرض هي:

"وهام" (delusion) تصاحبه معتقدات خاطئة.
"هلوسات" (hallucination) تصاحبها إدراكات حسية غير موجودة في الواقع.
أفكار مشتتة وأنماط تواصل دون معنى وغير مفهومة.
السلوك العشوائي و"الجامود" (Catatonia) والوضعيات الغريبة والانفعال المفرط.
تبلُّد المشاعر.
تجنُّب ملاقاة أعين الآخرين.
عدم الاهتمام بالنظافة الشخصية.

6. فقدان الشهية العصابي (Anorexia Nervosa):

"فقدان الشهية العصابي" (Anorexia Nervosa) هو"اضطراب أكل" (eating disorder) يتصف بالرغبة الوسواسية في خسارة الوزن ورفض تناول الطعام والتمرُّن المفرط؛ لتشخيص الفرد بهذا المرض، يجب أن تكون الأعراض شديدة لدرجة أن تؤثر في قدرته على أداء النشاطات اليومية وتلبية الالتزامات الشخصية، ومن الأعراض الشائعة لهذا المرض هي:

خسارة الوزن إلى ما دون الحد الطبيعي.
المظهر الشاحب والهزيل.
تآكل الأسنان.
هزولة الشعر.
الإصابة بالدوار.
تجمُّع السوائل في الأطراف مما يؤدي إلى التورم.
الجفاف.
ترقُّق العظام.
تهيُّج الجلد عند مفاصل اليد.
التجويع الشديد للنفس.
الإفراط في ممارسة الرياضة.
إجبار المريض نفسه على التقيؤ.
الخوف غير المنطقي من اكتساب الوزن.
ارتداء طبقات من الملابس لإخفاء عيوب الجسد.

7. النهام العصبي (Bulimia Nervosa):

"النهام العصبي" (Bulimia Nervosa) هو اضطراب أكل يتصف بالرغبة في خسارة الوزن بسبب صورة مشوهة للجسم في ذهن المريض؛ حيث يستهلك كميات كبيرة من الطعام يتبعها التقيؤ الذاتي؛ لتشخيص الفرد بهذا المرض؛ يجب أن تكون الأعراض شديدة لدرجة أن تؤثر في قدرته على أداء النشاطات اليومية وتلبية الالتزامات الشخصية، ومن الأعراض الشائعة لهذا المرض هي:

التقيؤ الذاتي.
استهلاك كميات كبيرة من الطعام بهدف التقيؤ.
الخوف الدائم من اكتساب الوزن.
الإفراط في ممارسة الرياضة.
الاستخدام المفرط للمسهِّلات ومدرَّات البول من أجل خسارة الوزن.
التجويع الشديد للنفس.
مشاعر الخجل والندم.

في الختام:

من الاضطراب ثنائي القطب وحتى النهام والاكتئاب الشديد والاكتئاب الجزئي، هناك تشخيص نفسي للأعراض التي تعاني منها، وهناك أيضاً مجموعة من اختبارات التقييم الذاتي على الإنترنت التي يمكنك تجربتها، لكن إذا كنت تبحث عن تشخيص احترافي، أنصحك بحجز موعد مع خبير صحة نفسية في محيطك للحصول على قراءة شاملة ومؤكدة؛ فمثلها مثل الأمراض الجسدية، التشخيص المبكِّر وعلاج الأمراض النفسية يحسنان تحسيناً ملحوظاً فرص الشفاء؛ وكما قلت مسبقاً يستحيل أن ينظر الإنسان بطريقة موضوعية تماماً عند تشخيص الأعراض النفسية التي يعاني منها هو أو شخص يكترث لأجله.

علاوة على ذلك، على الرغم من أنَّ الصيدليات تحتوي على العديد من العقاقير التي يُدَّعَى أنَّ في إمكانها مساعدتك على النوم بسرعة ولمدة أطول، لكن لا تستطيع الأدوية حلَّ المشكلات التي تسبب هذه الاضرابات في النوم في الأساس؛ فكما تقول الكلمات الخالدة للمخترع "توماس أديسون" (Thomas Edison): "لا يوجد بديل للعمل الجاد"؛ لذا حاول أن تخصص وقتاً قدر الإمكان للاهتمام بنفسك، فأنت الوحيد القادر على مساعدة نفسك، وصحتك النفسية والجسدية هي رأس مالك.

[Mary Naeem]

«وَفِيمَا هُوَ يَقْتَرِبُ نَظَرَ إِلَى ظ±لْمَدِينَةِ وَبَكَى عَلَيْهَا».


لم يذكر أحد من البشيرين سوى لوقا بكاء يسوع في ذلك الوقت ولوقا كان يحب أن يذكر الأشياء التي تُظهر كون يسوع ابن الإنسان وأنه يشفق على الناس الذين أخذ طبيعته منهم حتى وفي أحزانهم التي جلبوها على أنفسهم بخطاياهم.

وَفِيمَا هُوَ يَقْتَرِبُ نَظَرَ إِلَى ظ±لْمَدِينَةِ يمكن المسافر من بيت عنيا إلى أورشليم أن يذهب في إحدى طريقين الأولى فوق جبل الزيتون والثانية على سفحه وكلاهما يشرف على المدينة والهيكل.

وَبَكَى عَلَيْهَا لم يشغل أفكاره جمال المدينة والهيكل ولم تلهه تسبيحات الشعب وترنيماته. ولم تخفه الآلام التي توقعها هناك لكنه حقق بسابق علمه النوازل التي قُضي بها على أهل أورشليم لرفضهم إياه وهي التي أبكته. وهذه المرة الثانية أُخبرنا أنه بكى وكانت الأولى عند قبر لعازر (يوحنا ظ،ظ،: ظ£ظ¥). وكانت دموعه في كلتيهما لأحزان غيره.

[Mary Naeem]

«قَائِلاً: إِنَّكِ لَوْ عَلِمْتِ أَنْتِ أَيْضاً حَتَّى فِي يَوْمِكِ هظ°ذَا مَا هُوَ لِسَلاَمِكِ. وَلظ°كِنِ ظ±لآنَ قَدْ أُخْفِيَ عَنْ عَيْنَيْكِ».

لَوْ عَلِمْتِ أي «يا ليتك علمت» أو في الكلام حذف وتقدير المحذوف «لكان خيراً لك». فكأن المسيح قابل في ذهنه المجد والسعادة اللذين كانت تستطيع الحصول عليهما بالنوازل التي جلبتها على نفسها. فعدم معرفة أورشليم ما هو خير لها كان من مختاراتها وآثامها لأنها أبت قبول البراهين على أن يسوع هو المسيح وكانت تلك البراهين كلماته ومعجزاته.

فِي يَوْمِكِ هظ°ذَا أي زمن نعمة الله الذي فيه أرسل الله ابنه إليك وفُتح لك فيه أبواب التوبة والرحمة وهو وقت قبول المسيح والخلاص به. ويسمّى أيضاً «زمان افتقادك» (ع ظ¤ظ¤) ويراد بذلك على الخصوص نحو ثلاث سنين ونصف سنة وهي مدة تبشير المسيح على هذه الأرض. وأما الاستعداد لذلك اليوم فشغل نحو أربعة آلاف سنة.

مَا هُوَ لِسَلاَمِكِ السلام هنا كناية عن كل خير زمني وروحي. فلو قبلت يسوع مسيحاً نلت كل سلام ولكن برفضك أنه المسيح رفضت كل السلام.

أُخْفِيَ عَنْ عَيْنَيْكِ أي عن عيني أهلك إجمالاً فإن قليلين منهم عرفوا الحقيقة. والأمر المخفى عنهم هو أن يسوع هو المسيح وأنه أتى خلاصاً لهم. وعلّة إخفاء ذلك عدم إيمانهم لأنهم لم يقبلوا شهادة يسوع ورسله ونسبوا المعجزات التي أتوا بها إلى بعلزبول.

[Mary Naeem]

«قَائِلاً: إِنَّكِ لَوْ عَلِمْتِ أَنْتِ أَيْضاً حَتَّى فِي يَوْمِكِ هٰذَا مَا هُوَ لِسَلاَمِكِ. وَلٰكِنِ ٱلآنَ قَدْ أُخْفِيَ عَنْ عَيْنَيْكِ».

لَوْ عَلِمْتِ أي «يا ليتك علمت» أو في الكلام حذف وتقدير المحذوف «لكان خيراً لك». فكأن المسيح قابل في ذهنه المجد والسعادة اللذين كانت تستطيع الحصول عليهما بالنوازل التي جلبتها على نفسها. فعدم معرفة أورشليم ما هو خير لها كان من مختاراتها وآثامها لأنها أبت قبول البراهين على أن يسوع هو المسيح وكانت تلك البراهين كلماته ومعجزاته.

فِي يَوْمِكِ هٰذَا أي زمن نعمة الله الذي فيه أرسل الله ابنه إليك وفُتح لك فيه أبواب التوبة والرحمة وهو وقت قبول المسيح والخلاص به. ويسمّى أيضاً «زمان افتقادك» (ع ٤٤) ويراد بذلك على الخصوص نحو ثلاث سنين ونصف سنة وهي مدة تبشير المسيح على هذه الأرض. وأما الاستعداد لذلك اليوم فشغل نحو أربعة آلاف سنة.

مَا هُوَ لِسَلاَمِكِ السلام هنا كناية عن كل خير زمني وروحي. فلو قبلت يسوع مسيحاً نلت كل سلام ولكن برفضك أنه المسيح رفضت كل السلام.

أُخْفِيَ عَنْ عَيْنَيْكِ أي عن عيني أهلك إجمالاً فإن قليلين منهم عرفوا الحقيقة. والأمر المخفى عنهم هو أن يسوع هو المسيح وأنه أتى خلاصاً لهم. وعلّة إخفاء ذلك عدم إيمانهم لأنهم لم يقبلوا شهادة يسوع ورسله ونسبوا المعجزات التي أتوا بها إلى بعلزبول.

[Mary Naeem]

«ظ¤ظ£ فَإِنَّهُ سَتَأْتِي أَيَّامٌ وَيُحِيطُ بِكِ أَعْدَاؤُكِ بِمِتْرَسَةٍ، وَيُحْدِقُونَ بِكِ وَيُحَاصِرُونَكِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ، ظ¤ظ¤ وَيَهْدِمُونَكِ وَبَنِيكِ فِيكِ، وَلاَ يَتْرُكُونَ فِيكِ حَجَراً عَلَى حَجَرٍ، لأَنَّكِ لَمْ تَعْرِفِي زَمَانَ ظ±فْتِقَادِك».


سبب بكاء المسيح ما ذُكر في هذين العددين مما عرفه المسيح بعلمه السابق وذلك مختصر ما أنبأ به متّى في الأصحاح الرابع والعشرين من بشارته في شأن حصار أورشليم سنة ظ§ظ ب.م فراجع الشرح هناك.

لأَنَّكِ لَمْ تَعْرِفِي زَمَانَ ظ±فْتِقَادِكِ أي جهلت علّة خرابك (متّى ظ¢ظ،: ظ£ظ¨ - ظ¤ظ£ وظ¢ظ¢: ظ§). والمراد بزمان افتقادها وقت الرحمة كما في (تكوين ظ¢ظ،: ظ، وراعوث ظ،: ظ¦ ولوقا ظ،: ظ¦ظ¨ وظ§ظ¨ وظ§: ظ،ظ¦). ولا سيما وقت خدمة المسيح على الأرض. وهو يتضمن أيضاً أربعين سنة بعد صعوده وأتى حينئذ يوم النقمة بخراب المدينة. وعدم معرفة اليهود زمن افتقادهم هو جهلهم أن يسوع هو مسيحهم ورفضهم إياه وصلبهم له وبذلك حوّلوا الرحمة نقمة.

وما صح على اليهود يصح على كل الخطاة من أربعة أوجه:

الأول: أنّ الله عيّن لهم وقتاً يمكنهم فيه أن يتوبوا ويستعدوا للسماء. ومنحهم وسائط كافية لذلك.

الثاني: أنّ ذلك الوقت محدود. وهو زمان افتقادهم الذي هو من أهم الأوقات لأنه يتعلق به سعدهم الأبدي أو شقاؤهم الدائم.

الثالث: أنّه حينما يتقضى ذلك الوقت يزول وسائط النعمة ولا سيما تأثير الروح القدس فيهم ويُغلق الباب.

الرابع: أنّه بعد نهاية زمن افتقادهم الرحمة يبتدئ زمان افتقاد الدينونة والانتقام ويدوم إلى الأبد.

[Mary Naeem]

تطهير الهيكل الثاني ع ظ¤ظ¥ إلى ظ¤ظ¨

«ظ¤ظ¥ وَلَمَّا دَخَلَ ظ±لْهَيْكَلَ ظ±بْتَدَأَ يُخْرِجُ ظ±لَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِيهِ ظ¤ظ¦ قَائِلاً لَـهُمْ: مَكْتُوبٌ أَنَّ بَيْتِي بَيْتُ ظ±لصَّلاَةِ. وَأَنْتُمْ جَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ».

قد سبق الكلام على تطهير الهيكل في الشرح (متّى ظ¢ظ،: ظ،ظ¢ وظ،ظ£ ومرقس ظ،ظ،: ظ،ظ¥ - ظ،ظ©). وكان تطهير الهيكل أولاً في بداءة خدمة المسيح (يوحنا ظ¢: ظ،ظ£ - ظ،ظ¦).

ظ¤ظ§، ظ¤ظ¨ «ظ¤ظ§ وَكَانَ يُعَلِّمُ كُلَّ يَوْمٍ فِي ظ±لْهَيْكَلِ، وَكَانَ رُؤَسَاءُ ظ±لْكَهَنَةِ وَظ±لْكَتَبَةُ مَعَ وُجُوهِ ظ±لشَّعْبِ يَطْلُبُونَ أَنْ يُهْلِكُوهُ، ظ¤ظ¨ وَلَمْ يَجِدُوا مَا يَفْعَلُونَ، لأَنَّ ظ±لشَّعْبَ كُلَّهُ كَانَ مُتَعَلِّقاً بِهِ يَسْمَعُ مِنْهُ».


كُلَّ يَوْمٍ أي من الأيام الثلاثة الأولى من الأسبوع الذي صُلب فيه. وكان يبيت حينئذ كل ليلة في بيت عنيا ويرجع صباحاً إلى أورشليم. وخرج آخر مرة من الهيكل في مساء يوم الثلاثاء (متّى ظ¢ظ¤: ظ، ومرقس ظ،ظ،: ظ،ظ© ولوقا ظ¢ظ،: ظ£ظ¨).

وَكَانَ رُؤَسَاءُ ظ±لْكَهَنَةِ وَظ±لْكَتَبَةُ الخ انظر الشرح (مرقس ظ،ظ،: ظ،ظ¨ وظ،ظ©).

وَلَمْ يَجِدُوا مَا يَفْعَلُونَ أي لم يجدوا في تعليمه ما يشتكونه به إلى الحكام ولم يجسروا أن يقبضوا عليه بلا حجة.

ظ±لشَّعْبَ (ع ظ¤ظ¨) أي عامة أهل المدينة والجموع التي أتت من الجليل وغيرها من البلاد ليحضروا عيد الفصح.

[Mary Naeem]

سؤال رؤساء اليهود ليسوع عن سلطانه ع ظ، إلى ظ¨

ظ، - ظ¨ «ظ، وَفِي أَحَدِ تِلْكَ ظ±لأَيَّامِ إِذْ كَانَ يُعَلِّمُ ظ±لشَّعْبَ فِي ظ±لْهَيْكَلِ وَيُبَشِّرُ، وَقَفَ رُؤَسَاءُ ظ±لْكَهَنَةِ وَظ±لْكَتَبَةُ مَعَ ظ±لشُّيُوخِ، ظ¢ وَقَالُوا لَـهُ: قُلْ لَنَا بِأَيِّ سُلْطَانٍ تَفْعَلُ هظ°ذَا، أَوْ مَنْ هُوَ ظ±لَّذِي أَعْطَاكَ هظ°ذَا ظ±لسُّلْطَانَ؟ ظ£ فَأَجَابَ: وَأَنَا أَيْضاً أَسْأَلُكُمْ كَلِمَةً وَاحِدَةً، فَقُولُوا لِي: ظ¤ مَعْمُودِيَّةُ يُوحَنَّا، مِنَ ظ±لسَّمَاءِ كَانَتْ أَمْ مِنَ ظ±لنَّاسِ؟ ظ¥ فَتَآمَرُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ قَائِلِينَ: إِنْ قُلْنَا مِنَ ظ±لسَّمَاءِ، يَقُولُ: فَلِمَاذَا لَمْ تُؤْمِنُوا بِهِ؟ ظ¦ وَإِنْ قُلْنَا: مِنَ ظ±لنَّاسِ، فَجَمِيعُ ظ±لشَّعْبِ يَرْجُمُونَنَا لأَنَّهُمْ وَاثِقُونَ بِأَنَّ يُوحَنَّا نَبِيٌّ. ظ§ فَأَجَابُوا أَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ مِنْ أَيْنَ. ظ¨ فَقَالَ لَـهُمْ يَسُوعُ: وَلاَ أَنَا أَقُولُ لَكُمْ بِأَيِّ سُلْطَانٍ أَفْعَلُ هظ°ذَا».


فِي أَحَدِ تِلْكَ ظ±لأَيَّامِ الأرجح أن ذلك كان يوم الثلاثاء صباحاً فما ورد هنا يفرق قليلاً عما ورد في متّى ومرقس في اللفظ لا في المعنى.

[Mary Naeem]

مثل الكرامين الخائنين ع ظ© إلى ظ،ظ©

«ظ© وَظ±بْتَدَأَ يَقُولُ لِلشَّعْبِ هظ°ذَا ظ±لْمَثَلَ: إِنْسَانٌ غَرَسَ كَرْماً وَسَلَّمَهُ إِلَى كَرَّامِينَ وَسَافَرَ زَمَاناً طَوِيلاً. ظ،ظ* وَفِي ظ±لْوَقْتِ أَرْسَلَ إِلَى ظ±لْكَرَّامِينَ عَبْداً لِكَيْ يُعْطُوهُ مِنْ ثَمَرِ ظ±لْكَرْمِ، فَجَلَدَهُ ظ±لْكَرَّامُونَ وَأَرْسَلُوهُ فَارِغاً. ظ،ظ، فَعَادَ وَأَرْسَلَ عَبْداً آخَرَ. فَجَلَدُوا ذظ°لِكَ أَيْضاً وَأَهَانُوهُ وَأَرْسَلُوهُ فَارِغاً. ظ،ظ¢ ثُمَّ عَادَ فَأَرْسَلَ ثَالِثاً. فَجَرَّحُوا هظ°ذَا أَيْضاً وَأَخْرَجُوهُ. ظ،ظ£ فَقَالَ صَاحِبُ ظ±لْكَرْمِ: مَاذَا أَفْعَلُ؟ أُرْسِلُ ظ±بْنِي ظ±لْحَبِيبَ. لَعَلَّهُمْ إِذَا رَأَوْهُ يَهَابُونَ! ظ،ظ¤ فَلَمَّا رَآهُ ظ±لْكَرَّامُونَ تَآمَرُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ قَائِلِينَ: هظ°ذَا هُوَ ظ±لْوَارِثُ. هَلُمُّوا نَقْتُلْهُ لِكَيْ يَصِيرَ لَنَا ظ±لْمِيرَاثُ. ظ،ظ¥ فَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ ظ±لْكَرْمِ وَقَتَلُوهُ. فَمَاذَا يَفْعَلُ بِهِمْ صَاحِبُ ظ±لْكَرْمِ؟ ظ،ظ¦ يَأْتِي وَيُهْلِكُ هظ°ؤُلاَءِ ظ±لْكَرَّامِينَ وَيُعْطِي ظ±لْكَرْمَ لآخَرِينَ. فَلَمَّا سَمِعُوا قَالُوا: حَاشَا! ظ،ظ§ فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ وَقَالَ: إِذاً مَا هُوَ هظ°ذَا ظ±لْمَكْتُوبُ: ظ±لْحَجَرُ ظ±لَّذِي رَفَضَهُ ظ±لْبَنَّاؤُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ ظ±لزَّاوِيَةِ. ظ،ظ¨ كُلُّ مَنْ يَسْقُطُ عَلَى ذظ°لِكَ ظ±لْحَجَرِ يَتَرَضَّضُ، وَمَنْ سَقَطَ هُوَ عَلَيْهِ يَسْحَقُهُ؟ ظ،ظ© فَطَلَبَ رُؤَسَاءُ ظ±لْكَهَنَةِ وَظ±لْكَتَبَةُ أَنْ يُلْقُوا ظ±لأَيَادِيَ عَلَيْهِ فِي تِلْكَ ظ±لسَّاعَةِ، وَلظ°كِنَّهُمْ خَافُوا ظ±لشَّعْبَ، لأَنَّهُمْ عَرَفُوا أَنَّهُ قَالَ هظ°ذَا ظ±لْمَثَلَ عَلَيْهِمْ».


هظ°ذَا ظ±لْمَثَلَ (ع ظ©) بعض الكلام في هذا المثل مجاز وبعضه تاريخ وبعضه نبوءة.

وَفِي ظ±لْوَقْتِ (ع ظ،ظ*) سمى متّى ذلك الوقت بوقت الإثمار والمقصود به وقت الحصاد.

مَاذَا أَفْعَلُ (ع ظ،ظ£) هذا الكلام دليل حزن صاحب الكرم على عصيان الكرامين وعلى اجتهاده في فعل ما يمكنه ليردهم إلى الطاعة.

يَأْتِي وَيُهْلِكُ الخ (ع ظ،ظ¦) سبق هذا الكلام في بشارة متّى سؤال يسوع للفريسيين وجوابهم له.