وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ها قد بزغ فجر يوم جديد، وها قد اقتربت منك لأحييك أوّل تحيّة

يا أمّي السماويّة، ضمّيني بين ذراعيك، واقرني أعمالي بأعمالك وأعمال ابنك

يا أمي الحبيبة، ها قد بزغ فجر يوم جديد، وها قد اقتربت منك لأحييك أوّل تحيّة.
وأنا أسمو بالإرادة الأبديّة المنسكبة على كلّ المخلوقات، من أوّل إنسان إلى آخر إنسان على الأرض،

أسبّحك باسم كلّ أبنائك.

يا أمّي السماويّة، ضمّيني بين ذراعيك، واقرني أعمالي بأعمالك وأعمال ابنك، يسوع.

إجعليها تحلّق في الإرادة السامية واجعلي إرادتي تصل حيثما تصل إرادتك.

لا تتركيني وراءك، ولكن إجعليني أقتدي دومًا بأفعال يسوع وأفعالك في ظلّ الإرادة الإلهيّة وهدفي واحد ليس إلاّ، أن أحبّكما كما يحبّ أحدكما الآخر.

آمين

[Mary Naeem]

«إِنَّهُ صَالِح»، وآخَرُونَ يَقُولُون: «لا، بَلْ هُوَ يُضَلِّلُ الجَمْع»

إنجيل القدّيس يوحنّا 7 / 11 – 18كَانَ اليَهُودُ يَطْلُبُونَ يَسُوعَ في العِيد، ويَقُولُون: «أَيْنَ هُوَ ذَاك؟».
وكَانَ في الجَمْعِ تَهَامُسٌ كَثِيرٌ في شَأْنِهِ. كَانَ بَعْضُهُم يَقُول: «إِنَّهُ صَالِح»، وآخَرُونَ يَقُولُون: «لا، بَلْ هُوَ يُضَلِّلُ الجَمْع».
ومَا كَانَ أَحَدٌ يَتَكَلَّمُ عَنْهُ عَلَنًا، خَوْفًا مِنَ اليَهُود.
وفي مُنْتَصَفِ أيَّامِ العِيد، صَعِدَ يَسُوعُ إِلى الهَيْكَل، وأَخَذَ يُعَلِّم.
وكَانَ اليَهُودُ يَتَعَجَّبُونَ قَائِلين: «كَيْفَ يَعْرِفُ الكُتُب، وهُوَ مَا تَعَلَّم؟».
فَقَال: «لَيْسَ التَّعْلِيمُ تَعْلِيمي، بَلْ تَعْلِيمُ مَنْ أَرْسَلَنِي.
مَنْ يَشَاءُ أَنْ يَعْمَلَ مَشِيئَةَ مَنْ أَرْسَلَنِي يَعْرِفُ هَلْ هذَا التَّعْلِيمُ هُوَ مِنْ عِنْدِ الله، أَمْ أَنِّي مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي أَتَكَلَّم.
مَنْ يَتَكَلَّمُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ يَطْلُبُ مَجْدَ نَفْسِهِ. ومَنْ يَطْلُبُ مَجْدَ مَنْ أَرْسَلَهُ فَهُوَ صَادِقٌ لا ظُلْمَ فِيه.
التأمل: كَانَ بَعْضُهُم يَقُول: «إِنَّهُ صَالِح»، وآخَرُونَ يَقُولُون: «لا، بَلْ هُوَ يُضَلِّلُ الجَمْع».
كَانَ بَعْضُهُم يَقُول: «إِنَّهُ صَالِح»، وآخَرُونَ يَقُولُون: «لا، بَلْ هُوَ يُضَلِّلُ الجَمْع»، هكذا انقسم الناس في الحكم على يسوع، دون أن يعرفوه. إختلفوا في أمره سرّا، خوفاً من اليهود.
يملك الناس جرأة موصوفة في الهمس وشجاعةً قلّ نظيرها في النميمة واستغياب الاخرين، أما الحكمة فهي المواجهة اللطيفة والبناءة لإصلاح ما نظنّ أنه خطأ “ماتحكي عليه.. احكي معو”، ويبقى “العتب” على قدر المحبة.
ربما تكون النميمة الطبق الرئيسي في جلسات الأقارب والجيران والأصدقاء والزملاء “وكَانَ في الجَمْعِ تَهَامُسٌ كَثِيرٌ في شَأْنِهِ” وهذا اغتيالٌ لصيت الاخر وحكم غيابي وغير عادل في إعدامه، فهو غير موجود للدفاع عن نفسه، لكن الله حاضر!!!
تراوح الحكم على يسوع بين «إِنَّهُ صَالِح» و «لا، بَلْ هُوَ يُضَلِّلُ الجَمْع» فهل يُعقل أن يكون الفرق شاسعاً في الحكم على شخصٍ واحدٍ؟ هذا دليل أن النميمة بعيدة جداً عن الموضوعية، بالرغم من أنه لكل صاحب حكم مبرراته التي يؤكدها ويبدي استعدادا لمواجهة الآخر علناً، لكن حين تأتي الساعة ينسحب النمّام أمام الحقيقة “وكَانَ اليَهُودُ يَتَعَجَّبُونَ قَائِلين: «كَيْفَ يَعْرِفُ الكُتُب، وهُوَ مَا تَعَلَّم؟”.
كم هو قاسي الحكم على الآخرين غيابياً؟! فهل ابتعدنا عن النميمة؟! هل نملك الجرأة والشجاعة لإيقاف حديث يستغيب أحد الأشخاص؟! هل نستطيع تفادي الوقوع في خطأ إدانة الآخرين وتناولهم في قدراتهم وخياراتهم الشخصية وسلوكهم وشرفهم وكرامتهم؟!
كم هي جميلة صلاة القلب لمار افرام السرياني التي تناسبنا جميعاً في زمن الميلاد:
“اللهم اخلق لي قلباً نقياً، عفيفاً، طاهراً، بسيطاً، لا يفكر بالشر، ولا تأوى إليه الشهوات.
قلباً نقياً، لا يعرف الثلب ولا يغتاب قريبه.
قلباً نقياً، يملأه الحب دائماً، وفي كل حين يبتغي الأمان والسلام لكل إنسان.
قلباً نقياً، يحب الصوم والصلاة و السهر واذلال الجسد والعمل والتعب دائماً.
قلباً نقياً يبتغي التواضع ويلزم السكينة والبشاشة مع الجميع”

[Mary Naeem]

صلاة القلب لمار افرام السرياني
التي تناسبنا جميعاً في زمن الميلاد






“اللهم اخلق لي قلباً نقياً، عفيفاً، طاهراً، بسيطاً، لا يفكر بالشر، ولا تأوى إليه الشهوات.
قلباً نقياً، لا يعرف الثلب ولا يغتاب قريبه.
قلباً نقياً، يملأه الحب دائماً، وفي كل حين يبتغي الأمان والسلام لكل إنسان.
قلباً نقياً، يحب الصوم والصلاة و السهر واذلال الجسد والعمل والتعب دائماً.
قلباً نقياً يبتغي التواضع ويلزم السكينة والبشاشة مع الجميع”

[Mary Naeem]

إِنْ ثَبُتَّ في اللُّطْف، وإِلاَّ فَتُقْطَعُ أَنْتَ أَيْضًا”ّ!

ولَكُمْ أَقُولُ، أَيُّهَا الأُمَم: مَا دُمْتُ أَنَا رَسُولاً لِلأُمَم، فإِنِّي أُمَجِّدُ خِدْمَتِي، لَعَلِّي أُثِيرُ غَيْرَةَ بَنِي قَوْمي، فأُخَلِّصُ بَعْضًا مِنْهُم. فإِنْ كَانَ إِبْعَادُهُم مُصَالَحَةً لِلعَالَم، فمَاذَا يَكُونُ قَبُولُهُم إِلاَّ حَيَاةً مِنْ بَيْنِ الأَمْوَات؟ وإِنْ كَانَتِ البَاكُورَةُ مُقَدَّسَة، فَالعَجْنَةُ أَيْضًا مُقَدَّسَة. وإِنْ كَانَ الأَصْلُ مُقَدَّسًا، فَالأَغْصَانُ أَيْضًا مُقَدَّسَة. وإِنْ كَانَتْ بَعْضُ الأَغْصَانِ قَدْ قُطِعَتْ، وكُنْتَ أَنْتَ الزَّيْتُونَ البَرِّيَّ قَدْ طُعِّمْتَ في مَوَاضِعِهَا، فَصِرْتَ شَريكًا في أَصْلِ الزَّيْتُونِ وَدَسَمِهِ، فلا تَفْتَخِرْ عَلى الأَغْصَان. وَإِنِ افْتَخَرْتَ فَلَسْتَ أَنْتَ تَحْمِلُ الأَصْلَ بَلِ الأَصْلُ يَحْمِلُكَ. ولَعَلَّكَ تَقُول: إِنَّ تِلْكَ الأَغْصَانَ قَدْ قُطِعَتْ لأُطَعَّمَ أَنَا! حَسَنًا تَقُول! هيَ قُطِعَتْ لِعَدَمِ إِيْمَانِهَا، وأَنْتَ بَاقٍ لإِيْمَانِكَ، فَلا تتَكَبَّرْ بَلْ خَفْ! فإِنْ كَانَ اللهُ لَمْ يُبْقِ عَلى الأَغْصَانِ الأَصْلِيَّة، فَلَنْ يُبْقِيَ عَلَيْكَ أَيْضًا. فَانْظُرْ إِلى لُطْفِ اللهِ وَقَسَاوَتِهِ: أَمَّا القَسَاوَةُ فَعَلَى الَّذينَ سَقَطُوا، وأَمَّا لُطْفُ اللهِ فَعَلَيْكَ أَنْتَ، إِنْ ثَبُتَّ في اللُّطْف، وإِلاَّ فَتُقْطَعُ أَنْتَ أَيْضًا. وهُم أَيْضًا، إِذا لَمْ يَسْتَمِرُّوا في عَدَمِ الإِيْمَان، سَوْفَ يُطَعَّمُون، لأَنَّ اللهَ قَادِرٌ أَنْ يَعُودَ فيُطَعِّمَهُم. فإِنْ كُنْتَ قَدْ قُطِعْتَ مِنَ الزَّيْتُونَةِ البَرِّيَّةِ الَّتي أَنْتَ مِنْهَا بِحَسَبِ الطَّبِيعَة، وطُعِّمْتَ عَلى خِلافِ الطَّبيعَةِ في زَيْتُونَةٍ جَيِّدَة، فَكَم بِالأَحْرَى هـؤُلاءِ الَّذينَ هُمْ أَغْصَانٌ أَصْلِيَّة، يُطَعَّمُونَ في زَيْتُونَتِهِمِ الـخَاصَّة؟
قراءات النّهار: روما 11: 13-24 / يوحنا 7: 25-30
التأمّل:
تدعونا رسالة اليوم إلى التأمّل في “لُطْفِ اللهِ وَقَسَاوَتِهِ” الّتي فسّرها مار بولس كالتالي: “أَمَّا القَسَاوَةُ فَعَلَى الَّذينَ سَقَطُوا، وأَمَّا لُطْفُ اللهِ فَعَلَيْكَ أَنْتَ، إِنْ ثَبُتَّ في اللُّطْف، وإِلاَّ فَتُقْطَعُ أَنْتَ أَيْضًا”!
القساوة ليست ردّة فعلٍ من الله بل امتناعاً عن فرض ذاته على الإنسان كمخلّص… قساوته إحترامٌ لإرادة الإنسان ولرغبته بنوال الخلاص من الربّ والقبول بتغيير حياته على ضوء هذه الهبة العظيمة!
فهل نقبل بأن نكون من الخاسرين للطف الله أو من المغمورين به وهل نعمل على الثبات في هذا اللطف في كلّ أحوالنا؟!

[Mary Naeem]

تقليد بولندي جميل يقضي بكسر الخبز ليلة الميلاد

يتمسك عدد كبير من العائلات البولنديّة من حول العالم بتقليد عائلي عزيز وهو كسر الـ”أوبلاتيك” ليلة الميلاد

إن الأوبلاتيك هي قشرة خبز رفيعة كالقربان المُستخدم في المناولة يُطبع عليه مشهداً ميلادياً. وكان الكهنة والراهبات يوزعونها منذ القدم على بيوت أبناء الرعيّة خلال زمن المجيء.


ويرتبط هذا التقليد بتقليد شرقي يقضي بتوزيع الخبز المقدس بعد الاحتفال بالذبيحة الإلهيّة.إن هذا الخبز ليس مكرساً إنما مبارك من قبل الكاهن بطريقة تسمح بنقل ثمار القداس الى البيت.



ويهدف الأوبلاتيك الى تذكير العائلات بخبز الافخارستيا خلال القداس وإقامة رابط إضافي بين الميلاد وهديّة الافخارستيا، أي وجود اللّه بيننا.



وتنتظر العائلة بفارغ الصبر النجمة الأولى لتسطع في سماء ليلة الميلاد لتتذكر نجمة بيت لحم التي بشرت بولادة المخلص. وما أن تُرصد النجمة، تبدأ العائلة بتناول وجبة الميلاد.



وتُغطى الطاولة بالقش والقماش الأبيض وتقتصر المائدة في بعض المنازل على طبق واحد يوضع عليه الأوبلاتيك رمزاً للمسيح في المزود.



ويبدأ الوالد (أو كبير العائلة)الاحتفال بأخذ قطعة من الأوبلاتيك وكسرها ليعطي قطعة منها لزوجته.قد يُعبر، عند قيامه بذلك، عن سبب امتنانه ويتمنى لها صحة جيدة أو يطلب السماح.

وبعد المشاركة الأولى، تتقاسم العائلة كلّها الأوبلاتيك مع ما تبقى من أفرادها بالطريقة نفسها بدءً بالأكبر سناً وصولاً الى الأصغر.انها عادة مؤثرة جداً تساعد على تضميد جراح السنة الماضيّة.



وبعد الانتهاء من كسر الخبز، يُقدم طبق خفيف تتشاركه العائلة قبل قداس منتصف الليل.



صمد هذا التقليد حتى في أشد الظروف ولا تزال عائلات كثيرة تحتفل به اليوم من حول العالم.انه تقليد جميل يحافظ على معنى الميلاد الحقيقي ويوّحد العائلة للاحتفال بميلاد يسوع.

[Mary Naeem]

القربان المقدس ينزف وينبض كالقلب المشتعل

في الثامن من كانون الأوّل عام 1991، كان كاهن يحتفل بالذبيحة الإلهية في مزار بيتانيا في كويا، في فينزويلا. لاحظ بعد تكريس القربان أنّ القربانة تنزف من إحدى الجوانب. حافظ الكاهن على القربانة وعرضها للدراسة للتأكيد على المعجزة.
وفتح الأسقف المحلي تحقيق لمعرفة سواء كان من الممكن تفسير ذلك بحسب عامل طبيعي.
أثناء القداس، تأكد عدد من الحجاج أنّ الكاهن لا يعاني من جراح تُفسر وجود الدم على القربان. بالإضافة إلى ذلك، وبحسب التحاليل، دم الكاهن لا يتطابق مع الدم الموجود على القربانة. وخضعت القربانة المعجزة لعدد من الدراسات طلبها حينها مطران لوس تيكيس، بيو بيلو ريكاردو وأكدت النتائج أن الدم هو دم بشري يتطابق مع الدم الموجود على كفن تورينو وقربانة لانسيانو التي نزفت في إيطاليا في العام 750 وحللتها 500 لجنة تابعة لمنظمة الصحة الدوليّة.


وُضعت القربانة بعدها في دير في لوس تيكيس ليعاينها الآلاف من الحجاج سنويًا. وبصورة خاصة، وصل أحدهم، دانيال سانفورد، من نيو جيرسي إلى الدير في العام 1998. ويفسر ما يلي ما حصل معه:
“بعد انتهاء الاحتفال، فتح الكاهن باب بيت القربان حيث القربانة المعجزة. رأيت، بدهشة كبيرة، أنّ النار تنبعث من القربانة وفي وسطها قلب ينبض وينزف دمًا. رأيت ذلك فترة 30 ثانية بعدها عادت القربانة إلى حالتها الطبيعيّة. تمكنت من تصوير جزء من هذه المعجزة”.
أُرسل الفيديو إلى المطران المحلي الذي شجع على نشر الفيديو بهدف تعزيز الإيمان بالوجود الحقيقي ليسوع في الإفخارستيا.
لا تزال القربانة موجودة اليوم في دير لوس تيكيس ولا يزال الدم موجودًا كما ولو كان لحظة الأعجوبة.

[Mary Naeem]

هل دخل المجوس البيت المقدس في لوريتو؟

يذكر إنجيل القديس متى أنّ المجوس أتوا لزيارة مريم في “بيت”.

في حين يهتم المؤرخون بمناقشة الموعد الدقيق لميلاد يسوع، تميل التقاليد المحلية إلى التأكيد بأنّ ولادة يسوع حصلت في مغارة. فعلى سبيل المثال، توضح الموسوعة الكاثوليكية أنّه “حوالي عام 150، أشار القديس يوستينوس الشهيد إلى أنّ ولادة المخلّص حدثت في مغارة بالقرب من قرية بيت لحم؛ وكانت اسطبلات المغاور هذه مألوفة في فلسطين، إذ كان تقليد الولادة في مغارة ما سائدًا على نطاق واسع، كما نلاحظ من خلال أقوال أوريجانوس منذ قرن من الزمن”. وهكذا، تقليد ميلاد يسوع المسيح في مغارة يجعل تفسير إنجيل متى لزيارة المجوس أكثر أهمية إذ تحدّث عن كيفية دخول هؤلاء “البيت” وليس “المغارة” لتكريم الملك الجديد.
“فَلَمَّا رَأَوْا النَّجْمَ فَرِحُوا فَرَحًا عَظِيمًا جِدًّا. وَأَتَوْا إِلَى الْبَيْتِ، وَرَأَوْا الصَّبِيَّ مَعَ مَرْيَمَ أُمِّهِ. فَخَرُّوا وَسَجَدُوا لَه. ثُمَّ فَتَحُوا كُنُوزَهُمْ وَقَدَّمُوا لَهُ هَدَايَا: ذَهَبًا وَلُبَانًا وَمُرًّا” (متّى 2: 10-11).
ويُعزى ارتباط مدينة لوريتو الإيطالية بهذا الحدث إلى التقاليد المحلية المتمثلة بأن بيت مريم في الناصرة نُقل بأعجوبة من قِبل الملائكة إلى هذه المدينة.
واعتمد العديد من الباباوات والقديسين هذه الأسطورة على مر القرون، على الرغم من أن المؤرخين كثيرًا ما شككوا في صحة هذا الأمر.
ومع ذلك، إذا كانت كل القصص المتعلقة بالبيت المقدس في لوريتو صحيحة، فهناك احتمال بأنّ المجوس قاموا بزيارة البيت نفسه عندما جاؤوا يحملون هدايا للملك المولود حديثًا. وبهذه الطريقة، فإن البيت المقدس لا يرتبط فقط ببشارة مريم، بل أيضًا بميلاد يسوع.
وأدّى كل ذلك إلى أن يكون التذكار الاختياري لسيدة لوريتو (الذي أنشأه البابا فرنسيس) عيدًا مثاليًا لميلاد يسوع، حيث يمكن التأمل في العديد من الأسرار والتفكير بها، تمامًا كما “كانت مريم تحفظ جميع هذا الكلام مُتفكّرة به في قلبها” (لوقا 2: 19).

[Mary Naeem]

This is the way to prepare for Christmas

God the Father gives us His Son for a gift. What shall we offer to God? We think we do something important. We do nothing important. Everything is of God. However, God hasn’t given you sin. You, the man, commit sins. That’s the only thing we have, then: our sins. And still, that’s what God asks of us.

God asks of us to give Him our sins, in order for Him to forgive them.

You should repent these days and say: “My God, take all the burdens off my soul, take them away from me: my thoughts, my emotions, my experiences, my actions, everything. Take, my God, away all things sinful, in order to forgive them”.

This is the way to prepare for Christmas.

Archimandrite Symeon Kragiopoulos (†)

[Mary Naeem]

القديس الأنبا صموئيل المعترف

القديس الأنبا صموئيل رئيس دير القلمون، وكان أبوه ارسلاؤس قسا فابصر في رؤيا الليل شخصا مضيئا يقول له: "لابد لولدك هذا إن يؤتمن على جماعة كثيرة ويكون مختارا للرب طول أيام حياته".

وكانت تساوره دائما فكرة الرهبنة، وفي بعض الأيام وجد وسيلة للذهاب إلى برية شيهيت ولم يكن يعرف الطريق، فظهر له ملاك الرب في شبه راهب ورافقه كأنه يقصد الدير مثله إلى إن وصلا إلى جبل شيهيت، وهناك سلمه لرجل قديس يسمي أنبا اغاثو فقبله عنده كما أرشده الملاك، حيث أقام ثلاث سنين طائعا في كل ما يأمره به.

وبعد ذلك تنيح الشيخ القديس اغاثو وتفرغ القديس صموئيل للصلوات والأصوام الكثيرة، حتى انه كان يصوم أسبوعًا أسبوعًا، فقدموه قسًا علي كنيسة القديس مقاريوس، وحدث إن أتى إلى البرية رسول يحمل طومس لاوون، فلما قراه علي الشيوخ غار الأنبا صموئيل غيرة الرب، ووثب وسط الجماعة وامسك المكتوب ومزقه قائلا " محروم هذا الطومس وكل من يعتقد به، وملعون كل من يغير الامانة المستقيمة التي لأبائنا القديسين "، فلما رأي الرسول ذلك اغتاظ وأمر بغضب إن يضرب بالدبابيس ثم يعلق من ذراعه ويلطم فصادفت إحدى اللطمات عينه فقلعتها.

ثم طرد من الدير، فظهر له ملاك الرب وأمره إن يمضي ويسكن في القلمون kalamwn، فمضي إلى هناك وبني ديرا أقام فيه مدة يعلم الملتفين حوله ويثبتهم علي الامانة المستقيمة، واتصل خبره بالمقوقس حاكم مصر فأتي إليه وطلب منه إن يعترف بمجمع خلقيدونية، وإذ لم يذعن لرأيه ضربه وطرده من الدير، فمضي وسكن في إحدى الكنائس، وبعد حين عاد إلى الدير، واتفق مجيء البربر إلى هناك، فأخذوه معهم في رجوعهم إلى بلادهم، فصلي إلى السيد المسيح إن ينقذه منهم، فكان كلما اركبوه جملا لا يستطيع القيام به، فتركوه ومضوا، ثم عاد هو إلى ديره، وأتي البربر إلى هناك مرة ثانية وأخذوه معهم إلى بلادهم وكانوا قد سبوا قبل ذلك الأنبا يوأنس قمص شيهيت، فاجتمع الاثنان في السبي وكانا يتعزيان معا.

وكان يأتي إليه كل من به مرض، فيصلي عليه ويدهنه بزيت فيبرا، فاحبه سيده كثيرا واعتذر إليه واستغفره، وعرض عليه إن يطلب ما يريد، فطلب إن يأمر بعودته إلى ديره، فأعاده، ولدي وصوله اجتمع حوله كثيرون من أولاده الذين كانوا قد كثروا جدا حتى بلغوا الألوف، وظهرت له السيدة العذراء وقالت له إن هذا الموضع هو مسكني إلى الأبد، ولم يعد البربر يغيرون علي هذا الدير، وقد وضع هذا الآب مواعظ كثيرة ومقالات شتي ولما قربت أيام رحيله جمع أولاده وأوصاهم إن يثبتوا في مخافة الله والعمل بوصاياه ويجاهدوا في سبيل الإيمان المستقيم إلى النفس الأخير، ورحل بسلام.

[Mary Naeem]