وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«فَجَاءَ ظ±لرَّبُّ وَوَقَفَ وَدَعَا كَظ±لْمَرَّاتِ ظ±لأُوَلِ:
صَمُوئِيلُ صَمُوئِيلُ فَقَالَ صَمُوئِيلُ: تَكَلَّمْ لأَنَّ عَبْدَكَ سَامِعٌ».

جَاءَ وَوَقَفَ كان في الأول صوت ثم منظر فرأى صموئيل الرب في رؤيا.

تَكَلَّمْ لأَنَّ عَبْدَكَ سَامِعٌ كما علّمه عالي أن يقول (ع ظ©)
ولم يكن صموئيل مستغرقاً في النوم بل كان مستيقظاً منتبهاً.

[Mary Naeem]

«ظ،ظ، فَقَالَ ظ±لرَّبُّ لِصَمُوئِيلَ: هُوَذَا أَنَا فَاعِلٌ أَمْراً فِي إِسْرَائِيلَ كُلُّ مَنْ سَمِعَ بِهِ تَطِنُّ أُذُنَاهُ. ظ،ظ¢ فِي ذظ°لِكَ ظ±لْيَوْمِ أُقِيمُ عَلَى عَالِي كُلَّ مَا تَكَلَّمْتُ بِهِ عَلَى بَيْتِهِ. أَبْتَدِئُ وَأُكَمِّلُ».

أَنَا فَاعِلٌ أَمْراً عند الرب المستقبل كالحاضر وربما أن الأمر المشار إليه هو موت عالي وكسرة الفلسطينيين لإسرائيل وهذا تم بعد دعوة صموئيل بعشر سنين (انظر المقدمة).

تَطِنُّ أُذُنَاهُ (انظر ظ¢ملوك ظ¢ظ،: ظ،ظ¢) حيث استُعملت نفس العبارة لتعبّر عن خراب أورشليم والهيكل. وكانت عظمة البلية المشار إليها في انكسار إسرائيل وموت عالي رئيس الكهنة وقتل ابنيه وأخذ تابوت الله وخراب المسكن في شيلوه فيكون خبر هذه البلية كضربة شديدة على الأذنين.

أَبْتَدِئُ وَأُكَمِّلُ من الأول إلى الأخير أي النبوءة المخيفة كلها.

[Mary Naeem]

«ظ،ظ£ وَقَدْ أَخْبَرْتُهُ بِأَنِّي أَقْضِي عَلَى بَيْتِهِ إِلَى ظ±لأَبَدِ مِنْ أَجْلِ ظ±لشَّرِّ ظ±لَّذِي يَعْلَمُ أَنَّ بَنِيهِ قَدْ أَوْجَبُوا بِهِ ظ±للَّعْنَةَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ، وَلَمْ يَرْدَعْهُمْ. ظ،ظ¤ وَلِذظ°لِكَ أَقْسَمْتُ لِبَيْتِ عَالِي أَنَّهُ لاَ يُكَفَّرُ عَنْ شَرِّ بَيْتِ عَالِي بِذَبِيحَةٍ أَوْ بِتَقْدِمَةٍ إِلَى ظ±لأَبَدِ».

وَقَدْ أَخْبَرْتُهُ بواسطة رجل الله (ص ظ¢: ظ¢ظ§ - ظ£ظ¦).

أَقْضِي عَلَى بَيْتِهِ أعاقبهم على خطاياهم.

ظ±لشَّرِّ ظ±لَّذِي يَعْلَمُ خطيئة عالي بأنه علم شرور أبنائه ولم يردعهم. فإنه كان يجب أن يعزلهم عن منصبهم المقدس ويتصرف معهم كما كان يتصرف لو لم يكونوا أبناءه. ولعدم عزله إياهم عُدّ كأنه كان مشاركاً لهم في شرورهم ومتفقاً معهم.

أَوْجَبُوا بِهِ ظ±للَّعْنَةَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ عملوا ما يستوجب اللعنة فلا عذر لهم في خطاياهم ولا عذر لأبيهم في سكوته عنهم. وهذا كله منهم فأهلكوا أنفسهم لأنه لولا خطاياهم هذه لما سلمهم الرب للفلسطينيين. والهالكون يجنون على نفوسهم. وكلام الرب لصموئيل مختصر أكثر من كلامه لرجل الله المذكور في (ص ظ¢: ظ¢ظ§ - ظ£ظ¦) لأن صموئيل كان ولداً يصعب عليه أن يقول هذا الكلام القاسي للكاهن الذي كان له في منزلة أب. ولا لزوم لتكرار الكلام كله لأن عالي وبنيه لم ينتبهوا إلى الكلام الأول. والكلام يتعلق بالمصائب الجسدية في هذا العالم ولكن إذا تاب أحد من نسل عالي وعمل المستقيم في عيني الرب لا تهلك نفسه في الآخرة إن خسر من جهة الجسديات في هذا العالم بسبب خطايا أسلافه (حزقيال ص ظ،ظ¨). وفي زمان سليمان انتقل الكهنوت إلى نسل العازار ولم يرجع إلى نسل إيثامار أبداً.

[Mary Naeem]

«وَظ±ضْطَجَعَ صَمُوئِيلُ إِلَى ظ±لصَّبَاحِ، وَفَتَحَ أَبْوَابَ بَيْتِ ظ±لرَّبِّ.
وَخَافَ صَمُوئِيلُ أَنْ يُخْبِرَ عَالِيَ بِظ±لرُّؤْيَا».

فَتَحَ أَبْوَابَ بَيْتِ ظ±لرَّبِّ كان لمدخل الخيمة سجف (خروج ظ¢ظ¦: ظ£ظ¦)
والمقصود هنا أبواب سور الدار. والقول يبيّن نوع خدمة صموئيل
في الزمان المذكور (ظ،أيام ظ،ظ¥: ظ¢ظ£ ومزمور ظ¨ظ¤: ظ،ظ ).
ولم تُسلَّم خدمة من هذا النوع إلا لمن يُوثَق به.

وَخَافَ صَمُوئِيلُ ليس من غضب عالي ولا مما سيقوله
أو يعمله لأن صموئيل كان يحبه ولم يرد أن يقول له ما يكدّره
وهو رئيس الكهنة وشيخ أكبر منه سناً.

[Mary Naeem]

«ظ،ظ¦ فَدَعَا عَالِي صَمُوئِيلَ وَقَالَ: يَا صَمُوئِيلُ ظ±بْنِي. فَقَالَ: هَئَنَذَا. ظ،ظ§ فَقَالَ: مَا ظ±لْكَلاَمُ ظ±لَّذِي كَلَّمَكَ بِهِ؟ لاَ تُخْفِ عَنِّي. هظ°كَذَا يَعْمَلُ لَكَ ظ±للّظ°هُ وَهظ°كَذَا يَزِيدُ إِنْ أَخْفَيْتَ عَنِّي كَلِمَةً مِنْ كُلِّ ظ±لْكَلاَمِ ظ±لَّذِي كَلَّمَكَ بِهِ. ظ،ظ¨ فَأَخْبَرَهُ صَمُوئِيلُ بِجَمِيعِ ظ±لْكَلاَمِ وَلَمْ يُخْفِ عَنْهُ. فَقَالَ: هُوَ ظ±لرَّبُّ. مَا يَحْسُنُ فِي عَيْنَيْهِ يَعْمَلُ».


دَعَا عَالِي صَمُوئِيلَ صباحاً.

ظ±لَّذِي كَلَّمَكَ بِهِ لم يقل كلمك الرب به لأنه لم يتأكد بعد أنه الرب ولكن بعد ما سمع كلام صموئيل كله قال «هو الرب». واستحلف صموئيل لأنه عرف إن الكلام ثقيل ومما يخاف صموئيل من إظهاره.

فَأَخْبَرَهُ صَمُوئِيلُ بِجَمِيعِ ظ±لْكَلاَمِ يجب الصدق الكامل في كل الأحوال والأمانة في الإنذار فلا يجوز لنا أن نخفي عن أصدقائنا شيئاً مما يلزم معرفته كالمريض المشرف على الموت والغائب إذا مات أحد من أهله ومن أخطأ خطيئة أو وقع في تجربة.

هُوَ ظ±لرَّبُّ (انظر خروج ظ£ظ¤: ظ¥ - ظ§). وظهر من كلام عالي هذا أنه كان رجلاً صالحاً خاف الله وسلّم لإرادته وإن كان قد أخطأ في تربية أولاده. راجع صمت هارون عندما وبخه الرب (لاويين ظ،ظ : ظ£) وتسليم أيوب (أيوب ظ،: ظ¢ظ، وظ¢: ظ،ظ ) وحزقيا (إشعياء ظ£ظ©: ظ¨) ومع ذلك لا ننسى أن ضعف الإيمان والكسل والخوف هي من الخطايا العظيمة.

[Mary Naeem]

«وَكَبِرَ صَمُوئِيلُ وَكَانَ ظ±لرَّبُّ مَعَهُ،
وَلَمْ يَدَعْ شَيْئاً مِنْ جَمِيعِ كَلاَمِهِ يَسْقُطُ إِلَى ظ±لأَرْضِ».


كَانَ ظ±لرَّبُّ مَعَهُ كما كان مع جميع أبطال الإيمان.
كإبراهيم (تكوين ظ¢ظ،: ظ¢ظ¢)
ويعقوب (تكوين ظ¢ظ¨: ظ،ظ¥) ويوسف (تكوين ظ£ظ©: ظ¢)
وموسى (خروج ظ£: ظ،ظ¢) ويشوع (يشوع ظ،: ظ¥)
وجدعون (قضاة ظ¦: ظ،ظ¦) وداود (ص ظ،ظ¦: ظ،ظ¨).

يَسْقُطُ إِلَى ظ±لأَرْضِ كان إتمام نبوءاته شهادة له أنه نبيّ من قبَل الرب.

[Mary Naeem]

«وَعَرَفَ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ مِنْ دَانَ إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ أَنَّهُ قَدِ ظ±ؤْتُمِنَ صَمُوئِيلُ نَبِيّاً لِلرَّبِّ».

مِنْ دَانَ إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ كانت دان في أقصى الشمال وبئر سبع في أقصى الجنوب فالقول يُكنى به عن الأرض كلها. ودان هي المسمى تلّ القاضي اليوم (يشوع ظ،ظ©: ظ¤ظ§) وبئر سبع هي المعروفة بهذا الاسم اليوم (تكوين ظ¢ظ،: ظ¢ظ© - ظ£ظ، وظ¢ظ¦: ظ£ظ، - ظ£ظ£) انظر قاموس الكتاب.

قَدِ ظ±ؤْتُمِنَ صَمُوئِيلُ نَبِيّاً لِلرَّبِّ انظر القول في (ص ظ¢: ظ£ظ¥)
«كاهناً أميناً». وكانت دعوى صموئيل بداءة إتمام تلك النبوءة.

[Mary Naeem]

«وَعَادَ ظ±لرَّبُّ يَتَرَاءَى فِي شِيلُوهَ، لأَنَّ ظ±لرَّبَّ ظ±سْتَعْلَنَ لِصَمُوئِيلَ فِي شِيلُوهَ بِكَلِمَةِ ظ±لرَّبِّ».


وَعَادَ ظ±لرَّبُّ قيل في (ع ظ،) إن كلمة الرب كانت عزيزة أي قليلة الوجود ولكن بعد دعوة صموئيل عاد الرب يتراءى في شيلوه ويكلم الشعب بواسطة صموئيل. فإنه ابتعد عن إسرائيل في زمان الكهنة غير الأمناء ورجع لإسرائيل بعد ما أقام لهم كاهناً أميناً.
فوائد

لأيام الانحطاط نهاية ولا تنقطع رحمة الرب فلا بد من إتيان أيام الفرج.

إن الرب لا يترك شعبه إلى الأبد بل يقيم لهم من يخدمهم في وقت احتياجهم كما أقام يوسف ليطعمهم في الجوع وموسى لينقذهم من العبودية والقضاة ليخلصوهم لما تابوا ورجعوا إليه. وهكذا يفعل في كل عصر. وقد يكون أعظم الشدائد دليلاً على اقتراب يوم الخلاص كظلام دامس قبل الفجر.

يُطلب من الرجل الذي يقيمه الرب لخدمة شعبه الإصغاء لكلام القدير والطاعة الكاملة والتواضع والطهارة والأمانة والغيرة للرب.

لا شيء أحب من كلمة الله.

كلمة الرب هي لكل من يقبلها كبيراً كان أم صغيراً.

كثيراً ما يدعو الله والإنسان لا يعلم.

إن الأب الجاهل والضعيف لا يؤدب أولاده وأما الآب السماوي الذي يعلم كل شي ويحب أولاده محبة حقيقية فيؤدبهم.

من يعرف أن يعمل حسناً ولا يعمل فذلك خطيئة له (يعقوب ظ¤: ظ،ظ§).

على المرسل من قبل الرب أن يخبر بكل مشورة الله (أعمال ظ¢ظ : ظ¢ظ§).

[Mary Naeem]

كسر الفلسطينيين لإسرائيل في أفيق وأخذ تابوت العهد وموت عالي عندما سمع خبر قتل ابنيه حفني وفينحاس وأخذ التابوت وموت امرأة فينحاس بعدما ولدت إيخابود.

ظ، «وَكَانَ كَلاَمُ صَمُوئِيلَ إِلَى جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ. وَخَرَجَ إِسْرَائِيلُ لِلِقَاءِ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ لِلْحَرْبِ وَنَزَلُوا عِنْدَ حَجَرِ ظ±لْمَعُونَةِ، وَأَمَّا ظ±لْفِلِسْطِينِيُّونَ فَنَزَلُوا فِي أَفِيقَ».

ص ظ¥: ظ، وظ§: ظ،ظ¢ يشوع ظ،ظ¢: ظ،ظ¨ وظ،ظ£: ظ¤ وظ،ظ©: ظ£ظ* وص ظ¢ظ©: ظ،

وَكَانَ كَلاَمُ صَمُوئِيلَ إِلَى جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ هذه العبارة تتمة للكلام السابق فليس المعنى أن خروج إسرائيل لمحاربة الفلسطينيين كان بأمر صموئيل بل أن الرب استعلن لصموئيل في شيلوه فكلم صموئيل جميع إسرائيل واعتبروه نبياً وقاضياً.

لِلِقَاءِ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ قيل في (قضاة ظ،ظ£: ظ،) إن الرب دفع إسرائيل ليد الفلسطينيين أربعين سنة وربما أن الحوادث المذكورة في هذا الأصحاح كانت في منتصف هذه المدة. وكان بين الإسرائيليين والفلسطينيين حروب كثيرة من أيام القضاة والملوك إلى أيام المكابيين.

حَجَرِ ظ±لْمَعُونَةِ تسمى بهذا الاسم بعد الحوادث المذكورة بعشرين سنة (ص ظ§: ظ،ظ¢).

أَفِيقَ كان نحو خمس مدن بهذا الاسم وكانت المذكورة هنا على تخم يهوذا وبنيامين اسمها الآن بلدة الفوقة وكانت قريبة من حجر المعونة.

[Mary Naeem]

«وَظ±صْطَفَّ ظ±لْفِلِسْطِينِيُّونَ لِلِقَاءِ إِسْرَائِيلَ، وَظ±شْتَبَكَتِ ظ±لْحَرْبُ فَظ±نْكَسَرَ إِسْرَائِيلُ أَمَامَ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ، وَضَرَبُوا مِنَ ظ±لصَّفِّ فِي ظ±لْحَقْلِ نَحْوَ أَرْبَعَةِ آلاَفِ رَجُلٍ».

انكسر إسرائيل في الحقل ولكنهم رجعوا إلى المحلة وأما انهزامهم النهائي فكان بعد ذلك (ع ظ،ظ ).

ظ£ «فَجَاءَ ظ±لشَّعْبُ إِلَى ظ±لْمَحَلَّةِ. وَقَالَ شُيُوخُ إِسْرَائِيلَ: لِمَاذَا كَسَّرَنَا ظ±لْيَوْمَ ظ±لرَّبُّ أَمَامَ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ؟ لِنَأْخُذْ لأَنْفُسِنَا مِنْ شِيلُوهَ تَابُوتَ عَهْدِ ظ±لرَّبِّ فَيَدْخُلَ فِي وَسَطِنَا وَيُخَلِّصَنَا مِنْ يَدِ أَعْدَائِنَا».

فَجَاءَ ظ±لشَّعْبُ إِلَى ظ±لْمَحَلَّةِ لفظة «شعب» تشير إلى عدم وجود جيش منظم فكانت الحرب للشعب كلهم.

وَقَالَ شُيُوخُ إِسْرَائِيلَ كان رؤساء البيوت الحكام الأولين وذلك بلا انتخاب أو تعيين وكان للإسرائيليين شيوخ في مصر قبل الخروج. وفي القفر تعيّن سبعون من الشيوخ ليساعدوا موسى في الحكم على الشعب (عدد ظ،ظ،: ظ،ظ¦). وبعد حلولهم في أرض كنعان ذُكر شيوخ مدن (يشوع ظ¢ظ : ظ¤ وقضاة ظ¨: ظ،ظ¦ وراعوث ظ¤: ظ¢ وظ،صموئيل ظ£ظ : ظ¢ظ¦ وظ¢صموئيل ظ،ظ©: ظ،ظ،). وشيوخ إسرائيل المجموعون هم الذين تبصروا في أمر الحرب (ع ظ£) وأمور سياسية (ص ظ¨: ظ¤ وظ¥) وفي ما يمسُّ عموم الشعب (قضاة ظ¢ظ،: ظ،ظ¦).

لِمَاذَا كَسَّرَنَا ظ±لرَّبُّ اعترفوا بأن انكسارهم هو من الرب ولكنهم جهلوا أن خطاياهم أبعدتهم عنه.

فَيَدْخُلَ فِي وَسَطِنَا ظنوا أنه من الضرورة أن الرب يحضر متى حضر التابوت فغيرته لتابوته تحمله على أن ينصر شعبه. وأما الشيوخ فليس لهم أن يحكموا في أمر التابوت بل الكهنة وهؤلاء عليهم أن يسألوا الرب قبل أخذه وإذا أخذوه دون إرادته لا يكون هو مع التابوت ولا معهم لينصرهم.