وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"ألستم تعلمون أن القديسين سيدينون العالم؟

فإن كان العالم يُدان بكم

أفأنتم غير مستأهلين للمحاكم الصغرى؟" [2].

* سيدين الاثنا عشر رسولًا الاثني عشر سبطًا لإسرائيل إن لم يؤمنوا بل يرفضوا المسيح. سيدين بقية القديسين الأمم الذين لم يتركوا عبادة الأوثان ويؤمنوا باللَّه الحقيقي.

سفيريان أسقف جبالة

* سيدين القديسون هذا العالم لأن عدم إيمان العالم سيُدان بمثال إيمانهم.

أمبروسياستر

[Mary Naeem]

* سيدين الاثنا عشر رسولًا الاثني عشر سبطًا لإسرائيل
إن لم يؤمنوا بل يرفضوا المسيح. سيدين بقية القديسين
الأمم الذين لم يتركوا عبادة الأوثان ويؤمنوا باللَّه الحقيقي.

سفيريان أسقف جبالة

[Mary Naeem]

* سيدين القديسون هذا العالم
لأن عدم إيمان العالم سيُدان بمثال إيمانهم.

أمبروسياستر

[Mary Naeem]

"ألستم تعلمون أننا سندين ملائكة؟

فبالأولى أمور هذه الحياة" [3].

يوضح لهم الرسول استفحال خطأهم، فإن كان المؤمنون يدينون العالم بحياتهم المقدسة والملائكة الأشرار في يوم الرب العظيم أليس بالأولى يحكموا في الأمور الزمنية التافهة؟ كأن الالتجاء إلى المحاكم بالنسبة للاخوة فيه إهانة للقديسين.

أخبرنا السيد عن تلاميذه الاثني عشر أنهم يجلسون على كراسيهم ليدينوا أسباط إسرائيل الاثني عشر (مت 19: 28). وفي موضع آخر نسمع عن ربوات القديسين الذين يدينون في يوم الرب العظيم (يه 14-15)، فإنه سيأتي مع قديسيه للدينونة (1 تس 3: 13). لا يعني هذا أنهم يشاركون السيد المسيح في إدانة الناس، إنما يجلسون على كراسي الكرامة لينظروا دينونة العالم الشرير.

إذ يتمجد المؤمنون في يوم الرب العظيم ويجلسوا عن يمين الديان كملكة تجلس عن يمين الملك، يدين الملك الملائكة الأشرار في حضور الملكة كمن تشاركه عمله. يرى البعض أن المؤمنين ينالون كرامة أفضل من الملائكة، إذ يتمتعون بعمل اللَّه الخلاصي ويشاركونه مجده، فيكرمهم الملائكة القديسون.

[Mary Naeem]

"ألستم تعلمون أننا سندين ملائكة؟
فبالأولى أمور هذه الحياة" [3].
قيل عن القديسين أنهم سيظهرون أمام الديان ويدينهم، عندئذ يملكون معه، لكنهم لا يشاركونه الدينونة. فالدينونة هنا تشير إلى تمتعهم بالمجد كشهادة قوية ودينونة ضد غير المؤمنين والملائكة الأشرار.

ولعل إدانة الملائكة الأشرار قد بدأت بالصليب حيث جرد الرئاسات والسلاطين أشهرهم جهارًا ظافرًا بهم فيه (كو 2 :15). أعطي للكنيسة سلطانًا أن تحطم مملكة إبليس وتطرده من كثيرين. هكذا يحطم المؤمنون الحقيقيون سلطان إبليس وجنوده ويدينونة.

في الأصحاح السابق يتحدث الرسول عن نفسه ومعه الرسل أنهم صاروا منظرًا للملائكة، حيث يجد الشياطين بهجتهم في اضطهاد المؤمنين ومضايقتهم، ولم يدركوا أن هؤلاء المؤمنين سيكونون شهادة عليهم في يوم دينونتهم.

* لا يتحدث بولس هنا عن ملائكة حقيقيين بل عن الكهنة ومعلمي الشعب الذين سيُدانون بواسطة القديسين بسبب بطلان تعليمهم الخاص بالمسيح.

سيفريان أسقف جبالة

* يقول البعض أنه يشير هنا إلى الكهنة، لكن الأمر بعيد تمامًا عن هذا. حديثه هنا عن الشياطين. فلو أنه كان يتحدث عن الكهنة الفاسدين لكان يعني ذلك في العبارة: "إن القديسين سيدينون العالم" [2]. (لأن الكتاب المقدس اعتاد أن يدعو الأشرار أيضًا "العالم")، ولما كرّر الأمر مرّتين.

القديس يوحنا ذهبي الفم

* يقصد بولس هنا بالملائكة الشياطين الذين كانوا قبلًا ملائكة.

ثيؤدورت أسقف قورش

* وإن كان بولس قد تعب أكثر من جميعهم (1كو10:15) إلا إنه ليس له كرسي للحكم. لكنه بحق يحسب نفسه ضمن القضاة عندما يقول: "ألستم تعلمون أننا سندين ملائكة؟" [3].

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* لا يتحدث بولس هنا عن ملائكة حقيقيين بل عن الكهنة
ومعلمي الشعب الذين سيُدانون بواسطة القديسين
بسبب بطلان تعليمهم الخاص بالمسيح.

سيفريان أسقف جبالة

[Mary Naeem]

* يقول البعض أنه يشير هنا إلى الكهنة، لكن الأمر بعيد تمامًا
عن هذا. حديثه هنا عن الشياطين. فلو أنه كان يتحدث عن الكهنة
الفاسدين لكان يعني ذلك في العبارة: "إن القديسين سيدينون العالم" [2].
(لأن الكتاب المقدس اعتاد أن يدعو الأشرار أيضًا "العالم")، ولما كرّر الأمر مرّتين.

القديس يوحنا ذهبي الفم

[Mary Naeem]

"ألستم تعلمون أننا سندين ملائكة؟
فبالأولى أمور هذه الحياة" [3].

* يقصد بولس هنا بالملائكة الشياطين الذين كانوا قبلًا ملائكة.

ثيؤدورت أسقف قورش

[Mary Naeem]

"ألستم تعلمون أننا سندين ملائكة؟
فبالأولى أمور هذه الحياة" [3].

* وإن كان بولس قد تعب أكثر من جميعهم (1كو10:15)
إلا إنه ليس له كرسي للحكم. لكنه بحق يحسب نفسه ضمن القضاة
عندما يقول: "ألستم تعلمون أننا سندين ملائكة؟" [3].

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

"فإن كان لكم محاكم في أمور هذه الحياة

فاجلسوا المحتقرين في الكنيسة قضاة" [4].

ربما يقصد بالمحتقرين المؤمنين غير المسئولين بعملٍ قيادي. فقد كان المجتمع اليهودي يضم خمس درجات من مجالس القضاء:

1. مجلس السنهدرين الأعظم Sanhedrin يضم 72 شيخًا، يجتمعون في أورشليم، لهم أعلى سلطة قضائية دينية.

2. مجلس السنهدرين الأصغر يضم 25 شخصًا في المدن الكبرى خارج أورشليم.

3. كرسي القضاء الثلاثي Bench of three في كل مجلس.

4. الكرسي المعتمد Authorized or Authentic bench.

5. الكرسي غير المعتمد، يُدعى هكذا لأنه لا يستمد سلطانه من السنهدرين، إنما يُختار أعضاؤه من الأطراف المتنازعة للفصل في منازعاتهم دون الدخول إلى مجالس رسمية.

"المحتقرون" والترجمة الحرفية هي "الذين بلا كرامة". لعله يقصد بالمحتقرين الذين لا يُوثق فيهم، هؤلاء سيكونون أفضل من الوثنيين المقاومين للحق الإنجيلي. وكأن الرسول يقول لهم إن لم تجدوا إنسانًا يصلح من بين القيادات الكنسية فاختاروا أنتم ممن يظنهم البعض محتقرين لكي يحكموا في قضاياكم الداخلية.

* يريد الرسول أن يقوم الأشخاص الحكماء المؤمنون الذين تأسسوا حسنًا في مواضع مختلفة بالحكم في مثل هذه الأمور، وليس الأشخاص المشغولون بالكرازة والذين يتنقلون هنا وهناك... إن لم يوجد قضاة حكماء فإنه يود أن يقيموا أشخاصًا أقل ومحتقرين حتى لا تُقدم أمور المسيحيين إلى أعين العامة.

القديس أغسطينوس

* إذ أراد أن يعلمنا كما بقوة قدر المستطاع أنه ينبغي أن لا نسلم أنفسنا (في القضاء) للذين في الخارج، مهما كان الأمر، أثار بما يبدو كأنه اعتراض وأجاب عليه... فما يقوله هو هكذا: ربما يقول أحد: "ليس بينكم أحد حكيمًا ولا من هو قادر على إصدار حكم؛ الكل محتقرون". الآن ماذا يلي هذا؟ يقول: "حتى وإن لم يوجد بينهم حكيم فأنا أمر أن توضع الأمور بين يديّ المحتقرين".

القديس يوحنا ذهبي الفم