وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَمَجِّدْني الآنَ عِندَكَ يا أَبَتِ بِما كانَ لي مِنَ المَجدِ عِندَكَ قَبلَ أَنْ يَكونَ العالَم"


"الآن" فَتُشيرُ إِلى اللَّحظَةِ الحاسِمَةِ الَّتي أَكمَلَ فيها يَسوعُ عَمَلَهُ
الخَلاصيَّ. فَبَعدَ أَنْ أَتَمَّ مَشيئَةَ الآبِ عَلى الأَرض، آنَ الأَوانُ لِدُخولِهِ
في المَجدِ الَّذي كانَ لَهُ مُنذُ الأَزَل. وَهٰذا "الآن" يَحمِلُ في اللاهوتِ
في إنجيل يوحنا مَعنى السّاعَةِ الفِصحِيَّة،
أَي ساعَةَ العُبورِ مِنَ الصَّليبِ إِلى القِيامةِ وَالمَجد.

[Mary Naeem]

فَمَجِّدْني الآنَ عِندَكَ يا أَبَتِ بِما كانَ لي مِنَ المَجدِ عِندَكَ قَبلَ أَنْ يَكونَ العالَم"


"عِندَكَ" فَتَرِدُ في الأَصلِ اليونانيّ: د€خ±دپل½°دƒخµخ±د…د„ل؟· وَمَعناها الحَرفيّ:
"عِندَ ذاتِكَ". وَتُشيرُ إِلى الشَّرِكَةِ الحَميمةِ وَالأَزَلِيَّةِ بَينَ الآبِ وَالِابن،
كَما جاءَ في مُقَدِّمَةِ الإِنجيل: "الكَلِمَةُ كانَ لَدَى الله" (يوحنّا 1: 1)،
وَ"الِابنُ الوَحيدُ الَّذي في حِضنِ الآب" (يوحنّا 1: 18).
فَبَعدَ أَنْ أَخلَى الِابنُ ذاتَهُ مِن مَجدِهِ الظّاهِرِ بِالتَّجَسُّد، حانَ الوَقتُ
لِدُخولِ ناسوتِهِ المُمَجَّدِ إِلى أَحضانِ الآبِ بِكُلِّ البَهاءِ الَّذي كانَ لَهُ
قَبلَ إِنشاءِ العالَم. وَهُنا يَظهَرُ التَّبادُلُ:
فَالمَسيحُ مَجَّدَ الآبَ عَلى الأَرض، وَالآبُ يُمَجِّدُ الِابنَ في السَّماء.

[Mary Naeem]

فَمَجِّدْني الآنَ عِندَكَ يا أَبَتِ بِما كانَ لي مِنَ المَجدِ عِندَكَ قَبلَ أَنْ يَكونَ العالَم"


"يا أَبَتِ" فَتُشيرُ إِلى العَلاقَةِ الفَريدةِ بَينَ يَسوعَ وَالآب.
فَالآبُ أَبٌ لِيَسوعَ بِالطَّبيعَةِ وَالأَزَلِيَّة،
لا بِالتَّبَنّي كَما هُوَ الحَالُ مَعَ البَشَر.
فَاللهُ صارَ أَبًا لِلمُؤمِنينَ بِالنِّعمَةِ وَالتَّبَنّي،
أَمَّا لِلِابنِ فَهُوَ الآبُ مُنذُ الأَزَل، قَبلَ كُلِّ زَمان.

[Mary Naeem]

فَمَجِّدْني الآنَ عِندَكَ يا أَبَتِ بِما كانَ لي مِنَ المَجدِ عِندَكَ قَبلَ أَنْ يَكونَ العالَم"


"المَجدِ" فَتُشيرُ إِلى المَجدِ الَّذي كانَ الِابنُ يَتمَتَّعُ بِهِ في وُجودِهِ الأَزَلِيِّ لَدَى الآب، كَما قالَ يوحنا الإِنجيليُّ: "وَرَأَينا مَجدَه، مَجدًا كَما لِوَحيدٍ مِنَ الآب" (يوحنّا 1: 14).
وَقَد تَجَلّى هظ°ذا المَجدُ طَوالَ حَياةِ يَسوعَ عَلى الأَرضِ، وَخاصَّةً في آلامِهِ وَقِيامَتِهِ، لأَنَّ الصَّليبَ في إِنجيلِ يوحنّا هُوَ عَرشُ المَجد.
وَقَد كَشَفَ يَسوعُ في آلامِهِ وَتَواضُعِهِ حَقيقَةَ اللهِ وَمَحبَّتَهُ لِلبَشَر، كَما يُعلِّمُ بولس الرَّسول:" وَضَعَ نَفسَهُ وَأَطاعَ حتّى المَوت، مَوتَ الصَّليب، لِذظ°لِكَ رَفَعَهُ اللهُ إِلى العُلى" (فيلبّي 2: 8-9).

[Mary Naeem]

فَمَجِّدْني الآنَ عِندَكَ يا أَبَتِ بِما كانَ لي مِنَ المَجدِ عِندَكَ قَبلَ أَنْ يَكونَ العالَم"

أَمَّا عِبارَةُ "كانَ لي مِنَ المَجدِ" فَتُشيرُ بِوُضوحٍ إِلى أَزَلِيَّةِ المَسيحِ وَأُلوهِيَّتِهِ. فَالِابنُ لَم يَبدَأ وُجودُهُ بِالتَّجَسُّد، بَلْ كانَ لَهُ المَجدُ مُنذُ الأَزَل، لأَنَّهُ واحِدٌ مِنَ الأَقانيمِ الثَّلاثَةِ المُتَساوِينَ في المَجدِ وَالقُدرَة.
وَيَطلُبُ يَسوعُ مِنَ الآبِ أَنْ يُرفَعَ الحِجابُ عَن ناسوتِهِ الَّذي أَخفى مَجدَهُ، لِكَي يَظهَرَ بَهاءُ لاهوتِهِ لِلعالَم. وَهظ°ذا ما يُؤَكِّدُهُ قَولُهُ لاحِقًا: "يا أَبَتِ، إِنَّ الَّذينَ وَهَبتَهُم لي أُريدُ أَنْ يَكونوا مَعي حَيثُ أَكون، فَيُعايِنوا ما وَهَبتَ لي مِنَ المَجد، لأَنَّكَ أَحبَبتَني قَبلَ إِنشاءِ العالَم" (يوحنّا 17: 24).
وَيُعَلِّقُ اوغسطينوس قائِلًا: "إِنَّ المَجدَ الَّذي لِناسوتِ المَسيح، وَهُوَ قابِلٌ لِلمَوت، قَد صارَ خالِدًا مَعَ الآب" (pl 35: 1917-1918). وَبِهظ°ذا تُصبِحُ هظ°ذِهِ الآيَةُ مِن أَوضَحِ التَّصريحاتِ الإِنجيليَّةِ عَن لاهوتِ يَسوعَ الأَزَلِيِّ وَشَرِكَتِهِ الكامِلَةِ في مَجدِ الآبِ قَبلَ خَلقِ العالَم.

[Mary Naeem]

القديس اوغسطينوس


"إِنَّ المَجدَ الَّذي لِناسوتِ المَسيح
وَهُوَ قابِلٌ لِلمَوت قَد صارَ خالِدًا مَعَ الآب"

[Mary Naeem]

فَمَجِّدْني الآنَ عِندَكَ يا أَبَتِ بِما كانَ لي مِنَ المَجدِ عِندَكَ قَبلَ أَنْ يَكونَ العالَم"
" قَبلَ أَنْ يَكونَ العالَم" د€دپل½¸ د„خ؟ل؟¦ د„ل½¸خ½ خ؛دŒدƒخ¼خ؟خ½ خµل¼¶خ½خ±خ¹.
فكلمة خ؛دŒدƒخ¼خ؟د‚ هي من أغنى ألفاظ يوحنّا. وتأتي بمعانٍ متعدّدة:
الكون المخلوق، البشر، البشرية الساقطة المعارضة لله.
السياق هنا تعني "كونيّ أزليّ" فَتُشيرُ إِلى وجود الابن قبل الخليقة.

[Mary Naeem]

"أَظهَرتُ اسمَكَ لِلنّاسِ الَّذينَ وَهَبتَهُم لي مِن بَينِ العالَم.
كانوا لَكَ فَوَهَبتَهُم لي وَقَد حَفِظوا كَلِمَتَكَ"
تُشيرُ عِبارَةُ "أَظهَرتُ اسمَكَ لِلنّاسِ" ل¼گد†خ±خ½خ*دپد‰دƒخ¬ دƒخ؟د… د„ل½¸ ل½„خ½خ؟خ¼خ± (إظهار اسم الآب يعني إعلان جوهره ومحبته وحضوره) إِلى أَنَّ يَسوعَ أَعلَنَ الآبَ وَكَشَفَ حَقيقَتَهُ لِلبَشَر، كَما جاءَ في مُقَدِّمَةِ إِنجيلِ يوحنا البشير: "إِنَّ اللهَ ما رآهُ أَحَدٌ قَطّ، الِابنُ الوَحيدُ الَّذي في حِضنِ الآب هُوَ الَّذي أَخبَرَ عَنه" (يوحنّا 1: 18).
فَرِسالَةُ يَسوعَ لا تَقومُ أَساسًا عَلى تَقديمِ تَعاليمَ جَديدَةٍ فَحَسب، بَلْ عَلى إِظهارِ وَجهِ الآبِ وَطَبيعَتِهِ وَمَحبَّتِهِ لِلعالَم. فَالمَسيحُ يُعلِنُ الآبَ بِكُلِّ ما يَقولُهُ وَيَعمَلُهُ وَبِكُلِّ ما هُوَ عَلَيه، لأَنَّهُ الصُّورَةُ الكامِلَةُ لِلآبِ غَيرِ المَنظور. وَقَد قالَ يَسوع: "ما مِن أَحَدٍ يَعرِفُ الِابنَ إِلَّا الآب، وَلا مِن أَحَدٍ يَعرِفُ الآبَ إِلَّا الِابنُ وَمَن شاءَ الِابنُ أَنْ يَكشِفَهُ لَه" (متّى 11: 27).

[Mary Naeem]

البولس من رسالة بولس الرسول الأولى الي كورنثوس
(9 : 1 - 27) يوم الأحد


الفصل 9

1 ألست أنا رسولا ؟ ألست أنا حرا ؟ أما رأيت يسوع المسيح ربنا ؟ ألستم أنتم عملي في الرب
2 إن كنت لست رسولا إلى آخرين ، فإنما أنا إليكم رسول لأنكم أنتم ختم رسالتي في الرب
3 هذا هو احتجاجي عند الذين يفحصونني
4 ألعلنا ليس لنا سلطان أن نأكل ونشرب
5 ألعلنا ليس لنا سلطان أن نجول بأخت زوجة كباقي الرسل وإخوة الرب وصفا
6 أم أنا وبرنابا وحدنا ليس لنا سلطان أن لا نشتغل
7 من تجند قط بنفقة نفسه ؟ ومن يغرس كرما ومن ثمره لا يأكل ؟ أو من يرعى رعية ومن لبن الرعية لا يأكل
8 ألعلي أتكلم بهذا كإنسان ؟ أم ليس الناموس أيضا يقول هذا
9 فإنه مكتوب في ناموس موسى : لا تكم ثورا دارسا . ألعل الله تهمه الثيران
10 أم يقول مطلقا من أجلنا ؟ إنه من أجلنا مكتوب . لأنه ينبغي للحراث أن يحرث على رجاء ، وللدارس على الرجاء أن يكون شريكا في رجائه
11 إن كنا نحن قد زرعنا لكم الروحيات ، أفعظيم إن حصدنا منكم الجسديات
12 إن كان آخرون شركاء في السلطان عليكم ، أفلسنا نحن بالأولى ؟ لكننا لم نستعمل هذا السلطان ، بل نتحمل كل شيء لئلا نجعل عائقا لإنجيل المسيح
13 ألستم تعلمون أن الذين يعملون في الأشياء المقدسة ، من الهيكل يأكلون ؟ الذين يلازمون المذبح يشاركون المذبح
14 هكذا أيضا أمر الرب : أن الذين ينادون بالإنجيل ، من الإنجيل يعيشون
15 أما أنا فلم أستعمل شيئا من هذا ، ولا كتبت هذا لكي يصير في هكذا . لأنه خير لي أن أموت من أن يعطل أحد فخري
16 لأنه إن كنت أبشر فليس لي فخر ، إذ الضرورة موضوعة علي ، فويل لي إن كنت لا أبشر
17 فإنه إن كنت أفعل هذا طوعا فلي أجر ، ولكن إن كان كرها فقد استؤمنت على وكالة
18 فما هو أجري ؟ إذ وأنا أبشر أجعل إنجيل المسيح بلا نفقة ، حتى لم أستعمل سلطاني في الإنجيل
19 فإني إذ كنت حرا من الجميع ، استعبدت نفسي للجميع لأربح الأكثرين
20 فصرت لليهود كيهودي لأربح اليهود . وللذين تحت الناموس كأني تحت الناموس لأربح الذين تحت الناموس
21 وللذين بلا ناموس كأني بلا ناموس - مع أني لست بلا ناموس لله ، بل تحت ناموس للمسيح - لأربح الذين بلا ناموس
22 صرت للضعفاء كضعيف لأربح الضعفاء . صرت للكل كل شيء ، لأخلص على كل حال قوما
23 وهذا أنا أفعله لأجل الإنجيل ، لأكون شريكا فيه
24 ألستم تعلمون أن الذين يركضون في الميدان جميعهم يركضون ، ولكن واحدا يأخذ الجعالة ؟ هكذا اركضوا لكي تنالوا
25 وكل من يجاهد يضبط نفسه في كل شيء . أما أولئك فلكي يأخذوا إكليلا يفنى ، وأما نحن فإكليلا لا يفنى
26 إذا ، أنا أركض هكذا كأنه ليس عن غير يقين . هكذا أضارب كأني لا أضرب الهواء
27 بل أقمع جسدي وأستعبده ، حتى بعد ما كرزت للآخرين لا أصير أنا نفسي مرفوضا

نعمة ربنا يسوع المسيح فلتكن معكم ومعي، يا آبائي وأخوتي،
آمين.

[Mary Naeem]

وجدت البريطانية سارة كولويل نفسها في قلب قصة أثارت دهشة الأطباء والعامة على حد سواء. ففي عام 2010، عندما كانت تبلغ من العمر 35 عاماً، تعرضت لصداع نصفي شديد ومفاجئ لم تختبر مثله من قبل، ترافق مع إحساس قوي بالدوار. وعلى إثر ذلك نُقلت إلى المستشفى بشكل عاجل، حيث اعتقد الأطباء في البداية أنها ربما تعرضت لسكــتة دماغية، لكن الحقيقة التي انكشفت لاحقاً كانت أكثر غرابة مما توقعه الجميع.
عندما استعادت سارة وعيها، لاحظت أن صوتها لم يعد كما كان. فقد اختفت لكنتها البريطانية المعتادة بالكامل، وحلّت محلها لكنة بدت للكثيرين وكأنها صينية، رغم أنها لم تزر آسيا في حياتها ولم تتعلم أي لغة آسيوية. هذا التغير المفاجئ شكّل صدمة كبيرة لعائلتها وأصدقائها الذين شعروا وكأنهم يستمعون إلى شخص مختلف تماماً، بل إن بعضهم لم يتقبل الأمر بسهولة، وتعرضت أحياناً للسخرية والتنمر، فيما وصفها بعض أقاربها بأنها أصبحت "غريبة" عنهم.
بعد سلسلة من الفحوصات، شخّص الأطباء حالتها بأنها متلازمة اللكنة الأجنبية، وهي اضطــراب عصبي نادر ينتج عن تأثر مناطق الكلام في الدماغ، ما يؤدي إلى تغيرات في نبرة الحديث وإيقاعه وطريقة النطق، بحيث يبدو المصاب وكأنه يتحدث بلهجة أو لكنة أجنبية.
بالنسبة لسارة، لم يكن الأمر مجرد تغيير في الصوت، بل شعور مؤلم بفقدان جزء من هويتها وشخصيتها. ورغم التحديات التي واجهتها، واصلت حياتها بإصرار، وهي اليوم، وقد بلغت الخمسين من عمرها، ما تزال تتحدث بهذه اللكنة المختلفة، كما شاركت قصتها في عدد من البرامج والأفلام الوثائقية بهدف زيادة الوعي بهذه الحالة النادرة وتسليط الضوء على تأثيرها العميق في حياة المصابين بها.