وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"قالَ يَسوعُ هظ°ذِهِ الأَشياء، ثُمَّ رَفَعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماءِ وَقال:
يا أَبَتِ، قَد أَتَتِ السّاعَة: مَجِّدِ ابنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابنُكَ"

أَمَّا عِبارَةُ "رَفَعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماءِ" فَتُشيرُ إِلى عَلامَةٍ حِسِّيَّةٍ لِارتِفاعِ النَّفسِ إِلى الله، حَيثُ يَدخُلُ يَسوعُ في الصَّلاةِ وَالمُناجاةِ مَعَ أَبيهِ السَّماويّ. وَقَد ظَهَرَت هظ°ذِهِ الحَرَكَةُ في مَواقِفَ أُخرى مِن حَياةِ يَسوع، كَقَبلَ تَكثيرِ الخُبزِ وَالسَّمَكِ (مرقس 6: 41)، وَقَبلَ شِفاءِ الأَصَمّ (مرقس 7: 34)، وَقَبلَ إِحياءِ لعازر في بيت عنيا (يوحنّا 11: 41). وَتَدُلُّ هظ°ذِهِ الحَرَكَةُ هُنا عَلى تَوَجُّهِ يَسوعَ نَحوَ الآب، الَّذي مِنهُ أَتى إِلى العالَم، وَإِلَيهِ سَيَعودُ (يوحنّا 16: 28).
وَقَد دَخَلَت هظ°ذِهِ العَلامَةُ في التَّقليدِ الطَّقسيِّ المَسيحيّ، فَأَصبَحَ رَفعُ العُيونِ وَالأَيادي نَحوَ السَّماءِ تَعبيرًا عَنِ الاِتِّجاهِ الكُلِّيِّ نَحوَ الله، كَما في قَولِ المُزمُور: "إِلَيكَ يا رَبِّ أَرفَعُ نَفسي" (مزمور 25: 1).
وَيُشيرُ القديس اوغسطينوس إِلى أَنَّ "رَفعَ العَينَينِ نَحوَ السَّماءِ لا يَعني تَغَيُّرَ مَكانِ الله، بَلْ ارتِفاعَ القَلبِ نَحوَه"(pl 35: 1910-1912).

[Mary Naeem]

القديس اوغسطينوس


إِلى أَنَّ "رَفعَ العَينَينِ نَحوَ السَّماءِ
لا يَعني تَغَيُّرَ مَكانِ الله بَلْ ارتِفاعَ القَلبِ نَحوَه"

[Mary Naeem]

"قالَ يَسوعُ هظ°ذِهِ الأَشياء، ثُمَّ رَفَعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماءِ وَقال:
يا أَبَتِ، قَد أَتَتِ السّاعَة: مَجِّدِ ابنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابنُكَ"
"يا أَبَتِ" ل¼ˆخ²خ²ل¾¶ فَتُشيرُ إِلى العَلاقَةِ الفَريدةِ بَينَ يَسوعَ وَالآب.
وَقَد دَعا يَسوعُ اللهَ في هظ°ذِهِ الصَّلاةِ سِتَّ مَرّاتٍ "الآب"،
وَمَرَّةً "الآبَ القُدُّوس" (يوحنّا 17: 11)،
وَمَرَّةً "الآبَ البارّ" (يوحنّا 17: 25).
وَاحتَفَظَ مرقس الإنجيلي بِاللَّفظِ الآراميّ: ×گض·×‘ض¼ض¸×گ أَي "آبّا" (مرقس 14: 36)،
وَهِيَ لَفظَةٌ حَميمةٌ كانَ الطِّفلُ يَستَعمِلُها في مُخاطَبَةِ أَبيه.
وَكانَ اليَهودُ يَتَجَنَّبونَ استِعمالَها في صَلواتِهِم لِما تَحمِلُهُ مِن حَميمِيَّةٍ
بُنُوِيَّة. أَمَّا يَسوعُ فَقَد صَلّى كَالِابنِ الَّذي يَعيشُ في شَرِكَةٍ كامِلَةٍ
مَعَ الآب، وَمِن خِلالِهِ دَخَلَ المُؤمِنونَ أَيضًا في بُنُوَّةِ التَّبَنّي بِالرُّوحِ القُدُس.

[Mary Naeem]

"قالَ يَسوعُ هظ°ذِهِ الأَشياء، ثُمَّ رَفَعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماءِ وَقال:
يا أَبَتِ، قَد أَتَتِ السّاعَة: مَجِّدِ ابنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابنُكَ"
"قَد أَتَتِ السّاعَة" ل¼گخ»خ®خ»د…خ¸خµخ½ ل¼، ل½¥دپخ± (الفعل ل¼گخ»خ®خ»د…خ¸خµخ½)
فيُشيرُ زمنُ التامِّ في اليونانيّة إلى حدثٍ تمَّ في الماضي وما تزالُ
نتائجُهُ مُستمرّة. في إنجيل يوحنّا لا تعني ل½¥دپخ± " الساعة" الوقتَ
الزمنيَّ فقط، بل اللَّحظَةِ الَّتي عَيَّنَها الآبُ لِإِتمامِ العَمَلِ الخَلاصيّ
"الزمنَ الخلاصيّ"؛ أي ساعة الصليب والقيامة والتمجيد.
ويُعلِّقُ اوغسطينوس: "السّاعةُ التي خافها العالمُ كانت ساعةَ مجدِ المسيح".
وَقَد تَكرَّرَ ذِكرُ "السّاعَة" في الإِنجيلِ مِرارًا: "لَم تَأتِ ساعَتي بَعدُ"
(يوحنّا 2: 4؛ 7: 30؛ 8: 20)، أَمَّا الآنَ فَقَد جاءَتِ السّاعَةُ الحاسِمَةُ،
ساعَةُ الطّاعَةِ وَالمَجد.
وَيُعَلِّقُ يوحنّا الذَّهَبِيُّ الفَم أَنَّ "المَسيحَ لا يَذهَبُ إِلى الآلامِ مُكرَهًا
بَلْ يَتَقَدَّمُ نَحوَها بِإِرادَتِهِ، عالِمًا أَنَّها ساعَةُ المَجد"(pg 59: 433-436).

[Mary Naeem]

القديس اوغسطينوس


"السّاعةُ التي خافها العالمُ كانت ساعةَ مجدِ المسيح"

[Mary Naeem]

القديس يوحنّا الذَّهَبِيُّ الفَم


أَنَّ "المَسيحَ لا يَذهَبُ إِلى الآلامِ مُكرَهًا
بَلْ يَتَقَدَّمُ نَحوَها بِإِرادَتِهِ عالِمًا أَنَّها ساعَةُ المَجد"

[Mary Naeem]

في الصَّليبِ انكَشَفَت مَحبَّةُ اللهِ العُظمى:
"إِنَّ اللهَ أَحبَّ العالَمَ حتّى إِنَّهُ جادَ بِابنِهِ الوَحيد، لِكَي لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِهِ، بَلْ تَكونُ لَهُ الحَياةُ الأَبَدِيَّة" (يوحنّا 3: 16). وَقَد مَجَّدَ الآبُ الِابنَ بِإِقامَتِهِ مِن بَينِ الأَموات، وَبِإِرسالِ الرُّوحِ القُدُسِ عَلى التَّلاميذ، وَبِتَأسيسِ مَملَكَتِهِ في قُلوبِ البَشَرِيَّة.
وَيُعَلِّقُ اوغسطينوس قائِلًا: "لَو أَنَّ الِابنَ قَد ماتَ بِالجَسَدِ وَلَم يَقُم، لَما كانَ قَد تَمَجَّدَ بِوَاسِطَةِ الآب، وَلا هُوَ مَجَّدَ الآب. أَمَّا الآن، فَإِذ يَتَمَجَّدُ بِقِيامَتِهِ بِوَاسِطَةِ الآب، يُمَجَّدُ الآبُ بِالكِرازَةِ بِقِيامَتِهِ. وَهظ°كَذا يَنكَشِفُ مَعنى القَول: "مَجِّدِ ابنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابنُكَ"، أَي أَقِمني مِن بَينِ الأَموات حتّى يَعرِفَكَ العالَمُ كُلُّه" (pl 35: 1913-1914).

[Mary Naeem]

القديس اوغسطينوس


"لَو أَنَّ الِابنَ قَد ماتَ بِالجَسَدِ وَلَم يَقُم،
لَما كانَ قَد تَمَجَّدَ بِوَاسِطَةِ الآب، وَلا هُوَ مَجَّدَ الآب.
أَمَّا الآن، فَإِذ يَتَمَجَّدُ بِقِيامَتِهِ بِوَاسِطَةِ الآب، يُمَجَّدُ الآبُ بِالكِرازَةِ
بِقِيامَتِهِ. وَهظ°كَذا يَنكَشِفُ مَعنى القَول: "مَجِّدِ ابنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابنُكَ"،
أَي أَقِمني مِن بَينِ الأَموات حتّى يَعرِفَكَ العالَمُ كُلُّه"

[Mary Naeem]

"بِما أَولَيتَهُ مِن سُلطانٍ عَلى جَميعِ البَشَر لِيَهَبَ الحَياةَ
الأَبَدِيَّةَ لِجَميعِ الَّذينَ وَهَبتَهُم لَهُ"

تُشيرُ عِبارَةُ "أَولَيتَهُ" في الأَصلِ اليونانيّ ل¼”خ´د‰خ؛خ±د‚ وَهِيَ مُشتَقَّةٌ مِنَ الفِعلِ خ´خ¯خ´د‰خ¼خ¹ أَي "أَعطى". وَهُوَ نَفسُ الفِعلِ المُستَعمَلِ في "لِيَهَبَ" و َ"وَهَبتَهُم". وَيَحتَلُّ فِعلُ "العَطاء" مَكانةً مِحوَرِيَّةً في لاهوتِ يوحنا الانجيلي، إِذ يَتَكَرَّرُ نَحوَ 76 مَرَّةً في الإِنجيل، وَيَرِدُ في الصَّلاةِ الكَهَنوتِيَّةِ وَحدَها 17 مَرَّة، مِنها 13 مَرَّةً عَن عَطاءِ الآبِ لِلِابن، وَأَربَعُ مَرّاتٍ عَن عَطاءِ الِابنِ لِتَلاميذِهِ. وَهظ°ذا التَّكرارُ لَيسَ مُجرَّدَ أُسلوبٍ أَدَبِيّ، بَلْ يَحمِلُ بُعدًا لاهوتِيًّا عَميقًا.
فَالآبُ يَهَبُ الِابنَ كُلَّ ما لَهُ لأَنَّ الِابنَ هُوَ "الكَلِمَة" الأَزَلِيُّ، المُتَّحِدُ مَعَ الآبِ في الجَوهر. وَالعَطاءُ هُنا لا يَعني مَنحَةً خارِجِيَّة، بَلْ شَرِكَةَ الحَياةِ وَالمَجدِ وَالسُّلطانِ بَينَ الآبِ وَالِابن. فَكُلُّ ما لِلآبِ هُوَ لِلِابن، وَكُلُّ ما لِلِابنِ هُوَ لِلآبِ، كَما قالَ يَسوع: "كُلُّ ما هُوَ لي فَهُوَ لَكَ، وَما هُوَ لَكَ فَهُوَ لي" (يوحنّا 17: 10).
وَيُعَلِّقُ كيرِلُّس الإِسكندري قائِلًا: "كُلُّ عَطيَّةٍ إِلظ°هيَّةٍ تُقَدَّمُ لَنا مِنَ الآبِ بِالِابنِ في الرُّوحِ القُدُس"(pg 74: 500-504).

[Mary Naeem]

القديس كيرِلُّس الإِسكندري


"كُلُّ عَطيَّةٍ إِلظ°هيَّةٍ تُقَدَّمُ لَنا مِنَ الآبِ بِالِابنِ في الرُّوحِ القُدُس"