وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لْخَامِسُ وَظ±لسِّتُّونَ
ظ¥ بِمَخَاوِفَ فِي ظ±لْعَدْلِ تَسْتَجِيبُنَا يَا إِلظ°هَ خَلاَصِنَا
يَا مُتَّكَلَ جَمِيعِ أَقَاصِي ظ±لأَرْضِ وَظ±لْبَحْرِ ظ±لْبَعِيدَةِ.

إن الله العادل هو مخوف في عدله يجريه على الجميع دون استثناء. وحينئذ فإن كل ظالم سيأتيه القصاص في حينه لأن الله إله الخلاص يستجيب الدعاء ولا يترك الذين يتكلون عليه بدون عون وإسعاف. واستجابة الله قد تكون بعض الأحيان بأمور مفزعة مخيفة ولكنها لا تخرج عن نطاق العدل فهو إله بار عادل قدوس (انظر إرميا ظ¤ظ¢: ظ¦).
ولأنه عادل ويجزي شعبه عن أعمالهم فهو يخلصهم لأنه متكل جميع الأراضي والشعوب. وقوله «والبحر البعيدة» أي جزر البحار أو البلدان الواقعة فيما وراء البحار. إذ الله هو الحاكم على كل شيء (راجع إشعياء ظ£ظ£: ظ،ظ£ وظ¢أخبار ظ£ظ¢: ظ¢ظ¢ وما يليه).

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لْخَامِسُ وَظ±لسِّتُّونَ
ظ¦ ظ±لْمُثْبِتُ ظ±لْجِبَالِ بِقُوَّتِهِ، ظ±لْمُتَنَطِّقُ بِظ±لْقُدْرَةِ

إن الله العلي هو الذي يثبت الجبال وهو اللابس القدرة كمنطقة يسد بها وسطه.
إذاً فهو في عالم الطبيعة مصدر القوة والمجد لأعظم الأشياء وهي
الجبال الشامخة في علوها المرتفعة في ذراها لتشرف على أبعد الأمكنة.
وهو بين البشر شديد مقتدر (انظر إرميا ظ،ظ*: ظ،ظ¢)
وقد يكون في ذكره للجبال إشارة للأمم المتعالية كالجبال (انظر إشعياء ظ¤ظ،: ظ،ظ¥).

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لْخَامِسُ وَظ±لسِّتُّونَ
ظ§ ظ±لْمُهَدِّئُ عَجِيجَ ظ±لْبِحَارِ عَجِيجَ أَمْوَاجِهَا وَضَجِيجَ ظ±لأُمَمِ.

فكما أنه يثبت الجبال ويرسخها في قلب الأرض كذلك هو الذي يعطي سلاماً
وطمأنينة في البحار أيضاً. وحينئذ إذا حسبنا أن الجبال هي إشارة
للأمم المتعالية فيكون أن الله يهدئ صولتها وسيطرتها ويخفض
من نفوذها وحينئذ لا يكون العجيج ولا الضجيج مما يؤبه به.
إن كل اضطراب وحرب وكل بغض وحقد وكل عداوة يجب أن
يخضع لمالك الكائنات والشعوب جميعها ولتهب الله بكل احترام
وورع (إشعياء ظ،ظ§: ظ،ظ¢ - ظ،ظ¤).

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لْخَامِسُ وَظ±لسِّتُّونَ
ظ¨ وَتَخَافُ سُكَّانُ ظ±لأَقَاصِي مِنْ آيَاتِكَ. تَجْعَلُ مَطَالِعَ ظ±لصَّبَاحِ وَظ±لْمَسَاءِ تَبْتَهِجُ

حينما يتسلط الله بمجده على جميع الكائنات ويرى البشر جميع الآيات التي صنعها قديماً ويصنعها على الدوام إذا بهم يخافون ويرتعبون.
وهكذا يعم خوف الرب حتى أقاصي الأرض كلها. فالله هو الذي يسيّر مجرى التاريخ حسب مشيئته السرمدية ولا يسمح للحوادث أن تجري كما اتفق بل يوجد وراء هذه المظاهر الطبيعية والبشرية جميعاً قدرة لا تدركها الأفهام وهي حقيقة وعاملة في هذا الكون العظيم ولا تفتر كذلك إلى الأبد.
ولأن منه البداءة فإليه النهاية أيضاً وهكذا يجعل الصباح والمساء يبتهجان معاً فكما للصباح بهجته لكونه بدء النهار والقيام بالأعمال والواجبات كذلك فإن المساء وختامه وابتداء وقت الراحة والسكون.
وما أجمل وما أبهج ذلك اليوم الذي نفتتحه بطلب رضا الرب علينا ونختمه كذلك فهو لا شك مملوء بالبهجة والحبور. وقد يكون المعنى أيضاً أن سكان المشارق والمغارب جميعاً يعرفون الله ويبتهجون بعظمته وجلاله.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لْخَامِسُ وَظ±لسِّتُّونَ
ظ© تَعَهَّدْتَ ظ±لأَرْضَ وَجَعَلْتَهَا تَفِيضُ. تُغْنِيهَا جِدّاً.
سَوَاقِي ظ±للّظ°هِ مَلآنَةٌ مَاءً. تُهَيِّئُ طَعَامَهُمْ لأَنَّكَ هظ°كَذَا تُعِدُّهَا.

يبدأ هنا بالشكر لله لأجل خير السنة وفيض نعمة الله فيها ذلك لأنه
يتعهدها دائماً بعنايته الإلهية ولا سيما على الأرض التي يقطنها
شعبه. فهي أرض مملوءة بالبر والبركات غنية بالخيرات.
هوذا السواقي ملآنه بالمياه المتدفقة دليل كثرة الأمطار لا سيما
في بلاد مثل فلسطين جافة قليلة المياه. ولأن الماء هو سبب
الخصب والبركات إذن بنعمة الله وحنوه ورحمته تجعل طعام البشر
والحيوانات موجودة بكثرة (انظر تثنية ظ£ظ£: ظ¢ظ¦ وأيوب ظ£ظ¨: ظ¢ظ¦ وما يليه).

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لْخَامِسُ وَظ±لسِّتُّونَ
ظ،ظ* أَرْوِ أَتْلاَمَهَا. مَهِّدْ أَخَادِيدَهَا. بِظ±لْغُيُوثِ تُحَلِّلُهَا. تُبَارِكُ غَلَّتَهَا.

فقد روت الأمطار الغزيرة الأتلام وكستها بطبقة من الطمي جعلتها تظهر كلها كأنها سهل واحد وإذا هذه الأمطار تحلل التربة وتجعلها صالحة للزراعة وهي بعد ذلك بحالة جيدة لتعطي غلالاً كثيرة تفرح قلوب الفلاحين بما ينتظرونه من خيرات لا شك مقبلة.
إن ذكر الغيوث على هذه الصورة يرينا أنها كانت سنة ممتازة غير شكل عن بقية السنين. إذ أن الأمطار هي مصدر الخيرات وأعظم نعم الله على الإنسان فيمنحه رياً كافياً للأراضي وهكذا سميت أراضي البعل إلى هذا اليوم إشارة إلى ما اعتقده الكنعانيون والفينيقيون من أن الإله هو الذي يرسل لها الأمطار ويعتني بها.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لْخَامِسُ وَظ±لسِّتُّونَ
ظ،ظ، كَلَّلْتَ ظ±لسَّنَةَ بِجُودِكَ، وَآثَارُكَ تَقْطُرُ دَسَماً.

لذلك فهي سنة خير وبركات ولا عجب أن تكون كذلك طالما جاءتها
الأمطار في حينها فلم تتأخر ولم تأت دفعة واحدة بل جاءت
في فترات متناسقة مناسبة للزروع النامية وهكذا كانت تسقيها كلما
احتاجت للري. فكأنما الله قد وضع إكليلاً على رأسها وجعلها زينة
السنين. هوذا آثار الله ظاهرة في الربيع المزدهر الذي تمرح فيه
الأنعام والماشية وتشبع وتكبر حتى تسمن وتكون ذات دسم خاص
حينما تعطي لبنها للآكلين أو لحم خرافها الطريئة اللذيذة.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لْخَامِسُ وَظ±لسِّتُّونَ
ظ،ظ¢ تَقْطُرُ مَرَاعِي ظ±لْبَرِّيَّةِ، وَتَتَنَطَّقُ ظ±لآكَامُ بِظ±لْبَهْجَةِ.
ظ،ظ£ ظ±كْتَسَتِ ظ±لْمُرُوجُ غَنَماً، وَظ±لأَوْدِيَةُ تَتَعَطَّفُ بُرّاً. تَهْتِفُ وَأَيْضاً تُغَنِّي

هوذا المراعي الخضراء تدعو الإنسان والحيوان ليشبع من دسم الأرض والخيرات الحاصلة منها. وهوذا الآكام بما فيها من زهور البرية تتموج بجمالها فتجعل النزهة فيها من أجمل الأمور.
وهذه البهجة هي بالنسبة لما تتمتع به الحواس من جمال وعبير وكذلك بالنسبة لأن الخيرات المنتظرة أصبحت قريبة التحقيق لا شك فيها.
وإذاً فإن الغنم قد كست المروج لأنها ترعى فيها بكثرة حتى تجعل ألوانها مع اخضرار العشب من أجمل ما تقع عليه العيون. والأودية تتموج وتتعطف بالقمح الذي هو غذاء الإنسان وقوته الأهم.
لذلك فإن الخيرات تعم الجميع على السواء ومن حقهم أن يفرحوا ويبتهجوا وأن يهتفوا ويترنموا لأن بركات الله قد ملأت القلوب جميعها بالفرح والاطمئنان.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لسَّادِسُ وَظ±لسِّتُّونَ
لإِمَامِ ظ±لْمُغَنِّينَ. تَسْبِيحَةٌ. مَزْمُورٌ

نلاحظ أنه في هذا المزمور والذي قبله وكذلك في بعض المزامير التالية يوجد العنوان «تسبيحة مزمور أو مزمور تسبيحة». وفي ذلك دلالة خاصة علينا أن نعيرها اهتمامنا. نقرأ في المزمور ظ¦ظ¥: ظ، «لَكَ يَنْبَغِي ظ±لتَّسْبِيحُ يَا اَللّظ°هُ فِي صِهْيَوْنَ، وَلَكَ يُوفَى ظ±لنَّذْرُ». وفي هذا المزمور عدد ظ،ظ£ «أَدْخُلُ إِلَى بَيْتِكَ بِمُحْرَقَاتٍ، أُوفِيكَ نُذُورِي». ثم يوجد كلمة البركة وطلب بركة الله. وهو من المزامير التي تذكر كلمة الله لا الرب ما عدا العدد الثامن عشر حيث يذكر هذه الكلمة وهو على الأرجح قبل السبي لا بعده.

وعقب تحرير من عبودية بعض الأمم إذا بالمرنم يدعو كل سكان الأرض لكي يهتفوا. ويصور لنا أموراً شخصية أتمها المرنم في الأعداد (ظ،ظ£ وظ،ظ¤ وظ،ظ¥ على التوالي). التي يذكرها بكل دقة وتفاخر. وقد يكون زمان كتابته موافقاً لأيام حزقيا حينما سقطت قوة أشور وانهارت عظمتها. وإنما لا يوجد أمامنا أي دليل يدعونا أن ننسب نظمه لإشعياء أو لحزقيا.

[Mary Naeem]

هبني حباً
زدني قوة امتلكني يا لله
أعبدك ربي من كل قلبي
أعبدك ربي من كل فكري
أعبدك ربي من كل قدرتي
فأنت إلهي ... نعم أنت الله