وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس غريغوريوس الكبير


"إِنَّ تَرَدُّدَ التَّلاميذِ خَدَمَ إِيمانَنا أَكثَرَ مِن إِيمانِهِم السَّريع،
لأَنَّ شَكَّهُم قادَهُم إِلى التَّحقُّق، وَتَحقُّقُهُم ثَبَّتَ شَهادَتَهُم "

[Mary Naeem]

"فَلَمَّا رَأَوهُ سَجَدوا لَه، ولكِنَّ بَعضَهُمُ ارتابوا"

أَمَّا عِبارَةُ "السَّماءِ وَالأَرض" فَتُشيرُ إِلى الكَونِ كُلِّهِ: السَّماءُ مَسكَنُ اللهِ وَالمَلائِكَة، وَالأَرضُ مَسكَنُ البَشَر. وَبِذظ°لِكَ، فَسُلطانُ المَسيحِ لا يَقتَصِرُ عَلَى العالَمِ الأَرضيِّ، بَل يَشمَلُ الخَليقَةَ كُلَّها.
وَهظ°ذا ما أَكَّدَتهُ الكَنيسَةُ الأُولى في كِرازَتِها، مُعلِنَةً أَنَّ اللهَ "أَقامَهُ مِن بَينِ الأَموات" وَ"رَفَعَهُ" وَ"أَعطاهُ الاسمَ الَّذي يَفوقُ كُلَّ اسم" (رومة 1: 4؛ فيلِبّي 2: 9–11؛ 1 طيموتاوس 3: 16).
وَيَقولُ كيرلس الإسكندري: "إِنَّ الابنَ، بَعدَ أَن أَكمَلَ تَدبيرَ الخَلاص، جَلَسَ عَن يَمينِ الآبِ، لا كَمَن نالَ مَجدًا لَم يَكُن لَهُ، بَل كَمَن أَظهَرَ مَجدَهُ الَّذي لَهُ مُنذُ الأَزل"

[Mary Naeem]

القديس كيرلس الإسكندري:


"إِنَّ الابنَ، بَعدَ أَن أَكمَلَ تَدبيرَ الخَلاص،
جَلَسَ عَن يَمينِ الآبِ، لا كَمَن نالَ مَجدًا لَم يَكُن لَهُ،
بَل كَمَن أَظهَرَ مَجدَهُ الَّذي لَهُ مُنذُ الأَزل"

[Mary Naeem]

"فَلَمَّا رَأَوهُ سَجَدوا لَه، ولكِنَّ بَعضَهُمُ ارتابوا"
يُرسِلُ يَسوعُ تَلاميذَهُ إِلى العالَم، لِيُبَشِّروا وَيُعَمِّدوا وَيُعَلِّموا. فَالرِّسالَةُ الَّتي سَيُعطيها لَهُم في الآياتِ التّالِيَةِ لا تَقومُ عَلَى قُوَّتِهِم البَشَرِيَّة، بَل عَلَى سُلطانِ المَسيحِ القائِمِ وَحُضورِهِ الدّائِمِ مَعَ كَنيسَتِهِ. وَيَحمِلُ هظ°ذا الإِعلانُ مُقابَلَةً واضِحَةً مَعَ التَّجرِبَةِ الثّالِثَةِ في البَرِّيَّة، حَيثُ عَرَضَ الشَّيطانُ عَلَى يَسوعَ "جَميعَ مَمالِكِ العالَمِ وَمَجدَها" قائِلًا: "أُعطيكَ هظ°ذا كُلَّه إِن جَثَوتَ لي ساجِدًا" (متى 4: 9).
لظ°كِنَّ المَسيحَ رَفَضَ سُلطانًا قائِمًا عَلَى الخُضوعِ لِلشَّرِّ، وَاختارَ طَريقَ الطّاعَةِ وَالصَّليب. وَالآن، بَعدَ أَن غَلَبَ الخَطيئَةَ وَالمَوت، يَنالُ مِنَ الآبِ السُّلطانَ الحَقيقيَّ الَّذي لا يَزول. تُعَدُّ هظ°ذِهِ للآية قِمَّةَ الإِعلانِ المَسيحانيِّ في إِنجيلِ متّى. فَيَسوعُ القائِمُ يُعلِنُ أَنَّهُ يَملِكُ السُّلطانَ الكَونيَّ كامِلًا.

[Mary Naeem]

"فَاذهَبوا وَتَلْمِذوا جَميعَ الأُمَم، وَعَمِّدوهُم بِاسمِ الآبِ وَالابنِ وَالرُّوحِ القُدُس"
تُشيرُ عِبارَةُ "فَاذهَبوا وَتَلمِذوا" إِلى إِرسالِ التَّلاميذِ لِإِعلانِ البِشارَةِ
وَتَعليمِ الإِيمانِ المَسيحيّ. وَالفِعلُ اليُونانيُّ خ¼خ±خ¸خ·د„خµدچدƒخ±د„خµ ("تَلمِذوا")
لا يَعني مُجرَّدَ الوَعظ، بَل جَعلَ النّاسِ تَلاميذَ لِلمَسيح، أَي أَن يَدخُلوا
في عَلاقَةِ اتِّباعٍ وَشَرِكَةٍ وَطاعَةٍ لَهُ.
فَالرِّسالَةُ المَسيحيَّةُ لَيسَت نَقلَ أَفكارٍ فَحَسب، بَل تَكوينُ إِنسانٍ جَديدٍ
يَعيشُ حَياةَ الإِنجيل. وَيُعَلِّقُ يوحنا الذهبي الفم قائِلًا:
"لَم يَقُلِ الرَّبُّ: اِذهَبوا وَأَقنِعوا، بَل: تَلمِذوا،
أَي اجعَلوا الأُمَمَ يَعيشونَ حَياةَ التَّلاميذِ وَيَحفَظونَ الوَصايا"

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم

"لَم يَقُلِ الرَّبُّ: اِذهَبوا وَأَقنِعوا، بَل: تَلمِذوا،
أَي اجعَلوا الأُمَمَ يَعيشونَ حَياةَ التَّلاميذِ وَيَحفَظونَ الوَصايا"

[Mary Naeem]

"فَاذهَبوا وَتَلْمِذوا جَميعَ الأُمَم، وَعَمِّدوهُم بِاسمِ الآبِ وَالابنِ وَالرُّوحِ القُدُس"



"عَمِّدوهُم" فَتُشيرُ إِلى سِرِّ المَعمودِيَّةِ الَّذي بِهِ يَدخُلُ الإِنسانُ في العَهدِ الجَديدِ مَعَ الله. فَالمَعمودِيَّةُ لا تَقتَصِرُ عَلَى طَقسٍ خارِجيّ، بَل هِيَ وِلادَةٌ جَديدَةٌ وَاتِّحادٌ بِالمَسيحِ في مَوتِهِ وَقِيامَتِهِ، كَما يَقولُ بولس الرسول: "دُفِنّا مَعَهُ بِالمَعمودِيَّةِ لِلمَوت، حَتّى كَما أُقيمَ المَسيحُ مِن بَينِ الأَموات، نَسلُكَ نَحنُ أَيضًا في جِدَّةِ الحَياة" (رومة 6: 4). وَبِالمَعمودِيَّةِ يُصبِحُ المُؤمِنُ ابنًا للهِ بِالتَّبَنِّي، وَوارِثًا لِلمَجدِ الإِلظ°هيّ، كَما يُؤَكِّدُ بولس الرسول: "لَم تَنالوا روحَ العُبودِيَّة... بَل نِلتُم روحَ التَّبَنِّي الَّذي بِهِ نَصرُخ: أَبّا، أَيُّها الآب" (رومة 8: 15). فَالمَعمودِيَّةُ هِيَ عَلامَةُ العَهدِ الجَديدِ بَينَ اللهِ وَالإِنسانِ بِوَساطَةِ يَسوعَ المَسيح، وَهِيَ تُعبِّرُ عَنِ الخُضوعِ لِلمَسيحِ وَالالتِزامِ بِالسَّيرِ في طَريقِ الله.

[Mary Naeem]

"فَاذهَبوا وَتَلْمِذوا جَميعَ الأُمَم، وَعَمِّدوهُم بِاسمِ الآبِ وَالابنِ وَالرُّوحِ القُدُس"



"جَميعَ الأُمَم"(د€خ¬خ½د„خ± د„ل½° ل¼”خ¸خ½خ·) فَتُشيرُ إِلى َنَقْل الإِنجيلُ مِن شَعبِ إِسرائيلَ إِلى "جَميعِ الأُمَم " أي شُموليَّةِ الخَلاص. فَبَعدَ أَن كانَت رِسالَةُ التَّلاميذِ في البِدايَةِ مُوَجَّهَةً إِلى "الخِرافِ الضّالَّةِ مِن بَيتِ إِسرائيل" (متى 10: 5–6)، أَصبَحَت الآنَ مُوَجَّهَةً إِلى العالَمِ كُلِّهِ: إِلى اليَهودِ وَالوَثَنِيِّينَ مَعًا. وَهظ°كَذا تَتِمُّ نُبوءَةُ أشعيا النبي: "جَعَلتُكَ نُورًا لِلأُمَم" (أشعيا 42: 6). فَالمَسيحُ هُوَ رَبُّ كُلِّ الأَرض وَقَد ماتَ لأَجلِ خَلاصِ جَميعِ البَشَر.
وَيَقولُ كيرلس الأورشليمي: "كَمَا أَنَّ الشَّمسَ تُضيءُ لِلعالَمِ كُلِّهِ، هظ°كَذا أَرادَ المَسيحُ أَن يَصِلَ نُورُ الإِنجيلِ إِلى جَميعِ الشُّعوب"(pg 33, 1080). فَعِيدُ الصُّعودِ هُوَ عِيدُ انطِلاقِ البِشارَةِ إِلى العالَمِ

[Mary Naeem]

القديس كيرلس الأورشليم


"كَمَا أَنَّ الشَّمسَ تُضيءُ لِلعالَمِ كُلِّهِ
هظ°كَذا أَرادَ المَسيحُ أَن يَصِلَ نُورُ الإِنجيلِ إِلى جَميعِ الشُّعوب"

[Mary Naeem]

"فَاذهَبوا وَتَلْمِذوا جَميعَ الأُمَم، وَعَمِّدوهُم بِاسمِ الآبِ وَالابنِ وَالرُّوحِ القُدُس"



"وَعَمِّدوهُم بِاسمِ الآبِ وَالابنِ وَالرُّوحِ القُدُس" فَتُعَدُّ مِن أَوضَحِ الإِعلاناتِ الثّالوثيَّةِ في العَهدِ الجَديد. فَيَسوعُ يَكشِفُ هُنا سِرَّ اللهِ الواحِدِ المُثَلَّثِ الأَقانيم. وَالجَديرُ بِالمُلاحَظَةِ أَنَّهُ لَم يَقُل: "بِأَسماءِ الآبِ وَالابنِ وَالرُّوحِ القُدُس"، بَل "بِاسمِ" بِالمُفرَد، ما يَدُلُّ عَلَى وَحدَةِ الجَوهرِ الإِلظ°هيِّ بَينَ الأَقانيمِ الثَّلاثَة. وَيُشيرُ التَّعبيرُ أَيضًا إِلى عَلاقَةٍ شَخصيَّةٍ وَحَيَّةٍ بَينَ المُعمَّدِ وَالثّالوثِ الأَقدَس، فَالمُؤمِنُ يَدخُلُ بِالمَعمودِيَّةِ في شَرِكَةِ الآبِ وَالابنِ وَالرُّوحِ القُدُس.
وَيُؤَكِّدُ باسيليوس الكبير: "إِنَّ ذِكرَ الآبِ وَالابنِ وَالرُّوحِ القُدُس في اسمٍ واحِدٍ يُظهِرُ وَحدَةَ اللاهوتِ وَالمَجدِ وَالسُّلطان" (PG 32, 136). وَقَد عَرَفَتِ الكَنيسَةُ هظ°ذِهِ الصِّيغَةَ الثّالوثيَّةَ مُنذُ البِداياتِ الرَّسوليَّة، وَنَجِدُها في كِتابِ تعليم الرسل، حَيثُ جاءَ: "عَمِّدوا بِاسمِ الآبِ وَالابنِ وَالرُّوحِ القُدُس" (Didache 7: 1)، ما يُظهِرُ أَنَّ الكَنيسَةَ الأُولى حافَظَت مُبَكِّرًا عَلَى هظ°ذِهِ الصِّيغَةِ اللِّيتورجيَّةِ الَّتي سَلَّمَها الرَّبُّ لِرُسُلِهِ.