وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"وأَمَّا التَّلاميذُ الأَحَدَ عَشَر، فذَهَبوا إِلى الجَليل،
إِلى الجَبَلِ الَّذي أَمَرَهُم يسوعُ أَن يَذهَبوا إِلَيه"
"الجَليل" فَلا تُشيرُ فَقَط إِلى مَوقِعٍ جُغرافيّ، بَل إِلى بُعدٍ لاهوتيٍّ وَخَلاصيٍّ عَميق. فَالجَليلُ هُوَ "جَليلُ الأُمَم" (متى 4: 15)، أَيِ المِنطَقَةُ الَّتي كانَت مُختَلِطَةً بِالشُّعوبِ الوَثَنِيَّة، أي المَنطِقَةُ المُنفتِحَةُ عَلَى الشُّعوب، وَمِن هُناكَ تَنطَلِقُ الرِّسالَةُ إِلى العالَمِ.
وَمِنها بَدَأَ يسوع المسيح رِسالَتَهُ، حَيثُ "أَشرَقَ النُّورُ" عَلَى الجالِسينَ في الظُّلْمَةِ (متى 4: 16). وَاليَومَ يَختِمُ يَسوعُ رِسالَتَهُ مِنَ الجَليلِ أَيضًا، لِيُظهِرَ أَنَّ البِشارَةَ الَّتي انطَلَقَت مِن أَطرَافِ إِسرائيلَ سَتَمتَدُّ إِلى جَميعِ الأُمَم. وَهٰكَذا يُعلِنُ رَسميًّا أَنَّهُ نالَ "كُلَّ سُلطانٍ في السَّماءِ وَالأَرض" (متى 28: 18).
فَأَصبَحَ الجَليلُ رَمزًا لِلِّقاءِ بَينَ السَّماءِ وَالأَرض، وَشاهِدًا عَلَى تَسليمِ الرِّسالَةِ مِنَ المَسيحِ القائِمِ إِلى كَنيسَتِهِ. وَمِن هٰذا الجَبَلِ، يُرسِلُ يَسوعُ تَلاميذَهُ عَبرَ الأَجيالِ لِيُبَشِّروا العالَمَ كُلَّهُ، وَيُدخِلوا الشُّعوبَ في شَرِكَةِ الحَياةِ الإِلٰهيَّةِ مِن خِلالِ سِرِّ المَعمودِيَّةِ "بِاسمِ الآبِ وَالابنِ وَالرُّوحِ القُدُس".

[Mary Naeem]

"وأَمَّا التَّلاميذُ الأَحَدَ عَشَر، فذَهَبوا إِلى الجَليل،
إِلى الجَبَلِ الَّذي أَمَرَهُم يسوعُ أَن يَذهَبوا إِلَيه"
"الجَبَل" فَتَحمِلُ بُعدًا كِتابيًّا وَرَمزيًّا عَميقًا، لأَنَّ الجَبَلَ في الكِتابِ المُقَدَّسِ هُوَ مَوضِعُ لِقاءِ اللهِ بِالإِنسان. فَعَلَى جبل سيناء تَسَلَّمَ موسى النبي الشَّريعَةَ (الخروج 24: 13–17)، وَعَلَى جبل حوريب لَقِيَ إيليا النبي اللهَ في "صَوتِ نَسيمٍ لَطيف" (1 ملوك 19: 8–13). وَفي إِنجيلِ متّى، تَرتَبِطُ الأَحداثُ الخَلاصيَّةُ الكُبرى بِالجِبال. فَحَياةُ يَسوعَ العَلَنيَّةُ بَدَأَت عَلَى الجَبَلِ، حَيثُ أُخِذَ إِلى جَبَلٍ عالٍ في التَّجرِبَةِ (متى 4: 8)، وَاختُتِمَت عَلَى الجَبَلِ أَيضًا في مَشهَدِ الإِرساليَّةِ العُظمى (متى 28: 16). وَبَينَ هٰذَينِ المَشهَدَينِ نَرى المَسيحَ يَصعَدُ الجَبَل:

لِيُعَلِّمَ الجُموعَ وَيُعلِنَ شَريعَةَ المَلكوتِ (متى 5: 1–3)،

وَلِيُصَلِّيَ مُنفَرِدًا إِلى الآبِ (متى 14: 23)،

وَلِيُشبِعَ الجُموعَ وَيَشفِيَ المَرضى (متى 15: 29–38)،

وَلِيَتَجَلّى بِمَجدِهِ أَمامَ تَلاميذِهِ (متى 17: 1–8)،

وَلِيُنازِعَ في بُستانِ الزَّيتونِ قُربَ جَبَلِ الزَّيتون (لوقا 22: 39–46)،

وَلِيَحمِلَ الصَّليبَ إِلى الجُلجُثَةِ (يوحنّا 19: 17)،

وَالآنَ عَلى الجَبَلِ يُعلِنُ رِسالَةَ الكَنيسَةِ (متى 28: 16–20)

وَأَخيرًا لِيَصعَدَ إِلى السَّماءِ (أعمال الرُّسُل 1: 4–9).

[Mary Naeem]

"وأَمَّا التَّلاميذُ الأَحَدَ عَشَر، فذَهَبوا إِلى الجَليل،
إِلى الجَبَلِ الَّذي أَمَرَهُم يسوعُ أَن يَذهَبوا إِلَيه"
الجَبَلُ يُصبِحُ في اللاهوتِ الإِنجيليِّ مَكانَ الإِعلانِ الإِلٰهيِّ وَالتَّجلِّي وَالإِرساليَّةِ. أَمَّا مِنَ النَّاحِيَةِ الجُغرافيَّة، فَإِنَّ مَوقِعَ هٰذا الجَبَلِ في الجَليلِ يَبقى غَيرَ مُحَدَّدٍ بِدِقَّة. وَقَد يَكونُ الإِنجيليُّ متى الإنجيلي يُريدُ أَن يَربِطَهُ رَمزيًّا بِجَبَلِ التَّطويباتِ، حَيثُ أَعلَنَ يَسوعُ شَريعَةَ المَلكوتِ، أَو بِجَبَلِ التَّجرِبَةِ (متى 4: 8)، أَو بِجَبَلِ التَّجَلِّي (متى 17: 1).
وَفي جَميعِ الأَحوال، فَإِنَّ الجَبَلَ هُنا لَيسَ مُجرَّدَ مَكان، بَل مَسرَحُ الإِعلانِ النِّهائيِّ لِسُلطانِ المَسيحِ وَانطِلاقِ رِسالَةِ الكَنيسَةِ إِلى العالَمِ كُلِّه. يَقولُ القِدِّيسُ يوحنا الذهبي الفم: "إِنَّ المَسيحَ يَقودُ تَلاميذَهُ إِلى الجَبَلِ، لِأَنَّ الأَسرارَ العَظيمَةَ تُعلَنُ لِمَن يَرتَفِعُ قَلبُهُ فَوقَ الأَرضيّات".

[Mary Naeem]

"فَلَمَّا رَأَوهُ سَجَدوا لَه، ولكِنَّ بَعضَهُمُ ارتابوا"
تُشيرُ عِبارَةُ "فَلَمَّا رَأَوهُ" إِلى أَنَّ التَّلاميذَ، عِندَ وُصولِهِم إِلى الجَليل،
وَجَدوا الرَّبَّ يَسوعَ القائِمَ يَسبِقُهُم إِلى المَكانِ الَّذي وَعَدَهُم بِهِ.
فَالْمَسيحُ هُوَ دَومًا المُبادِرُ إِلى اللِّقاء، وَهُوَ الَّذي يَسبِقُ كَنيسَتَهُ في الطَّريق.
وَقَد قالَ لِلنِّساءِ بَعدَ القِيامة: "إِنَّهُ يَسبِقُكُم إِلى الجَليل، هُناكَ تَرَونَه" (متى 28: 7).
فَيَسوعُ القائِمُ لا يَترُكُ تَلاميذَهُ تائِهينَ، بَل يَدعوهُم إِلى لِقاءٍ
جَديدٍ مَعَهُ، لِيُثَبِّتَ إِيمانَهُم وَيُرسِلَهُم إِلى العالَم

[Mary Naeem]

"فَلَمَّا رَأَوهُ سَجَدوا لَه، ولكِنَّ بَعضَهُمُ ارتابوا"
"رَأَوهُ" فَلا تَعني مُجرَّدَ رُؤيَةٍ جَسَدِيَّة، بَل رُؤيَةَ الإِيمان.
فَجَسَدُ يَسوعَ بَعدَ القِيامةِ هُوَ جَسَدٌ مُمَجَّد، لا يُدرَكُ بِالعَينِ البَشَرِيَّةِ
وَحدَها، بَل بِالإِيمانِ المُستنيرِ بِنِعمَةِ الله.
لِذظ°لِكَ يَقولُ أوغسطينوس:
"لَم يَروهُ بِالعُيونِ فَقَط، بَل بِالقُلوبِ الَّتي أَنارَها الإِيمان" (pl 38, 1135).
وَيُضيفُ أَنَّ المَسيحَ "يَظهَرُ لِمَن يُحِبُّهُ، لا كَمَنظَرٍ خارِجيٍّ فَحَسب،
بَل كَحَقيقَةٍ تُدرَكُ في العَقلِ وَالقَلب"

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس

"لَم يَروهُ بِالعُيونِ فَقَط
بَل بِالقُلوبِ الَّتي أَنارَها الإِيمان"

[Mary Naeem]

"فَلَمَّا رَأَوهُ سَجَدوا لَه، ولكِنَّ بَعضَهُمُ ارتابوا"
"سَجَدوا لَهُ"، فَتُشيرُ إِلى الاِعتِرافِ بِأُلوهِيَّةِ المَسيحِ القائِم. وَالفِعلُ اليُونانيُّ د€دپخ؟دƒخ؛د…خ½خ*د‰ يُستَعمَلُ في الكِتابِ المُقَدَّسِ لِلسُّجودِ للهِ نَفسِهِ. وَهظ°كَذا يَعتَرِفُ التَّلاميذُ بِأُلوهِيَّةِ المَسيحِ القائِم. ويَربِطُ متى الإنجيلي بَينَ بِدايَةِ إِنجيلِهِ وَنِهايَتِهِ: فَكما سَجَدَ المَجوسُ الآتونَ مِنَ الأُمَمِ لِلطِّفلِ الإِلظ°هيِّ (متى 2: 1–11)، هظ°كَذا يَسجُدُ الآنَ التَّلاميذُ لِلمَسيحِ القائِمِ قَبلَ أَن يُرسَلوا إِلى "جَميعِ الأُمَم".
فَالإِنجيلُ يَبدأُ بِسُجودِ الأُمَمِ وَيَنتَهي بِإِرسالِ البِشارَةِ إِلَيها. وَيُشيرُ السُّجودُ أَيضًا إِلى تَحقُّقِ كَلِمَةِ الكِتاب: "لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسجُد، وَإِيّاهُ وَحدَهُ تَعبُد" (متى 4: 10). فَبِسُجودِهِم لِيَسوع يَعتَرِفُ التَّلاميذُ أَنَّ المَسيحَ هُوَ الرَّبُّ وَالإِلظ°ه. وَيَقولُ يوحنا الذهبي الفم: "لَو لَم يَكُنِ الابنُ إِلظ°هًا حَقًّا، لَما قَبِلَ السُّجودَ الَّذي لا يَحِلُّ إِلّا لله"(pg 58, 789–790).

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم


"لَو لَم يَكُنِ الابنُ إِلظ°هًا حَقًّا
لَما قَبِلَ السُّجودَ الَّذي لا يَحِلُّ إِلّا لله"

[Mary Naeem]

"فَلَمَّا رَأَوهُ سَجَدوا لَه، ولكِنَّ بَعضَهُمُ ارتابوا"
"ولكِنَّ بَعضَهُمُ ارتابوا" فَتَكشِفُ بِواقِعيَّةٍ عَجيبةٍ حَقيقَةَ الإِنسانِ الضَّعيفِ أَمامَ سِرِّ القِيامة. وَالفِعلُ اليُونانيُّ ل¼گخ´خ¯دƒد„خ±دƒخ±خ½ يَعني: تَرَدَّدوا أَو وَقَعوا بَينَ الإِيمانِ وَالخَوف. الإِنجيلي متىَّ يُضيفُ بِواقِعيَّةٍ مُدهِشَة: "بَعضَهُمُ ارتابوا" ل¼گخ´خ¯دƒد„خ±دƒخ±خ½وَالفِعلُ اليُونانيُّ خ´خ¹دƒد„خ¬خ¶د‰ يَعني: تَرَدَّدَ أَو تَأَرْجَحَ بَينَ الإِيمانِ وَالخَوف. وَهُوَ نَفسُ الفِعلِ الَّذي استَعمَلَهُ متّى عِندَ شَكِّ بُطرُسَ وَهُوَ يَمشي عَلَى الماء (متى 14: 31). إِنَّ القِيامةَ لا تُلغِي ضَعفَ الإِنسانِ فَورًا بَل تَدعو إِلى مَسيرَةِ إِيمان.
وَيُعَلِّقُ أوغسطينوس قائِلًا: "شَكُّهُم لَم يَكُن خَطيئَةً بَل طَريقًا إِلى إِيمانٍ أَعمَق". إِنَّ الشَّكَّ هُنا لا يَعني رَفضَ الإِيمان، بَل صُعوبَةَ استيعابِ سِرِّ القِيامةِ وَالمَجد. وَيُشيرُ ذظ°لِكَ أَيضًا إِلى وَضعِ الجَماعَةِ المَسيحيَّةِ الأُولى الَّتي عاشَت تَوتُّرًا بَينَ الإِيمانِ وَالتَّجارِبِ وَالاضطِهادات. وَهظ°ذا الوَضعُ يَبقى حاضِرًا في حَياةِ المُؤمِنينَ في كُلِّ زَمان، لأَنَّ الإِيمانَ لَيسَ غِيابًا لِلتَّساؤلات، بَل ثِقَةٌ بِالمَسيحِ وَسَطَ الضَّعف.
وَيُعَلِّقُ غريغوريوس الكبير قائِلًا: "إِنَّ تَرَدُّدَ التَّلاميذِ خَدَمَ إِيمانَنا أَكثَرَ مِن إِيمانِهِم السَّريع، لأَنَّ شَكَّهُم قادَهُم إِلى التَّحقُّق، وَتَحقُّقُهُم ثَبَّتَ شَهادَتَهُم " (pl 76, 1219–1220). لِذظ°لِكَ نَحنُ أَيضًا مَدعوُّونَ أَن نَسجُدَ مَعَ التَّلاميذِ لِلمَسيحِ القائِم، وَأَن نُقَدِّمَ لَهُ إِيمانَنا حَتّى وَإِن كانَ مَمزوجًا بِالضَّعفِ وَالتَّساؤُل، لأَنَّ الرَّبَّ لا يَرفُضُ المُرتابين، بَل يَقتَرِبُ مِنهُم لِيُثَبِّتَهُم بِنِعمَتِهِ وَحُضورِهِ.

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس


"شَكُّهُم لَم يَكُن خَطيئَةً بَل طَريقًا إِلى إِيمانٍ أَعمَق"