وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

“أَمَّا الآن، وقَدْ عَرَفْتُمُ الله، بَلْ بالأَحْرَى عَرَفَكُمُ الله”ّ!

ولـكِنَّكُم، حِينَ كُنْتُم لا تَعْرِفُونَ الله، عَبَدْتُمْ مَنْ لَيْسُوا بِطَبِيعَتِهِم آلِهَة. أَمَّا الآن، وقَدْ عَرَفْتُمُ الله، بَلْ بالأَحْرَى عَرَفَكُمُ الله، فَكَيْفَ تَرْجِعُونَ إِلى الأَركَانِ الـهَزِيلَةِ والـحَقِيرَة، الَّتي تُرِيدُونَ مِنْ جَدِيدٍ أَنْ تَعْبُدُوهَا؟ إِنَّكُم تُرَاقِبُونَ الأَيَّامَ والشُّهُورَ والفُصُولَ والسِّنِين! أَخْشَى أَنْ أَكُونَ قَدْ تَعِبْتُ عَبَثًا مِنْ أَجلِكُم! أَسْأَلُكُم، أَيُّهَا الإِخْوَة: كُونُوا مِثْلِي، لأَنِّي أَنَا مِثْلُكُم. إِنَّكُم مَا أَسَأْتُمْ إِلَيَّ في شَيء!

قراءات النّهار: غلاطية ظ¤: ظ¨-ظ،ظ¢ / يوحنا ظ¦ : ظ¤ظ -ظ¤ظ¤

التأمّل:

يذكّرني هذا النصّ بمثلٍ سجينٍ خرج إلى الحريّة فأساء استخدامها ممّا تسبّب بإعادته إلى السجن!

هذه هي حالة من يحرّره الله بالتوبة وبالمغفرة فيعود إلى نمطه السابق ممّا يبعده من جديد عن الربّ وسبله!

هذه الحالة تقود شاهد المسيح إلى الإحساس بالحزن أو باليأس فيصرخ مع الرّسول بولس: “أَخْشَى أَنْ أَكُونَ قَدْ تَعِبْتُ عَبَثًا مِنْ أَجلِكُم!”!

ولكن، يبقي الرّسول باب الرّجاء مفتوحاً فيدعو الناس للتمثّل به لأنّه من البشر ويمكنهم الاقتداء به بكونه تخطّى الكثير في سبيل التشبّه بالمسيح في حياته وفي سلوكه وفي منهجه الفكريّ والإيمانيّ والعمليّ!

ونحن، بدورنا، مدعوّون لننفح حياتنا بروح الله فنصبح قدوةً لمن يبحث عن وجه الربّ يسوع!

[Mary Naeem]

العالم

“أما تعلمون أنّ محبّة العالم عداوةٌ لله. فمن أراد أن يكون محبًّا للعالم فقد صار عدوّاً لله” (يعقوب 4: 4).



“لأن اهتمام الجسد هو موتٌ، هو عداوة لله” (رومية 8: 7).

“لا تحبّوا العالم ولا الأشياء التي في العالم.. لأن كلّ ما في العالم هو شهوة الجسد وشهوة العين وتعظّم المعيشة… والعالم يمضي وشهوته وأمّا الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد” (1 يوحنّا 2: 15-16-17).



من جهة أخرى يقول الإنجيليّ يوحنّا نفسه “هكذا أحبّ الله العالم حتّى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كلّ من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبديّة” (يوحنّا 3: 16).



هذا تعبير عن الحبّ الإلهيّ الذي يمتدّ إلى كلّ العالم “وضع نفسه وأطاع حتّى الموت موت الصليب” (فيليبي 2: 8) “لكي يخلّص العالم” (يوحنا 3: 17). الغاية من التجسّد، من الصليب، ليست “ليدين العالم بل ليخلّص به العالم” (يوحنا 3: 17).

يُلاحظ في ما سبق تناقضٌ ظاهريّ واضح بين وصيّة الربّ أن لا نحبّ العالم، لما فيه من فساد، وبين حثّه على محبّة هذا العالم الخاطئ. هذا لأن الربّ يسوع قد أحبّنا ونحن في خطيئتنا، في سقوطنا، في أنانيّتنا. نحن بدورنا، انطلاقاً من إيماننا به ومن رغبتنا بالتشبّه بمحبّته التي تفوق كلّ عقل، نحبّ الإنسان، كلّ إنسان، على الرغم من وسخه، دون أن نحبّ وسخه. هذا كلّه لكي، بمعونة الربّ وقوّته، نساعد قريبناللخروج من سقطته. نشير هنا إلى أنّ الإنسان المعمَّد يسكن الروح القدس في أعماق قلبه، واذا خطئ يقول القدّيس ذياذوخس فوتيكيس يظلم قلبه ولا يعود يعاين وجه الله. عند ذلك يجب عليه أن يُطهّر نفسه من الأهواء المعيبة، أن يتوب ويعترف بأخطائه. لذلك نحن لا نبقى على حبّنا له وإن كان خاطئاً وحتّى مجرماً، هذا على رجاء توبته وعودته إلى صفاء القلب.



******

اليوم ثمّة كثيرون متعلّقون بخبرات هذا الدهر. نقول إنّ روح العالم يسيطر عليهم وليس روح الله، هذا ما نسميّه الدهريّة أو العالميّة (محبّة العالم) sécularisme. هذا الدهر الخادع، هذه الروح الدهريّة اكتسحت الأديار أيضًا. ترى ما عكس الدهريّة؟ إنّها الأبديّة، أن يتعلّق الإنسان بما هو أبديّ، فما هو أبديّ لا ينتمي إلى الدنيا. السبيل إلى الخلاص هو، إذاً، أن يؤمن المرء بالربّ يسوع ويتشبّه به ويتبع وصاياه فيحصل على الحياة الأبديّة (راجع يوحنا 3: 16).

ولا ننسى “أنّ الإيمان بدون أعمال ميت “(يعقوب أخو الربّ 2: 17). في أيّامنا تكاثر الكلام والكتب والأحاديث الروحيّة وقلّ الإختبار لأنّ الناس تأثّروا بروح العالم.



يتجنب الإنسان اليوم الألم الجسديّ، يسعى وراء الراحة الجسديّة، يرتاح إلى القراءة الكثيرة والتطبيق القليل.

أفرام، مطران طرابلس والكورة وتوابعهما

[Mary Naeem]

And by believing, man understands God

“Did not our heart burn within us?” said Luke and Cleopas reaching the end of their walk with Christ. Many times the Lord is beside us, close to us, but in a way that we are unable to understand. His presence is imperceptible. And the Lord patiently waits until we pick up on it.

There is always room for greater and more faith. And God expects this. God speaks and man must listen, study and believe. And by believing the road opens, light is shed on things, man understands and comes to an understanding with God.

If such willingness, such craving as if we are not having enough of the Gospel, doesn’t enter our soul, there is something wrong with us. This means that our soul has become stale and dry. And that’s a pity. We should become worried.

Archimandrite Symeon Kragiopoulos (†)

[Mary Naeem]

أرتمي في أحضانك وأسألك أن تجعليني شبيهًا بيسوع

يا أمّي الحبيبة، باركيني، ولتغمرني بركتك وعنايتك في كلّ خطوة في حياتي

أمّي الحبيبة، ساعديني وسدّدي خطواتي في كلّ عمل.
وجّهي يديّ إلى يسوع، ولا تسمحي بأن أقوم بأعمال مشينة تسيء إلى يسوع وتهينه. إصغي إليّ يا أمّي، أرتمي في أحضانك، وأسألك أن تجعليني شبيهًا بيسوع.
ولكنّ يسوع يتألّم في حين أنّني لا أشكو مصابًا.
كم أودّ أن أتألّم معه! يا أمّي القدّيسة، كلّميه بنفسك.
قولي ليسوع أن يسمح لي بأن أتألّم معه، وأبكي معه وأقوم بكلّ شيء معه.
أنا أتأمّل منك كلّ شيء. بيديك تعطيني الطعام، والعمل،

والتعليمات والتوجيهات الواجبة. وفي أحضانك، إجعليني أبقى على اتّحاد بيسوع.
يا أمّي الحبيبة، باركيني، ولتغمرني بركتك وعنايتك في كلّ خطوة في حياتي.

[Mary Naeem]

طوبى للعيون التي تنظر ما أنتم تنظرون

[Mary Naeem]

طوبى للعيون التي تنظر ما أنتم تنظرون





انجيل القديس لوقا ظ،ظ* / ظ¢ظ، – ظ¢ظ¤ (بَعدَ عَودَة الاثنَين وَالسَّبعينَ تِلميذًا بِفَرَحٍ) ظ±بْتَهَجَ يَسُوعُ بِالرُّوحِ القُدُس، فَقَال: «أَعْتَرِفُ لَكَ، يَا أَبَتِ، رَبَّ السَّمَاءِ وَالأَرْض، لأَنَّكَ أَخْفَيْتَ هذِهِ الأُمُورَ عَنِ الحُكَمَاءِ وَالفُهَمَاء، وَأَظْهَرْتَها لِلأَطْفَال. نَعَم، أَيُّهَا الآب، لأَنَّكَ هكذَا ظ±رْتَضَيْت.
لَقَدْ سَلَّمَنِي أَبي كُلَّ شَيء، فَمَا مِنْ أَحَدٍ يَعْرِفُ مَنْ هُوَ ظ±لظ±بْنُ إِلاَّ ظ±لآب، وَلا مَنْ هُوَ ظ±لآبُ إِلاَّ ظ±لظ±بْن، وَمَنْ يُريدُ ظ±لظ±بْنُ أَنْ يُظْهِرَهُ لَهُ».
ثُمَّ ظ±لتَفَتَ إِلى تَلامِيذِهِ، وقَالَ لَهُم عَلى ظ±نْفِرَاد: «طُوبَى لِلْعُيونِ الَّتِي تَنْظُرُ مَا أَنْتُم تَنْظُرُون!
فَإِنِّي أَقُولُ لَكُم: إِنَّ أَنْبِياءَ وَمُلُوكًا كَثِيرِينَ أَرادُوا أَنْ يَرَوا مَا أَنْتُم تَنْظُرُون، فَلَمْ يَرَوا، وَأَنْ يَسْمَعُوا مَا تَسْمَعُون، فَلَمْ يَسْمَعُوا».
التأمل: ” طوبى للعيون التي تنظر ما أنتم تنظرون ”
إنزع يا رب البرقع عن عينيّ لأنظر وأرى ما رَآه التلاميذ…أنر عيون قلبي لأختبر ما اختبروه فاستحق تلك الطوبى…
أنقذني يا رب من حكمةٍ أدّعي امتلاكها ومن فهمٍ يعوم فوق السطحيات، أعطني تلك الروح الطفولية عساني أنظر إليك فأعرفك وأحبّك…
آه لو كان لديّ عينيّ طفلٍ بريء ينظر إلى والده بعد غيبة فيركض إليه ويرتمي في أحضانه…
علّني أراك بتلك العيون الطفولية وأكتشف إلها مختلفا مميزا مبهرا ورائعا،
إلهـًا ليس قاسيـًا، مُغْـلَق القلب،عـديم الشعـور والإحساس…
بل إلها رقـيقا متواضعا ووديع القلب…
إلها نحن من جبلته..
يريدنا أن نتتذوق الألوهـة، فيحبنا على تفاهتنا وحقارتنا…
إلها جعـل الحب ممكنا …
إلها يشارك أفراح البشر، عـرف الصـداقة وما توفـره الأرض والأرضيات من سعادة…
إلها عرف الجوع والتعب والألم…
إلها أبرأ المرضى والمتألمين…
إلها أحبّ كلّ ما يمت إلى البشر بصلة، إلا الخطيئة…
إلهاً لا ينـفـك يحبّ رغم كل الخطايا…
لـذا فـقـد سار إلى الموت طائعاً كالحمل…
وبين يديه نبتت ثمـرة جـديدة، ثمرة القيامـة…
فطوبى لكل العيون التي نظرت واكتشفت جمال وعذوبة وطيبة يسوع.



(من كتاب لا أؤمن بهذا الاله، للكاتب خوان أرياس )

[Mary Naeem]

“وفيهِ أَيْضًا اخْتَارَنَا مِيرَاثًا لَهُ”ّ!

مِنْ بُولُس، رَسُولِ الـمَسِيحِ يَسُوعَ بِمَشِيئَةِ الله، إِلى القِدِّيسِينَ الَّذِينَ هُم في أَفَسُسَ والأُمَنَاءِ في الـمَسِيح يَسُوع: أَلنِّعْمَةُ لَكُم والسَّلامُ مِنَ اللهِ أَبِينَا والرَّبِّ يَسُوعَ الـمَسِيح! تَبَارَكَ اللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الـمَسِيح، الَّذي بَارَكَنَا بِكُلِّ بَرَكَةٍ رُوحِيَّةٍ في السَّمَاوَاتِ في الـمَسِيح؛ فإِنَّهُ اخْتَارَنَا فيهِ قَبْلَ إِنْشَاءِ العَالَم، لِنَكُونَ في حَضْرَتِهِ قِدِّيسِين، لا عَيْبَ فينَا؛ وقَدْ سَبَقَ بِمَحَبَّتِهِ فَحَدَّدَنَا أَنْ نَكُونَ لَهُ أَبْنَاءَ بِالتَّبَنِّي بِيَسُوعَ الـمَسِيح، بِحَسَبِ رِضَى مَشِيئَتِهِ، لِمَدْحِ مَجْدِ نِعْمَتِهِ الَّتي أَنْعَمَ بِهَا عَلَيْنَا في الـحَبِيب؛ وفيهِ لَنَا الفِدَاءُ بِدَمِهِ، أَي مَغْفِرَةُ الزَّلاَّت، بِحَسَبِ غِنَى نِعْمَتِهِ، الَّتي أَفَاضَهَا عَلَيْنَا في كُلِّ حِكْمَةٍ وَفَهْم؛ وقَدْ عَرَّفَنَا سِرَّ مَشِيئَتِهِ، بِحَسَبِ رِضَاهُ الَّذي سَبَقَ فَجَعَلَهُ في الـمَسِيح، لِيُحَقِّقَ تَدْبِيرَ مِلْءِ الأَزْمِنَة، فَيَجْمَعَ في الـمَسِيحِ تَحْتَ رَأْسٍ وَاحِدٍ كُلَّ شَيء، مَا في السَّماوَاتِ ومَا عَلى الأَرْض؛ وفيهِ أَيْضًا اخْتَارَنَا مِيرَاثًا لَهُ، وقَدْ سَبَقَ فَحَدَّدَنَا بِحَسَبِ قَصْدِهِ، هُوَ الَّذي يَعْمَلُ كُلَّ شَيءٍ بِقَضَاءِ مَشِيئَتِهِ، لِنَكُونَ مَدْحًا لِمَجْدِهِ، نَحْنُ الَّذِينَ سَبَقْنَا فجَعَلْنَا في الـمَسِيحِ رجَاءَنَا؛ وفيهِ أَنْتُم أَيْضًا، بَعْدَ أَنْ سَمِعْتُم كَلِمَةَ الـحَقِّ، أَي إِنْجِيلَ خَلاصِكُم، وآمَنْتُم، خُتِمْتُمْ بِالرُّوحِ القُدُسِ الـمَوعُودِ بِهِ، وهُوَ عُربُونُ مِيرَاثِنَا، لِفِدَاءِ شَعْبِهِ الَّذي اقْتَنَاه، ولِمَدْحِ مَجْدِهِ.

قراءات النّهار: أفسّس 1: 1-14 / لوقا 1 : 39-45

التأمّل:

يا لجمال هذه الرّسالة حيث يؤكّد لنا مار بولس بأنّ الله “اخْتَارَنَا فيهِ قَبْلَ إِنْشَاءِ العَالَم، لِنَكُونَ في حَضْرَتِهِ قِدِّيسِين، لا عَيْبَ فينَا” وأضاف بأنّه “سَبَقَ بِمَحَبَّتِهِ فَحَدَّدَنَا أَنْ نَكُونَ لَهُ أَبْنَاءَ بِالتَّبَنِّي بِيَسُوعَ الـمَسِيح”. يضعنا هذا الخيار الإلهي أمام دعوتنا لنكون قدّيسين ولكنّه يبقينا أمام خيار قبول هذه الدعوة والعمل على أن نكون “لا عَيْبَ فينَا” أو رفضها وعندها نخاطر ببنوّتنا، معرّضين إيّاها للتشّوه …

اختار الله يوحنا ليكون السابق للمخلّص وقد قبل يوحنّا بهذه الدّعوة فعاش القداسة بلا عيب وكان حقّاُ ابناً روحيّاً لله وخاصّةً بتمهيده السبل أمام ابن الله الوحيد، ربّنا يسوع المسيح وهو يدعونا بدورنا لنمهّد للربّ السبل في حياة من هم حولنا!

[Mary Naeem]

س و ج عن دير أبو فانا الأثرى بالمنيا

وقد صاحَب إنشائه حركة الرهبنة الأولى، حيث أسسه القديس أبو فانا في القرن الرابع الميلادي وخلال السطور التالية نوضح بعض المعلومات المهمة عن الدير الأثرى.

س/ ما هو دير أبو فانا الأثرى؟

ج: هو دير مصري سُمي على اسم أبو فانا - أو آفا فانا أو آفا فيني (حوالي 354-395) – وهو راهب مسيحي مصري؛ كما يُطلق على الدير، في بعض الأحيان، اسم دير "القديس أبو فانا"، ويُعرف أيضًا باسم "دير الصليب" بسبب وجود العديد من الصلبان المزخرفة زخرفة جميلة داخل كنيسته.

س/ أين يقر دير أبو فانا الأثرى؟

ج: يقع الدير في الصحراء الغربية ولا يبعد عن أرض وادي النيل المزروعة، وهو يقع على بعد حوالي 300 كم جنوبي القاهرة، وشمال غربي الأشمونين، وعلى بعد حوالي 2 كم من قرية "قصر هور"، وشرقي قرية "بني خالد".

س/ متى تم إنشاء دير أبو فانا؟

ج: القرن الرابع الميلادي (حتى القرن 17)، ثم عادت الحياة للدير وتم الاعتراف دير القديس أبوفانا المتوحد بملوى.

س/ هل يضم الدير قبر القديس أبو فانا؟

ج: على الأرجح إن الدير تم بناءه حول موقع دفن "أبو فانا"، إذ عُثر على قبره خلال عمليات التنقيب التي قام بها "معهد الآثار النمساوي" في القاهرة عام 1992.

س/ متى تم حددت وزارة الآثار الحرم الكنسى وضمه للآثار المسجلة؟

ج: قرر "المجلس الأعلى للآثار" المصرية في عام 2000 أن يحدد منطقة مساحتها 1 × 2 كم على أنها الحرم الأثري للدير؛ ويشتبه "المجلس الأعلى للآثار" في أن هذه الأرض ربما تحمل بقايا تاريخية مدفونة، وبعد قرار "المجلس الأعلى للآثار"، بنت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية قلالي جديدة، ومدخلاً جديدًا، وغرفة استقبال، وكاتدرائية كبيرة خارج حدود الحرم الأثري مباشرة.

س/ من هو مؤسس الرهبنة فى الكنيسة؟

ج: القديس أبو أبيفانيوس هو مؤسس الرهبنة فى تلك المنطقة وقد بنيت كنيسة يجتمع فيها الرهبان الذين كان يتزايد عددهم باطراد، لذلك فهي تُعَد من أقدم كنائس الأديرة في العالم، ولكن هذه الكنيسة ظلت تغمرها الرمال، حتى اكتُشِفَت حديثًا وأقيم الدير وفيه الكنيسة الحالية في القرن السادس الميلادي.

س/ متى تدهور حال الرهبنة فى الكنيسة الأثرية؟

ج: بدأت أحوال الدير في التدهور خاصة بعد أحداث 1365م، فهجره الرهبان، وبعد ذلك تدهورت أحوال الدير ولم يقم فيه سوى عدد قليل من الرهبان في القرن الخامس عشر الميلادي، ومنذ ذلك الوقت وكان الذي يهتم بالدير هم كهنة كنائس منطقة غرب ملوي، وابتدأت الكثبان الرملية الغزيرة تزحف على الدير.

س/ متى عادت حياة الرهبنة إلى الكنيسة مرة أخرى؟

ج: تمكن القمص متياس جاب الله كاهن كنيسة أبو فانا بقصر هور في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي من إزالة الرمال والكشف عن الدير وإعداده للصلاة فيه.

[Mary Naeem]

المسيح قبل أن يتخذ جسداً بشرياً دون أن يتغير لاهوته إلى الشكل الإنسانى

تجسد الكلمة – المقالة الأولى 7

أن الله «خلق الإنسان خالداً, وخلقه على صورة أزليته، ولكن بحسد الشيطان، دخل الموت إلى العالم», هذا الجسد الذي ملك عليه الموت للفساد، لم يحتقره، وانما قبله واتخذه لذاته دون أن يتغير لاهوته إلى الشكل والصورة الإنسانية. أنه لم يحتقر الوجود الإنساني ولم يهمله فأخذ خيالاً إنسانياً بدلا من الجسد الإنساني، وإنما هو بذاته الإله وُلد كإنسان، لكي يصبح الله والإنسان واحداً، كاملاً في كل شيء، فوُلد ميلاداً حقيقياً وطبيعياً. وهذا هو السبب في القول أن الآب «أعطاه اسما فوق كل اسم»، لكي يملك على السموات، ولكي يكون له سلطان لكي يُدين.

[Mary Naeem]

الذى قيل عنه أنه قد صار أعظم من الملائكة ليس هو الكلمة خالق الملائكة, بل هو صورة الجسد الذى أتخذه الكلمة عندما وُلد من العذراء

تجسد الكلمة – المقالة الأولى 12

الكلمة بذاته، قبل أن يولد في الجسد الإنساني أراد أن يكمل كل الأشياء وأراد أن يكون له ذبيحة يقدمها (عب14:1). فالذي قيل أنه صار أعظم من الملائكة، ليس الكلمة خالق الملائكة، لئلا يظن أحد أنه عندما خلق الملائكة كان أقل من الملائكة، وانما الذي «صار» هو «صورة الجسد» التي أخذها الكلمة وجعلها صورته عندما وُلد ميلاداً طبيعيا من العذراء. هذه الصورة هي التي رفعها إلى مرتبة أعظم من مرتبة الميلاد البشري الآدمي الذي يخص آدم الأول، لأنه أتى بهذه الصورة إلى علاقة فائقة ووثيقة، حتى اننا بسبب ذلك قيل عنا نحن «مواطنون مع كل القديسين وأعضاء في بيت الله» (أف2 : 19)