وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

*إن كنا نفكر فيما هو حق وصالح فنحن نبني على أساسٍ من ذهب. إن كنا نكرر كل كلمة مقدسة قيلت دون أن نفسدها فنحن نقيم مبنى على أساس من فضة. إن كانت كل أعمالنا صالحة فنحن نقيم على حجارة كريمة. ولكن إن كنت أخطئ بعد أن وضعت الأساس فأنا أبني على خشب. إن استمررت في ذلك فأنا أبني على خشبٍ.
*في هذا الوضع يدعو نفسه حكيمًا، لا للافتخار بل ليقدم لهم مثالًا، ولكي يشير أن هذا هو دور الحكيم أن يضع أساسًا. يلزمكم أن تلاحظوا مثالًا واحدًا لاحتماله بتواضع، وهو إذ يتحدث عن نفسه كحكيم لم يسمح لهذا أن يظهر كما لو كان من عنده، بل أولًا ينسب نفسه لهذا الاسم، فيقول: "حسب نعمة الله المعطاة لي".
* ليتنا ليس فقط نتمسك بالمسيح بل ونلتصق به، فإننا إن انفصلنا عنه نهلك. فإن الذين يبتعدون عنه يهلكون. لذا قيل: "لنقترب إليه ونلتصق به بأعمالنا" (مز 27) lxx فإن "من يحفظ وصاياي يثبت في" (يو 14: 21) .

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

"فعمل كل واحد سيصير ظاهرًا،
لأن اليوم سيبينه لأنه بنار يُستعلن،
وستمتحن النار عمل كل واحدٍ ما هو" [13].
بقوله: "كل واحد" يضم إليه الرسل الخدام. وكأنه عوض الانشغال بالأشخاص مما يسبب انقسامات فلينشغل كل خادمٍ بالمكافأة التي يعدها الله له، فيطلب أن يعمل جاهدًا مع الرسل وبقية الخدام. يوم الرب مثل النار تزيد النقي نقاوة وبهاء، وتحرق الخشب والعشب والقش.
يرى البعض أنه يشير إلى ما سيحدث حيث يُحرق الهيكل اليهودي على يدي تيطس الروماني، وكأن الذين يريدون التمسك بحرفية الشريعة الموسوية يفقدون كل شيء. أما الذين يلتهبون بالروح فيزدادون مجدًا وبهاءً.

[Mary Naeem]

"فعمل كل واحد سيصير ظاهرًا،
لأن اليوم سيبينه لأنه بنار يُستعلن،
وستمتحن النار عمل كل واحدٍ ما هو" [13].

لا يتحدث هنا عن نار مطهرة كما يظن المنادون بوجود مطهر بعد الموت مباشرة. إنما يتحدث هنا عن نار فاحصة للتعاليم الصادقة والمزيفة, ففي يوم الرب العظيم تفحص هذه كنار (زك 3:2؛ عا 4: 11؛ يه 23). إنه بالكاد يخلص البناءون لكنهم يفقدون كل تعبهم في الخدمة لأنهم أخطأوا في تقديم التعاليم.
* ستختبر النار نوع عمل كل إنسان، إن بقى عمله يتسلم مكافأته. إن احترق عمله يفقد مكافأته، أما هو فسيخلص. في هذه النار لا يهلك الإنسان إلى الأبد، وإن كانت النار تفيد الواحد وتضر الآخر، بكونها اختبارًا للاثنين.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* ستختبر النار نوع عمل كل إنسان،
إن بقى عمله يتسلم مكافأته. إن احترق عمله يفقد مكافأته،
أما هو فسيخلص. في هذه النار لا يهلك الإنسان إلى الأبد
وإن كانت النار تفيد الواحد وتضر الآخر، بكونها اختبارًا للاثنين.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

"إن بقي عمل أحد قد بناه عليه فسيأخذ أجرة" [14].
يرى البعض أنه يشير هنا إلى تقديس الأواني حسب الشريعة الموسوية، فالأواني التي تصمد أمام النار تتطهر بالنار، أما التي لا تصمد فيتم تطهيرها بالماء (عدد 31: 23).
*إن كان هذا القول خاصًا بالتلاميذ والمعلمين، فإن المعلم لا يخسر بسبب رفض التلاميذ أن يسمعوا. لهذا يقول: "كل واحدٍ ينال جزاءه حسب عمله"، وليس حسب النتيجة، بل حسب العمل.
ماذا إن رفض السامعون أن يهتموا؟ هذه العبارة تؤكد أن القول خاص بالأعمال. الآن فإن ما يقصده هناأنه إن كان إنسان ما شريرًا في حياته مع إيمان مستقيم، فإن إيمانه لن يحميه من العقوبة، بل يحترق عمله.
تعبير "يحترق" يعني أنه لا يحتمل عنف النار، ولكن إن كان لدى إنسان ما سلاح ذهبي ويعبر أتونًا من النار فإنه يخرج من العبور أكثر بهاءً. أما إذ عبر فيه ومعه قش فإنه يصير أبعد من أن ينتفع شيئًا بل يحطم نفسه أيضًا، وهكذا في أعمال البشر.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

*إن كان هذا القول خاصًا بالتلاميذ والمعلمين، فإن المعلم لا يخسر بسبب رفض التلاميذ أن يسمعوا. لهذا يقول: "كل واحدٍ ينال جزاءه حسب عمله"، وليس حسب النتيجة، بل حسب العمل.
ماذا إن رفض السامعون أن يهتموا؟ هذه العبارة تؤكد أن القول خاص بالأعمال. الآن فإن ما يقصده هناأنه إن كان إنسان ما شريرًا في حياته مع إيمان مستقيم، فإن إيمانه لن يحميه من العقوبة، بل يحترق عمله.
تعبير "يحترق" يعني أنه لا يحتمل عنف النار، ولكن إن كان لدى إنسان ما سلاح ذهبي ويعبر أتونًا من النار فإنه يخرج من العبور أكثر بهاءً. أما إذ عبر فيه ومعه قش فإنه يصير أبعد من أن ينتفع شيئًا بل يحطم نفسه أيضًا، وهكذا في أعمال البشر.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

"إن بقي عمل أحد قد بناه عليه فسيأخذ أجرة" [14].



راحة الإنسان الحقيقية هي في جهاده حيث يسمر عينيه على المكافأة الأبدية، فيجد عذوبة في تعبه.
* إن تذكّى عمل إنسان إلى النهاية يتسلّم أجرته. سيكون مثل الثلاثة إخوة في أتون النار (دا 1:3-10)، معينًا لاستلام الحياة السماوية والمجد كأجرة له.

أمبروسياستر

*إني لا انحاز نحو الراحة بل أتطلع إلى عرق التعب. إنه أكثر مجدًا من هدوء الراحة، إذ أدرك تمامًا أن كل واحد ينال مكافأة حسب أعماله كقول الرسول. أما من يهمل العمل اللائق بطاقته فحتما ينال عقوبة.

القديس غريغوريوس أسقف نيصص

[Mary Naeem]

* إن تذكّى عمل إنسان إلى النهاية يتسلّم أجرته.
سيكون مثل الثلاثة إخوة في أتون النار (دا 1:3-10)،
معينًا لاستلام الحياة السماوية والمجد كأجرة له.

أمبروسياستر

[Mary Naeem]

*إني لا انحاز نحو الراحة بل أتطلع إلى عرق التعب.
إنه أكثر مجدًا من هدوء الراحة، إذ أدرك تمامًا أن كل
واحد ينال مكافأة حسب أعماله كقول الرسول.
أما من يهمل العمل اللائق بطاقته فحتما ينال عقوبة.

القديس غريغوريوس أسقف نيصص

[Mary Naeem]

"إن احترق عمل أحد فسيخسر،
وأما هو فسيخلص ولكن كما بنارٍ" [15].
*إنها ليست كلمات إنسان يبعث لعنة بل من يتنبأ.
*ماذا إن كان الإنسان غنيًا، وإن كان من الأشراف، فإنه عندما تسبيه خطية ما يصير أكثر فسادًا من كل فساد. فإن كان الإنسان ملكًا قد أسره البرابرة يصير أكثر الناس بؤسًا، هكذا بالنسبة للخطية، إذ هي بربرية، والنفس التي تصير أسيرة لا تعرف كيف تتخلص من الأسر، فتقوم الخطية بدور الطاغية لتحطم كل من يلتصق بها.

القديس يوحنا الذهبي الفم

إن كان أحد بكل إخلاص يكرز لكنه لم يقدم الكرازة كما يليق فإن مراحم الله تلحق به ويخلص في يوم الرب كما بنارٍ.
* المعلم يعلم ما هو حق، فيتبعه البعض وآخرون لا يتبعونه. الذين يتبعونه يكونون كالذهب والفضة يتنقّون بالنار ويتلألئون عندما يخرجون منها. الآخرون سيحترقون، أما المعلم فلا يفقد شيئًا بسبب هذا، إن كان مؤمنًا، فسينال مكافأته بغض النظر عما حدث.

ثيؤدورت أسقف قورش