وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«ظ،ظ¤ وَهَا أَنَا ظ±لْيَوْمَ ذَاهِبٌ فِي طَرِيقِ ظ±لأَرْضِ كُلِّهَا. وَتَعْلَمُونَ بِكُلِّ قُلُوبِكُمْ وَكُلِّ أَنْفُسِكُمْ أَنَّهُ لَمْ تَسْقُطْ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ جَمِيعِ ظ±لْكَلاَمِ ظ±لصَّالِحِ ظ±لَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ ظ±لرَّبُّ عَنْكُمُ. ظ±لْكُلُّ صَارَ لَكُمْ. لَمْ تَسْقُطْ مِنْهُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ. ظ،ظ¥ وَيَكُونُ كَمَا أَنَّهُ أَتَى عَلَيْكُمْ كُلُّ ظ±لْكَلاَمِ ظ±لصَّالِحِ ظ±لَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ ظ±لرَّبُّ إِلظ°هُكُمْ عَنْكُمْ، كَذظ°لِكَ يَجْلِبُ عَلَيْكُمُ ظ±لرَّبُّ كُلَّ ظ±لْكَلاَمِ ظ±لرَّدِيءِ حَتَّى يُبِيدَكُمْ عَنْ هظ°ذِهِ ظ±لأَرْضِ ظ±لصَّالِحَةِ ظ±لَّتِي أَعْطَاكُمُ ظ±لرَّبُّ إِلظ°هُكُمْ. ظ،ظ¦ حِينَمَا تَتَعَدَّوْنَ عَهْدَ ظ±لرَّبِّ إِلظ°هِكُمُ ظ±لَّذِي أَمَرَكُمْ بِهِ وَتَسِيرُونَ وَتَعْبُدُونَ آلِهَةً أُخْرَى وَتَسْجُدُونَ لَهَا، يَحْمَى غَضَبُ ظ±لرَّبِّ عَلَيْكُمْ فَتَبِيدُونَ سَرِيعاً عَنِ ظ±لأَرْضِ ظ±لصَّالِحَةِ ظ±لَّتِي أَعْطَاكُمْ».

ذَاهِبٌ فِي طَرِيقِ ظ±لأَرْضِ كُلِّهَا أي ذاهب في الطريق التي يذهب فيها كل الأحياء على الأرض وهي طريق الموت أو الطريق إلى القبر والهاوية. وهذه العبارة جرت عندهم مجرى المثل في عموم الموت (انظر ظ،ملوك ظ¢: ظ¢). فالموت سفر الجسد إلى التراب والنفس إلى المقام الأبدي في دار السعادة أو دار الشقاء. وأنبأهم يشوع بقرب وفاته ليحرصوا على كلماته الأخيرة كل الحرص إذ بعد قليل يسكت ذلك الفم الذي اعتادته مسامعهم فتتأصل كلماته في أفئدتهم التي يكاد ذلك النبأ يذيبها. ولا يخفى على العاقل ما لكلام المشرف على الوفاء من التأثير وانطباع النفوس على حب سمع آخر كلمات الحبيب المحب الباذل نفسه في سبيل أحبائه.

وَتَعْلَمُونَ وإذ علمتم ذلك وجب أن تثقوا بأن الله لا يرجع عن وعده ولا وعيده فإن قمتم بشرط الوعد وفى لكم به وإلا قام بما اقتضاه الوعيد فغضب عليكم وأبادكم من الأرض الطيبة وشتتكم في البلاد وضرب عليكم الذلّ وصبّ عليكم الأرزاء وجعلكم عبرة للعالمين.
فوائد

إنه يجب أن يزيد الإنسان على توالي تقدمه في السن علماً واختباراً وحكمة وتقوى كما كان من تقدم يشوع في سنه. فإنه وهو في سن العاشرة والمئة كان يغار للرب ويحبه ويحب شعبه ويسعى في خيرهم.

إنه يجب أن تكون خاتمة حياتنا سارّة لله ولأنفسنا ولأهلنا ومعارفنا وأمتنا وسائر الناس كما كانت خاتمة حياة يشوع.

إنه يجب تنبيه الصديق عند حصوله على الراحة لئلا ينسى واهبها له (ع ظ، - ظ،ظ¦).

إنه يجب إطاعة كل الشريعة فلا يجوز لنا أن نطيع بعضها ونتعدى سائرها (ع ظ§).

إنه يجب أن نعيش في العالم كأننا لسنا في العالم (ع ظ§).

إنه يجب أن لا نذكر الأشرار ولا الأمور القبيحة ولا نفتكر بها إلا ما يقتضي لإنذار غيرنا (ع ظ§).

إن القيام بالواجبات ضمانة للانتصار على التجارب (ع ظ¦ - ظ¨).

إن فوزنا بقوة الله لا بقوتنا وإن كان بذلها في سبيل الله واجباً (ع ظ© وظ،ظ ) فسرّ النجاح عون الله.

إن الرجل الواحد الذي هو مع الله والله معه هو جيش كبير (ع ظ،ظ ).

إنه يجب علينا أن نحب الله (ع ظ،ظ،) ولا شيء يحرّضنا على الخدمة ويثبتنا فيها إلا المحبة.

إظ°ن تأثير محبتنا لله في نفوسنا شدة الرغبة في أن نفعل ما يرضيه (ع ظ،ظ، ورومية ظ،ظ£: ظ،ظ ) ورغبتنا في إرضائه دليل على محبتنا له.

إن معاشرة الرذلاء خسران عظيم فإن قرين السوء يعدي قرينه. ويستدل على صفات المرء من صفات عشيره وخليطه (ع ظ،ظ£ وظ،ظ¤) قال الشاعر:
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي

إن الموت عام لكل حي على الأرض (ع ظ،ظ¤) فيجب أن نستعد للموت كل يوم ونعيش للأبدية لا لهذا العالم الزائل.

إن الله الذي لا يخلف الميعاد لا يخلف الوعيد (ع ظ،ظ¥).

[Mary Naeem]

وصية يشوع للشعب وهي الوصية الأخيرة

ظ، «وَجَمَعَ يَشُوعُ جَمِيعَ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ إِلَى شَكِيمَ. وَدَعَا شُيُوخَ إِسْرَائِيلَ وَرُؤَسَاءَهُمْ وَقُضَاتَهُمْ وَعُرَفَاءَهُمْ فَمَثَلُوا أَمَامَ ظ±لرَّبِّ».

تكوين ظ£ظ¥: ظ¤ ص ظ¢ظ£: ظ¢ وظ،صموئيل ظ،ظ*: ظ،ظ©

وَجَمَعَ يَشُوعُ جَمِيعَ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ إِلَى شَكِيمَ (انظر تفسير ص ظ¢ظ£: ظ¢) والظاهر أنه خاطب الرؤساء وهم خاطبوا الشعب على الأثر. كان يشوع من الذين قطعوا العهد عند جبل سيناء (خروج ظ،ظ©: ظ¥) والعهد الآخر في أرض موآب في نهاية الأربعين سنة (تثنية ظ¢ظ©: ظ،) وفي آخر حياته حرّض الشعب على تجديد هذ العهد. والمرجّح أن يشوع رأى أنه عاش أكثر مما كان ينتظر فقصد أن لا يذهب ما بقي من حياته عبثاً فأخذ يعظ الأسباط ويرشدهم ويستفرع المجهود في جذبهم إلى الرب فلسان حاله ينطق بمثل قول بطرس للمؤمنين في شيخوخته «لِذظ°لِكَ لاَ أُهْمِلُ أَنْ أُذَكِّرَكُمْ دَائِماً بِهظ°ذِهِ ظ±لأُمُورِ، وَإِنْ كُنْتُمْ عَالِمِينَ وَمُثَبَّتِينَ فِي ظ±لْحَقِّ ظ±لْحَاضِرِ. وَلظ°كِنِّي أَحْسِبُهُ حَقّاً مَا دُمْتُ فِي هظ°ذَا ظ±لْمَسْكَنِ أَنْ أُنْهِضَكُمْ بِظ±لتَّذْكِرَةِ، عَالِماً أَنَّ خَلْعَ مَسْكَنِي قَرِيب» (ظ¢بطرس ظ،: ظ،ظ¢ - ظ،ظ¤). و«شكيم» سماها اليونان نيابوليس وحرّفها العرب فقالوا نابلس والمراد هنا كورة نابلس أو ناحيتها وهي المدينة وما يلحق بها من القرى ولا ريب في أن جمع الأسباط كان في ضاحيتها.

فَمَثَلُوا أَمَامَ ظ±لرَّبِّ كانت شكيم مكان مقدس بعض التقديس لأن فيها وعد الرب إبراهيم أول وعد وفيها بنى إبراهيم له أولاً مذبحاً (تكوين ظ،ظ¢: ظ¦ وظ§). وفي شكيم نزل يعقوب بعد رجوعه من فدان أرام وطهّر بيته بطمره الآلهة الغريبة تحت البلوطة (تكوين ظ£ظ£: ظ،ظ¨ - ظ¢ظ* وظ£ظ¥: ظ¢ وظ¤). وفي شكيم دُفنت عظام يوسف (ع ظ£ظ¢). وفي شكيم قُرئت البركات واللعنات من جرزيم وعيبال (ص ظ¨: ظ£ظ* - ظ£ظ¥).

[Mary Naeem]

«وَقَالَ يَشُوعُ لِجَمِيعِ ظ±لشَّعْبِ: هظ°كَذَا قَالَ ظ±لرَّبُّ إِلظ°هُ إِسْرَائِيلَ: آبَاؤُكُمْ سَكَنُوا فِي عَبْرِ ظ±لنَّهْرِ مُنْذُ ظ±لدَّهْرِ. تَارَحُ أَبُو إِبْرَاهِيمَ وَأَبُو نَاحُورَ، وَعَبَدُوا آلِهَةً أُخْرَى».


ظ±لرَّبُّ إِلظ°هُ إِسْرَائِيلَ (ع ظ¢ظ£ وخروج ظ£: ظ،ظ¥) في أول كلامه وفي آخره ذكرهم أنهم شعب الله الخاص الذين اختارهم لنفسه من جميع شعوب الأرض فعليهم أن يختاروه ليكون إلههم ويثبتوا في خدمته.

وإثباتاً لهذا التعليم ذكر خمس حوادث تاريخية:

(ظ،) دعوة إبراهيم.
(ظ¢) الخروج من مصر.
(ظ£) كسرة الأموريين.
(ظ¤) عبور الأردن.
(ظ¥) كسرة جميع الكنعانيين.

آبَاؤُكُمْ سَكَنُوا فِي عَبْرِ ظ±لنَّهْرِ المراد بالنهر هنا نهر الفرات لا نهر الأردن.

وَعَبَدُوا آلِهَةً أُخْرَى أي تارح وإبراهيم وناحور وبعضهم نفى ذلك عن إبراهيم ولعله مصيب (انظر تكوين ظ£ظ،: ظ،ظ©). قال هذا تحذيراً لهم وحضاً على أن يعبدوا الرب ولا يعبدوا سواه على وفق قوله تعالى في الوصية الأولى من وصاياه العشر «لا يكن لك آلهة أخرى أمامي».

[Mary Naeem]

«فَأَخَذْتُ إِبْرَاهِيمَ أَبَاكُمْ مِنْ عَبْرِ ظ±لنَّهْرِ وَسِرْتُ بِهِ فِي كُلِّ أَرْضِ
كَنْعَانَ، وَأَكْثَرْتُ نَسْلَهُ وَأَعْطَيْتُهُ إِسْحَاقَ».

فَأَخَذْتُ إِبْرَاهِيمَ أَبَاكُمْ مِنْ عَبْرِ ظ±لنَّهْرِ أي أمرته الذهاب من أرضه
وعشيرته ومن بيت أبيه إلى أرض كنعان وحملته على الإجابة
(تكوين ظ،ظ¢: ظ،) فكأني أخذته من تلك إلى هذه.

وَسِرْتُ بِهِ فِي كُلِّ أَرْضِ كَنْعَانَ أي رافقه في جولانه في تلك الأرض
وأرشده في كل طرقه وحفظه واعتنى به.

وَأَكْثَرْتُ نَسْلَهُ وَأَعْطَيْتُهُ إِسْحَاقَ على سبيل المعجزة (انظر تكوين
ظ¢ظ،: ظ¢ وظ£) وان إسحاق وحيداً وبنسل إسحاق ونسل نسله كثر
الإسرائيليون. والآدوميون نسل عيسو كما في (ع ظ¤).

[Mary Naeem]

طريقة تطرُد فيها من عقلك حالة الفوضى التي تسكن فيه



حدّد أولوياتك وأوفِ بها:

لعلَّك تملك قائمة مهام طويلة لا تعلم لها بدايةً ولا نهاية، وتشعر بالإرهاق لمجرد التَّفكير في المكان الذي يجب أن تبدأ منه بإنجاز تلك المهام. بعد أن تُفَرِّغ تلك المهام عن طريق تدوينها (كما ذكرنا في الفقرة السابقة)، ابدأ بتصنيفها تبعاً لأهميتها.

وإن بدا لك كل ما تدونه أمراً هاماً، قم حينئذٍ بتحديد أكثره إلحاحاً؛ مثل مشروع له مواعيد نهائية صارمة، أو فاتورة تستوجب الدَّفع الفوري، وما إلى ذلك. ومن ثم ابدأ في معرفة قيمة جميع العناصر المهمة الأخرى. سوف يساعدك تحديد الأولويات على أن تكون واضحاً ومنظَّماً. آخر خطوة هي البدء في تنفيذ هذه المهام، وشطبها من قائمة مهامك.

[Mary Naeem]

طريقة تطرُد فيها من عقلك حالة الفوضى التي تسكن فيه



ابتعد عن تعدّد المهام (Multitasking):

لا يُعدُّ تعدد المهام من طبيعة البشر، وهو أمر قد يبدو فعالاً إذا ما نظرنا إليه نظرةً سطحية، بيد أنَّ الدراسات قد أظهرت أنَّ تعدد المهام يقلل فعلياً من الإنتاجية، ويتسبب بحِمْلٍ عقليٍّ زائد.

لذلك تَدَرَّج في قائمة أولوياتك، وركِّز على مهمة واحدة في كل مرة، من أجل تجنب الضَّغط على عقلك. كما يمكنك ضبط مؤقتٍ للوقت الذي ترغب في إنفاقه على أيَّة مهمة معينة، وبذلك تضمن إدارة وقتك بشكل جيد.

[Mary Naeem]

طريقة تطرُد فيها من عقلك حالة الفوضى التي تسكن فيه



تعلَّم أن تكون حازماً:

إنَّ حياة الشَّخص عبارةٌ عن سلسلة مكونة من خياراته الخاصة. وفي حين تكون بعض القرارات بسيطة، يكون البعض منها قراراتٍ صعبة يمكن أن تُثير حالةً متأججةً من العواطف، مما قد يدفعك إلى تجنُّبِ عملية اتخاذ القرار كُليَّاً؛ فيما يعرف بالمماطلة أو التَّسويف.

المماطلة هي واحدة من أعظم مسببات الفوضى الذهنية، لأنَّها تتسبَّبُ في ملء عقلك بكمٍّ هائلٍ من القرارات المؤجلة التي تستوجب البتَّ فيها. بيد أنَّنا قد لا نكون مذنبين في ذلك أحياناً، فنحن نتعرَّض باستمرار إلى وابلٍ من الخيارات والقرارات التي يتوجب علينا اتخاذها؛ بحيث يمكن أن تتحول عملية اتخاذ القرار بسرعةٍ إلى ما يسمى بالشَّلل التَّحليلي.

[Mary Naeem]

طريقة تطرُد فيها من عقلك حالة الفوضى التي تسكن فيه



تغلّب على أفكارك السَّلبية:

قد تُضعِفُ السَّلبية عقلك وتحتلُّ مساحةً كبيرةً منه، إذ يُعدُّ الشُّعور بالحزن وخيبة الأمل أمراً صِحِّياً، لكنَّ التَّفكير السَّام يزيد الأمر سوءاً، ويشوِّه نظرتك إلى الواقع.

أول ما يجب عليك القيام به هو أن تنتبه إلى الطريقة التي تتحدث فيها إلى نفسك. لذا احذر دوماً من الأفكار التي تشكك بقدراتك. فإذا لاحظت أنَّ الأفكار التي قمت بتدوينها -الفقرة الثالثة- عبارةٌ عن أفكارٍ سامَّة، فذلك مؤشرٌ واضح إلى أنَّه بات يتوجب عليك أن تُغيِّرَ عقليتك.

ومن أجل القيام بهذا، يتوجب عليك أن تتحدى أفكارك وتدقق فيها؛ كأن تسأل نفسك مثلاً: "هل ما أفكر به الآن يعكس صورةً دقيقة أم مشوَّهة تجاه الأمور التي تَحدُث في الواقع؟"

وفي كل مرة تثبت فيها لنفسك أنَّ أفكارك السَّلبية عن النَّفس عبارةٌ عن أفكارٍ مغلوطة، سيبدأ عقلك تلقائياً في استبدال أفكارك السَّلبية بأخرى إيجابية. وحين يحدث ذلك، سيتحوَّلُ عقلك من الشُّعور بثِقَلِ وفوضى القيود التي قيَّدته بها الأفكار السَّلبية، إلى الخفَّةِ والسِّعَةِ التي تجلبها الأفكار الإيجابية.

[Mary Naeem]

طريقة تطرُد فيها من عقلك حالة الفوضى التي تسكن فيه



خصّص وقتاً من أجل التَّفكير في الأمور التي تُقلقك:

إنَّ الشُّعورَ بالقلقِ هو فطرةٌ إنسانية، فجميعنا نشعرُ بالقلق من وقتٍ إلى آخر. فحين تعترضنا مشكلةٌ ما، نسمح لمخاوفنا باستهلاك عقولنا إلى الحدِّ الذي تتداخل فيه تلك المخاوف مع حياتنا وتؤثر فيها سلباً.

ولن يساعدنا إعادة صياغة نفس الأفكار مراراً وتكراراً؛ كأن نُخضع قراراتنا لعملية تدقيقٍ ونقد، لنخرج بعدئذٍ بقائمة لا قرار لها من المواقف الافتراضية. ولكي تتجنب ذلك، خصص وقتاً -15 دقيقة في اليوم الواحد- تفكر فيه مليَّاً بالأمور التي تثير مخاوفك.

خلال ذلك الوقت، أَخرِج كُلَّ ما في جعبتك من دون تردد. وحين تشعر بالقلق خلال اليوم، ذكِّر نفسك بأنَّك قد حددت وقتاً مخصصاً لذلك، ثم اترك تلك المخاوف تختفي. فمن خلال حصر مخاوفك ضمن وقتٍ محدد، تمنعهم من السَّيطرة على عقلك وحياتك.

[Mary Naeem]

طريقة تطرُد فيها من عقلك حالة الفوضى التي تسكن فيه



تقاسم أفكارك مع شخصٍ تثق به:

إن كنت تعاني من عبءٍ عقليٍّ كبير، فحاول تقاسم هذا العبء مع
أحد أفراد أسرتك. سواءً أكانَ ذلك الشَّخص زوجتك أم صديقك
أم أحد أفراد أسرتك، فإنَّ مشاركة ما يدور في خُلدِكَ مع أحدهم
يمكن أن يعودَ عليك بفوائد جمَّة. إذ قد يساعدك التَّعبير عن أفكارك
ومشاعرك على اكتساب الوضوح وصفاء الذهن، وكسر عجلة
إعادة التَّفكير في نفس الأمور، وتخفيف عبء إبقاء جميع الأفكار في رأسك.