وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

رجوع التلاميذ وذهاب المسيح معهم إلى البريّة وإشباعه الخمسة الآلاف ع ظ،ظ* إلى ظ،ظ§

ظ،ظ* - ظ،ظ§ «ظ،ظ* وَلَمَّا رَجَعَ ظ±لرُّسُلُ أَخْبَرُوهُ بِجَمِيعِ مَا فَعَلُوا، فَأَخَذَهُمْ وَظ±نْصَرَفَ مُنْفَرِداً إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ لِمَدِينَةٍ تُسَمَّى بَيْتَ صَيْدَا. ظ،ظ، فَظ±لْجُمُوعُ إِذْ عَلِمُوا تَبِعُوهُ، فَقَبِلَـهُمْ وَكَلَّمَهُمْ عَنْ مَلَكُوتِ ظ±للّظ°هِ، وَظ±لْمُحْتَاجُونَ إِلَى ظ±لشِّفَاءِ شَفَاهُمْ. ظ،ظ¢ فَظ±بْتَدَأَ ظ±لنَّهَارُ يَمِيلُ. فَتَقَدَّمَ ظ±لاثْنَا عَشَرَ وَقَالُوا لَـهُ: ظ±صْرِفِ ظ±لْجَمْعَ لِيَذْهَبُوا إِلَى ظ±لْقُرَى وَظ±لضِّيَاعِ حَوَالَيْنَا فَيَبِيتُوا وَيَجِدُوا طَعَاماً، لأَنَّنَا هظ°هُنَا فِي مَوْضِعٍ خَلاَءٍ. ظ،ظ£ فَقَالَ لَـهُمْ: أَعْطُوهُمْ أَنْتُمْ لِيَأْكُلُوا. فَقَالُوا: لَيْسَ عِنْدَنَا أَكْثَرُ مِنْ خَمْسَةِ أَرْغِفَةٍ وَسَمَكَتَيْنِ، إِلاَّ أَنْ نَذْهَبَ وَنَبْتَاعَ طَعَاماً لِهظ°ذَا ظ±لشَّعْبِ كُلِّهِ. ظ،ظ¤ لأَنَّهُمْ كَانُوا نَحْوَ خَمْسَةِ آلاَفِ رَجُلٍ. فَقَالَ لِتَلاَمِيذِهِ: أَتْكِئُوهُمْ فِرَقاً خَمْسِينَ خَمْسِينَ. ظ،ظ¥ فَفَعَلُوا هظ°كَذَا وَأَتْكَأُوا ظ±لْجَمِيعَ. ظ،ظ¦ فَأَخَذَ ظ±لأَرْغِفَةَ ظ±لْخَمْسَةَ وَظ±لسَّمَكَتَيْنِ، وَرَفَعَ نَظَرَهُ نَحْوَ ظ±لسَّمَاءِ وَبَارَكَهُنَّ، ثُمَّ كَسَّرَ وَأَعْطَى ظ±لتَّلاَمِيذَ لِيُقَدِّمُوا لِلْجَمْعِ. ظ،ظ§ فَأَكَلُوا وَشَبِعُوا جَمِيعاً. ثُمَّ رُفِعَ مَا فَضَلَ عَنْهُمْ مِنَ ظ±لْكِسَرِ: ظ±ثْنَتَا عَشَرَةَ قُفَّةً».


فَأَخَذَهُمْ (ع ظ،ظ*) أي رفقاء.

وَظ±نْصَرَفَ لم يبين لوقا أفي البحر كان ذلك أم في البرّ لكن نعرف من سائر البشائر أنه كان في البحر.

مَوْضِعٍ خَلاَءٍ لِمَدِينَةٍ أي تابع لتلك المدينة. ولا تضادّ بين قول لوقا هنا وقول مرقس أنهم بعدما تركوا الموضع ذهبوا إلى بيت صيدا (مرقس ظ¦: ظ¤ظ¥). فالأرجح أن المعجزة المذكورة هنا كانت في سهل شرقي بيت صيدا تابع لها يسمى اليوم سهل البطيحة. وأن التلاميذ دخلوا السفينة بعد المعجزة لكي يعبروا خليجاً صغيراً في بحيرة طبرية قاصدين بيت صيدا.

بَيْتَ صَيْدَا كانت هذه المدينة قرب الشاطئ وعلى الشمال الشرقي من البحيرة وكانت في أول أمرها قرية صغيرة جعلها فيلبس رئيس الربع مدينة لكثرة ما بنى فيها وزينها وسماها جولياس إكراماً لجوليا ابنة الأمبراطور. وقد ذهب البعض ان تلك المدينة بُنيت على جانبي نهر الأردن عند مصبه وعلى هذا المذهب تكون المدينة قسمين أحدها عبر الآخر فالواحد شرقي قرب محل المعجزة والثاني غربي وهو الذي ذُكر في بشارة مرقس (مرقس ظ¦: ظ¤ظ¥) وفي بشارة يوحنا (يوحنا ظ¦: ظ،ظ¦).

فَقَبِلَـهُمْ (ع ظ،ظ،) كان يسوع حينئذ قد تعب وطلب الانفراد لكن لما شاهد الجمع الذي سبقه جارياً على البرّ تحنن عليه وعلمه وشفى مرضاه.

ظ±لنَّهَارُ يَمِيلُ (ع ظ،ظ¢) أي تميل الشمس إلى الغروب.

مَوْضِعٍ خَلاَءٍ أي خال من السكان. وكان هناك عشب كثير (يوحنا ظ¦: ظ،ظ*).

أَرْغِفَةٍ (ع ظ،ظ£) قال يوحنا إن تلك الأرغفة كانت من الشعير وأن التلاميذ اشتروها من غلام هنالك.

إِلاَّ أَنْ نَذْهَبَ وَنَبْتَاعَ ذكر مرقس ذلك على سبيل الاستفهام والمعنى واحد وهو بيان عدم إمكانهم أن يشبعوا ذلك الجمع العظيم. وزاد مرقس ويوحنا على ذلك قول التلاميذ إنهم يحتاجون إلى مئتي دينار ليعطوا كل واحد شيئاً يسيراً من الطعام.

نَحْوَ خَمْسَةِ آلاَفِ رَجُلٍ (ع ظ،ظ¤) «مَا عَدَا ظ±لنِّسَاءَ وَظ±لأَوْلاَدَ» (متّى ظ،ظ¤: ظ¢ظ،).

وَأَتْكَأُوا قال متّى ومرقس إن المسيح أمر الجمع بالاتكاء فالأمر ظاهر أن المسيح أمر الرسل بأن يأمروا الجميع بذلك ومثل هذا شائع في كل لغة.

[Mary Naeem]

اعتراف بطرس بالمسيح ع ظ،ظ¨ إلى ظ¢ظ،

ظ،ظ¨ - ظ¢ظ، «ظ،ظ¨ وَفِيمَا هُوَ يُصَلِّي عَلَى ظ±نْفِرَادٍ كَانَ ظ±لتَّلاَمِيذُ مَعَهُ. فَسَأَلَـهُمْ: مَنْ تَقُولُ ظ±لْجُمُوعُ إِنِّي أَنَا؟ ظ،ظ© فَأَجَابُوا: يُوحَنَّا ظ±لْمَعْمَدَانُ. وَآخَرُونَ إِيلِيَّا. وَآخَرُونَ إِنَّ نَبِيّاً مِنَ ظ±لْقُدَمَاءِ قَامَ. ظ¢ظ* فَقَالَ لَـهُمْ: وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟ فَأَجَابَ بُطْرُسُ: مَسِيحُ ظ±للّظ°هِ. ظ¢ظ، فَظ±نْتَهَرَهُمْ وَأَوْصَى أَنْ لاَ يَقُولُوا ذظ°لِكَ لأَحَدٍ».

ترك لوقا هنا ما ذكره متّى ومرقس من أمر مشي المسيح على الماء (متّى ظ،ظ¤: ظ¢ظ£ - ظ£ظ¦ ومرقس ظ¦: ظ¤ظ¥ وظ¤ظ¦). وإتيان المرأة الكنعانية إليه تسأله شفاء ابنتها وإشباعه الأربعة الآلاف وشفاء الاصم الأخرس (متّى ظ،ظ¥: ظ¢ظ، - ظ£ظ¨ ومرقس ظ§: ظ¢ظ¤ - ظ£ظ§). وكلامه على خمير الصدوقيين والفريسيين (متّى ظ،ظ¦: ظ¤ - ظ،ظ¢ ومرقس ظ¨: ظ،ظ£ - ظ¢ظ،) وإبرائه الأعمى في بيت صيدا (مرقس ظ¨: ظ¢ظ¢ - ظ¢ظ¦).

وقد مرّ الكلام على هذه الآيات في الشرح (متّى ظ،ظ¦: ظ،ظ£ - ظ¢ظ، ومرقس ظ¨: ظ¢ظ§ - ظ£ظ،).

فِيمَا هُوَ يُصَلِّي (ع ظ،ظ¨) لم يذكر أحد من الإنجيليين سوى لوقا أن المسيح شغل وقتاً بالصلاة قبل أن سأل تلاميذه عن إيمانهم به وقبل إنبائه إياهم بآلامه وموته وقيامته. ولا ريب في أن تلك الصلاة كانت لأجل التلاميذ لكي لا يتزعزع إيمانهم به إذا سمعوا أنه يأتي عليه خلاف ما كانوا يسمعون ويعتقدون من أمر المسيح.

عَلَى ظ±نْفِرَادٍ أي بمعزل عن الجمع المزدحم. ونستنتج مما قاله مرقس أن يسوع كان حينئذ قد استراح قليلاً على الطريق وانتهز فرصة الصلاة والخطاب الروحي مع تلاميذه (مرقس ظ¨: ظ¢ظ§).

مَنْ تَقُولُ ظ±لْجُمُوعُ إِنِّي أَنَا غاية المسيح من هذا السؤال حمل التلاميذ على أن يميزوا جلياً بين اعتقاد الشعب فيه والاعتقاد الذي بلغوه في ذلك وأن يستعدوا لتعليم جديد من جهة الطريق التي فيها يكمل عمل الخلاص.

وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ خاطب المسيح بذلك الرسل كلهم وأراد جواب الكل. فأجابه بطرس عن الجميع وقبله يسوع كذلك وكان ما في ذلك الجواب من المعرفة والاعتراف نتيجة إعلان الله (متّى ظ،ظ¦: ظ،ظ¦).

مَسِيحُ ظ±للّظ°هِ هذا مثل قول سمعان الشيخ «مسيح الرب» (ص ظ¢: ظ¢ظ¦) أي الذي مسحه الله وأرسله. وعُبر عنه في بشارة متّى بالمسيح ابن الله الحي وفي بشارة مرقس بالمسيح. والمقصود في كل ذلك واحد وهو أن يسوع هو المسيح الموعود به.

أَنْ لاَ يَقُولُوا ذظ°لِكَ (ع ظ¢ظ،) أي أن يسوع هو مسيح الله. وقد مرّ الكلام على سبب تلك الوصية في الشرح (متّى ظ،ظ¦: ظ¢ظ*).

[Mary Naeem]

إنباء يسوع بموته وقيامته ع ظ¢ظ¢ إلى ظ¢ظ§

ظ¢ظ¢ - ظ¢ظ§ «ظ¢ظ¢ قَائِلاً: إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنَّ ظ±بْنَ ظ±لإِنْسَانِ يَتَأَلَّمُ كَثِيراً، وَيُرْفَضُ مِنَ ظ±لشُّيُوخِ وَرُؤَسَاءِ ظ±لْكَهَنَةِ وَظ±لْكَتَبَةِ، وَيُقْتَلُ، وَفِي ظ±لْيَوْمِ ظ±لثَّالِثِ يَقُومُ ظ¢ظ£ وَقَالَ لِلْجَمِيعِ: إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي، فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ كُلَّ يَوْمٍ، وَيَتْبَعْنِي. ظ¢ظ¤ فَإِنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا، وَمَنْ يُهْلِكُ نَفْسَهُ مِنْ أَجْلِي فَهظ°ذَا يُخَلِّصُهَا. ظ¢ظ¥ لأَنَّهُ مَاذَا يَنْتَفِعُ ظ±لإِنْسَانُ لَوْ رَبِحَ ظ±لْعَالَمَ كُلَّهُ، وَأَهْلَكَ نَفْسَهُ أَوْ خَسِرَهَا؟ ظ¢ظ¦ لأَنَّ مَنِ ظ±سْتَحَى بِي وَبِكَلاَمِي، فَبِهظ°ذَا يَسْتَحِي ظ±بْنُ ظ±لإِنْسَانِ مَتَى جَاءَ بِمَجْدِهِ وَمَجْدِ ظ±لآبِ وَظ±لْمَلاَئِكَةِ ظ±لْقِدِّيسِينَ. ظ¢ظ§ حَقّاً أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ ظ±لْقِيَامِ هظ°هُنَا قَوْماً لاَ يَذُوقُونَ ظ±لْمَوْتَ حَتَّى يَرَوْا مَلَكُوتَ ظ±للّظ°هِ».



أخذ المسيح من ذلك الوقت يكرر على التلاميذ أنه يتألم ويموت من أجل خطايا العالم ليعوّد أسماعهم ما يخالف كل آرائهم السابقة في شأن المسيح. ولم يذكر لوقا توبيخ المسيح لبطرس لاعتراضه على قوله هنا (متّى ظ،ظ¦: ظ¢ظ¢ وظ¢ظ£). كما لم يذكر وعده لبطرس على أثر اعترافه به (متّى ظ،ظ¦: ظ،ظ§ - ظ،ظ©).

لِلْجَمِيعِ (ع ظ¢ظ£) نعلم من هذا ومن قول مرقس أنه دعا الجمع مع تلاميذه أنهم بلغوا في الطريق إحدى القرى حيث اجتمع الناس ليسمعوا تعليمه (مرقس ظ¨: ظ£ظ¤).

فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ (ع ظ¢ظ£) يميل قلب الإنسان طبعاً إلى الراحة الجسدية واللذات الدنيوية والمجد العالي فيجب على كل إنسان قبل أن يقيم المسيح ملكاً عليه أن ينزع من قلبه كل تلك الغايات الشخصية الدنيوية.

وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ أي يقاوم العالم والشيطان وهذه المقاومة علّة العار والبلية في هذه الدنيا. ويُفهم من قوله «صليبه» أن الله عين لكل إنسان ما يحتمله لأجل اسمه وليس عليه أن يحمل صليب غيره. فحمل الصليب فرض على كل مسيحي فيستحيل أن يكون الدين المسيحي بلا صليب كما يستحيل أن يكون بلا مسيح.

كُلَّ يَوْمٍ إنكار الذات وحمل الصليب فُرضا على كل مسيحي كل يوم من أيام حياته وكل ساعة من ساعات كل يوم وهذا يقرب من قول بولس الرسول عن نفسه «أَمُوتُ كُلَّ يَوْمٍ» (ظ،كورنثوس ظ،ظ¥: ظ£ظ،).

يُخَلِّصَ نَفْسَهُ (ع ظ¢ظ¤) أي حياته الجسدية بإنكاره المسيح وقت الاضطهاد.

يُهْلِكُهَا أي يهلك حياته الروحية السامية الحقيقية. فللنفس هنا معنيان الحياة الطبيعية والحياة الروحية. وكذلك جاء للموت معنيان في قوله تعالى «دَعِ ظ±لْمَوْتظ°ى يَدْفِنُونَ مَوْتَاهُمْ» (متّى ظ¨: ظ¢ظ¢) أي موتى الروح يدفنون موتى الجسد.

مَنْ يُهْلِكُ نَفْسَهُ مِنْ أَجْلِي أي من يبذل حياته الجسدية لا يستحق الذكر بالنسبة إلى عظمة الخسارة بهلاك النفس.

مَاذَا يَنْتَفِعُ (ع ظ¢ظ¥) أي لا ينتفع شيئاً لأن ربح العالم كله زهيد لا يستحق الذكر بالنسبة إلى عظمة الخسارة بهلاك النفس.

خَسِرَهَا أي خسر حياته السماوية وذلك لنفيه من حضرة الله وحبسه بين الهالكين في جهنم.

مَنِ ظ±سْتَحَى بِي (ع ظ¢ظ¦) أي من أظهر الحياء بأن أنكر المسيح لينقذ جسده من الموت.

بِهظ°ذَا يَسْتَحِي ظ±بْنُ ظ±لإِنْسَانِ يفعل به فعل من استحى بغيره. فلا يعترف بأنه من أتباعه ويرفضه وينفيه من حضرته في يوم الدين.

مَتَى جَاءَ (ع ظ¢ظ¦) صرّح المسيح هنا بمجيئه ثانية وسيكون ذلك المجيء بمجد عظيم. ولذلك المجد ثلاث صفات:

الأولى: أنه «مجده» أي المجد الذي لابن الله منذ الأزل.

الثانية: أنه مجد الآب أي المجد الذي منحه الآب إياه جزاء على أتضاعه وآلامه لأجل عمل الفداء.

الثالثة: أنه مقترن بمجد الملائكة الذين يرافقونه يومئذ خداماً له.

ظ±لْقِيَامِ هظ°هُنَا (ع ظ¢ظ§) أي الرسل وغيرهم ع ظ¢ظ£.

يَذُوقُونَ ظ±لْمَوْتَ شبه الموت هنا كأس مرّة.

يَرَوْا مَلَكُوتَ ظ±للّظ°هِ فسر هذا القول متّى بقوله «يَرَوُا ظ±بْنَ ظ±لإِنْسَانِ آتِياً فِي مَلَكُوتِهِ» (متّى ظ،ظ¦: ظ¢ظ¨) ومرقس بقوله «يَرَوْا مَلَكُوتَ ظ±للّظ°هِ قَدْ أَتَى بِقُوَّةٍ» (مرقس ظ©: ظ،) وقصد يسوع بكل ذلك أن بعض الذين كان يكلمهم ينظرون من قبل موتهم ما يحقق لهم أن المسيح أتى وأسس ملكوته على الأرض.

ولعلّ هذه النبوءة لم تتم دفعة بحادث واحد وقد تمت جزئياً في ثلاثة أوقات.

الأول: وقت تجلّيه. وشاهد ذلك ثلاثة من أولئك القيام.

الثاني: يوم الخمسين. ففيه أسس ملكوت المسيح علناً بانسكاب الروح القدس وموهبة الألسنة وإنشاء الكنيسة المسيحية وانتصارها على المقاومين وشاهد ذلك كل الرسل من أولئك القيام سوى يهوذا الاسخريوطي.

الثالث: يوم خراب أورشليم الذي زالت به الهيئة الخارجية للنظام القديم. وشاهد ذلك الخراب يوحنا الرسول وهو أحد أولئك القيام.

[Mary Naeem]

- هامشي وأغني بين الناس أشهد إن أنا خدت خلاص
حبه أسرني جه وناب عني موته سدد كل قصاص
- فدى نفسي من الحفرة لغى خوفي وإداني نصرة
دلوقتي حياتي في النور بعد ما كنت واحد م الأسرى
- زغت فسدت ورحت وجيت عن حق إلهي اعوجيت
رفضته قبلني عاندته سامحني مارضيش يجازيني يوم ما عصيت
- كل العمر أنا ليه مديون هاعلن حبه لكل الكون
ترنيمي عنه خيري ده منه ده ليه سلطان يأمر بيكون

[Mary Naeem]

- هامشي وأغني بين الناس أشهد إن أنا خدت خلاص
حبه أسرني جه وناب عني موته سدد كل قصاص
- فدى نفسي من الحفرة لغى خوفي وإداني نصرة
دلوقتي حياتي في النور بعد ما كنت واحد م الأسرى

[Mary Naeem]

- زغت فسدت ورحت وجيت عن حق إلهي اعوجيت
رفضته قبلني عاندته سامحني
مارضيش يجازيني يوم ما عصيت
- كل العمر أنا ليه مديون هاعلن حبه لكل الكون
ترنيمي عنه خيري ده منه ده ليه سلطان يأمر بيكون

[Mary Naeem]

دا حبيبي راح يعد لي مكان ليا أنا واثق بقاله زمان
هارتاح هناك هعيش في أمان ويكون لي أعز نصيب
لا صراخ ولا جبن ولا أحزان والخوف يهرب وماله مكان
بقى ليا دنيا أطمئنان في حضن أعز حبيب

هانت خلاص وأهو جاي حبيبي هياخدني ليه ويزيل عيوبي
دا بموته قام وغفرلي ذنوبي ومحضر ليا أبديه
مشتاق أعيش دايما معاه مشتاق أكون وياه في سماه
واللي معاه سعده ويا هناه انه يلاقي يلاقي يسوع

[Mary Naeem]

دا حبيبي راح يعد لي مكان ليا أنا واثق بقاله زمان
هارتاح هناك هعيش في أمان ويكون لي أعز نصيب
لا صراخ ولا جبن ولا أحزان والخوف يهرب وماله مكان
بقى ليا دنيا أطمئنان في حضن أعز حبيب

[Mary Naeem]

هانت خلاص وأهو جاي حبيبي هياخدني ليه ويزيل عيوبي
دا بموته قام وغفرلي ذنوبي ومحضر ليا أبديه
مشتاق أعيش دايما معاه مشتاق أكون وياه في سماه
واللي معاه سعده ويا هناه انه يلاقي يلاقي يسوع

[Mary Naeem]

- هانت هانت هانت قربنا نشوف فادينا
نتمتع بقربه وصورته تملا عينيا
- هانعيش على طول ويا يسوع
في نهار على طول من غير دموع
- بانت المعالم معالم المدينة
افرحوا يا أحباء خلاص داخلين المينا
- علامات السكة سليمة دا الأمر اللي معزينا
مرحب بالضيق وأهلا دا وعد الرب لينا
- ياللي إنت تحت صليبك والحمل تقيل عليك
أنظر ليسوع حبيبك شايفك ومستنيك
- يا مؤمن انفق واخدم واكرم يسوع من قلبك
وهات وقتك م العالم واوهبه لخدمة ربك
- دي خسارة لحظة واحدة تضيع في عالم فاني
وكل لحظة أعيشها للي مات وأحياني
- ماتغرينيش يا دنيا ماشي وسايبك قريب
مهما كانت قساوتك ده الرب قلبه طيب