وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«ظ¢ظ وَأَمَّا عَشَائِرُ بَنِي قَهَاتَ ظ±للاَّوِيِّينَ ظ±لْبَاقِينَ مِنْ بَنِي قَهَاتَ، فَكَانَتْ مُدُنُ قُرْعَتِهِمْ مِنْ سِبْطِ أَفْرَايِمَ. ظ¢ظ، وَأَعْطُوهُمْ شَكِيمَ وَمَرَاعِيَهَا فِي جَبَلِ أَفْرَايِمَ (مَدِينَةَ مَلْجَإِ ظ±لْقَاتِلِ) وَجَازَرَ وَمَرَاعِيَهَا ظ¢ظ¢ وَقِبْصَايِمَ وَمَرَاعِيَهَا وَبَيْتَ حُورُونَ وَمَرَاعِيَهَا. أَرْبَعَ مُدُنٍ. ظ¢ظ£ وَمِنْ سِبْطِ دَانَ إِلْتَقَى وَمَرَاعِيَهَا وَجِبَّثُونَ وَمَرَاعِيَهَا ظ¢ظ¤ وَأَيَّلُونَ وَمَرَاعِيَهَا وَجَتَّ رِمُّونَ وَمَرَاعِيَهَا. أَرْبَعَ مُدُنٍ. ظ¢ظ¥ وَمِنْ نِصْفِ سِبْطِ مَنَسَّى تَعْنَكَ وَمَرَاعِيَهَا وَجَتَّ رِمُّونَ وَمَرَاعِيَهَا. مَدِينَتَيْنِ ظ±ثْنَتَيْنِ. ظ¢ظ¦ كُلُّ ظ±لْمُدُنِ عَشَرٌ مَعَ مَرَاعِيَهَا لِعَشَائِرِ بَنِي قَهَاتَ ظ±لْبَاقِينَ».


شَكِيمَ هي اليوم نابلس شمالي أورشليم مدينة القدس وعلى غاية ظ£ظ¤ ميلاً منها.

جَازَرَ تُعرف اليوم بتل الجزر على غاية ظ¤ أميال من نيقوبوليس.

قِبْصَايِمَ يظن أنها بقمعام (ظ،أيام ظ¦: ظ¦ظ¨).

بَيْتَ حُورُونَ وُصفت في (تفسير ص ظ،ظ : ظ،ظ ).

إِلْتَقَى وتُسمى النقية في (تفسير ص ظ،ظ©: ظ¤ظ¤).

جِبَّثُونَ (انظر تفسير ص ظ،ظ©: ظ¤ظ¤).

أَيَّلُونَ (انظر تفسي ص ظ،ظ©: ظ¤ظ£).

جَتَّ رِمُّونَ مجهولة الموقع.

تَعْنَكَ جنوبي الناصرة وعلى غاية ظ،ظ¤ ميلاً منها.

جَتَّ رِمُّونَ هذه غير التي في سبط دان.

[Mary Naeem]

«ظ¢ظ§ وَلِبَنِي جَرْشُونَ مِنْ عَشَائِرِ ظ±للاَّوِيِّينَ (مَدِينَةُ مَلْجَإِ ظ±لْقَاتِلِ) مِنْ نِصْفِ سِبْطِ مَنَسَّى جُولاَنُ فِي بَاشَانَ وَمَرَاعِيَهَا وَبَعَشْتَرَةُ وَمَرَاعِيَهَا مَدِينَتَانِ ظ±ثْنَتَانِ. ظ¢ظ¨ وَمِنْ سِبْطِ يَسَّاكَرَ قِشْيُونُ وَمَرَاعِيَهَا وَدَبْرَةُ وَمَرَاعِيَهَا ظ¢ظ© وَيَرْمُوتُ وَمَرَاعِيَهَا وَعَيْنُ جَنِّيمَ وَمَرَاعِيَهَا. أَرْبَعُ مُدُنٍ. ظ£ظ وَمِنْ سِبْطِ أَشِيرَ مِشْآلُ وَمَرَاعِيَهَا وَعَبْدُونُ وَمَرَاعِيَهَا ظ£ظ، وَحَلْقَةُ وَمَرَاعِيَهَا وَرَحُوبُ وَمَرَاعِيَهَا. أَرْبَعُ مُدُنٍ. ظ£ظ¢ وَمِنْ سِبْطِ نَفْتَالِي (مَدِينَةُ مَلْجَإِ ظ±لْقَاتِلِ) قَادِشُ فِي ظ±لْجَلِيلِ وَمَرَاعِيَهَا وَحَمُّوتُ دُورٍ وَمَرَاعِيَهَا وَقَرْتَانُ وَمَرَاعِيَهَا. ثَلاَثُ مُدُنٍ. ظ£ظ£ جَمِيعُ مُدُنِ ظ±لْجَرْشُونِيِّينَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ ثَلاَثَ عَشَرَةَ مَدِينَةً مَعَ مَرَاعِيَهَا».

جُولاَنُ هي اليوم الجولان شرقي الشاطئ الشمالي من بحيرة طبريا وعلى غاية خمسة أميال منها.

بَعَشْتَرَةُ أو بيت عشتاروت وهي تل عشترة شرقي بحر الجليل أو بحيرة طبرية وعلى غاية ظ،ظ¨ ميلاً منها.

قِشْيُونُ مجهولة الموقع.

دَبْرَةُ هي اليوم دبوريّة شرقي الناصرة وعلى غاية ثلاثة أميال منها.

يَرْمُوتُ قيل هي الجلمة على غاية ظ¤ أميال من جنين وقيل هي الرامة في الجنوب الغربي من جنين وعلى غاية ظ،ظ¨ ميلاً منها.

عَيْنُ جَنِّيمَ وهي جنين بين الناصرة ونابلس.

مِشْآلُ مجهولة الموقع.

عَبْدُونُ هي عبدة شمالي عكاء وعلى غاية عشرة أميال منها.

حَلْقَةُ وتُسمى حقوق قيل هي يركا في الشمال الشرقي من عكا وعلى أمد سبعة أميال منها.

رَحُوبُ مجهولة الموقع والأرجح أنها قرب صيداء.

قَادِشُ قَدَس شمالي صفد وعلى غاية ظ،ظ¤ ميلاً منها.

حَمُّوتُ حمّات وهي الينابيع الحارّات و«دور» مساكن وهي على الأرجح حمام طبرية على غاية ميل من طبرية.

قَرْتَانُ مجهولة الموقع.

[Mary Naeem]

«ظ£ظ¤ وَلِعَشَائِرِ بَنِي مَرَارِي ظ±للاَّوِيِّينَ ظ±لْبَاقِينَ مِنْ سِبْطِ زَبُولُونَ يَقْنَعَامُ وَمَرَاعِيَهَا وَقَرْتَةُ وَمَرَاعِيَهَا ظ£ظ¥ وَدِمْنَةُ وَمَرَاعِيَهَا وَنَحْلاَلُ وَمَرَاعِيَهَا. أَرْبَعُ مُدُنٍ. ظ£ظ¦ وَمِنْ سِبْطِ رَأُوبَيْنَ بَاصَرُ وَمَرَاعِيَهَا وَيَهْصَةُ وَمَرَاعِيَهَا ظ£ظ§ وَقَدِيمُوتُ وَمَرَاعِيَهَا وَمَيْفَعَةُ وَمَرَاعِيَهَا. أَرْبَعُ مُدُنٍ. ظ£ظ¨ وَمِنْ سِبْطِ جَادَ (مَدِينَةُ مَلْجَإِ ظ±لْقَاتِلِ) رَامُوتُ فِي جِلْعَادَ وَمَرَاعِيَهَا وَمَحَنَايِمُ وَمَرَاعِيَهَا ظ£ظ© حَشْبُونُ وَمَرَاعِيَهَا وَيَعْزِيرُ وَمَرَاعِيَهَا. كُلُّ ظ±لْمُدُنِ أَرْبَعٌ. ظ¤ظ فَجَمِيعُ ظ±لْمُدُنِ ظ±لَّتِي لِبَنِي مَرَارِي حَسَبَ عَشَائِرِهِمِ ظ±لْبَاقِينَ مِنْ عَشَائِرِ ظ±للاَّوِيِّينَ، وَكَانَتْ قُرْعَتُهُمُ ظ±ثْنَتَا عَشَرَةَ مَدِينَةً. ظ¤ظ، جَمِيعُ مُدُنِ ظ±للاَّوِيِّينَ فِي وَسَطِ مُلْكِ بَنِي إِسْرَائِيلَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعُونَ مَدِينَةً مَعَ مَرَاعِيَهَا. ظ¤ظ¢ كَانَتْ هظ°ذِهِ ظ±لْمُدُنُ مَدِينَةً مَدِينَةً مَعَ مَرَاعِيَهَا حَوَالَيْهَا. هظ°كَذَا لِكُلِّ هظ°ذِهِ ظ±لْمُدُنِ».

يَقْنَعَامُ تُسمى اليوم القيمون أو تلّ قيمون في الجنوب الغربي من الناصرة وعلى غاية ظ،ظ¢ ميلاً منها.

قَرْتَةُ مجهولة الموقع وقيل هي قطة في نصيب زبولون (انظر ص ظ،ظ©: ظ،ظ¥).

دِمْنَةُ يظن أنها رمونو (ظ،أيام ظ¦: ظ§ظ§) وهي تُدعى الآن رمانة في الشمال الشرقي من الناصرة وعلى غاية ست أميال منها.

نَحْلاَلُ خطأٌ في الطبع والصواب نهلال كما في الأصل العبراني ورسمها فيه نهلل والمظنون أنها محلول أو عين ماحل في الشمال الشرقي من الناصرة وعلى غاية أربعة أميال منها.

بَاصَرُ يُظن أنها برازين في الشمال الشرقي من حشبون أي حسبان وعلى غاية ظ،ظ¢ ميلاً منها.

يَهْصَةُ وتُسمى ياهص أيضاً (عدد ظ¢ظ،: ظ¢ظ£ وتثنية ظ¢: ظ£ظ¢) وُصفت في تفسير (ص ظ،ظ£: ظ،ظ¨).

قَدِيمُوتُ شرقي بحر لوط لم يُعين موقعها.

مَيْفَعَةُ مجهولة الموقع.

رَامُوتُ وتُسمى الرامة أيضاً يُظن أنها السلط أو مكان قريب منها وهي شرقي الأردن وعلى غاية ظ¢ظ¥ ميلاً منه وجنوبي يبوق أو نهر الزرقاء وعلى غاية ظ،ظ£ ميلاً منه.

مَحَنَايِمُ ظنّ الدكتور مرل أنها قرب السليخات شمالي نهر الزرقاء وعلى غاية ستة أميال منه. وظنّ آخر أنها محنة في الجنوب الشرقي من بحر الجليل أو بحيرة طبرية وعلى غاية ظ¢ظ¢ ميلاً منه.

حَشْبُونُ اسمها اليوم حسبان شرقي شاطئ بحر لوط الشمالي وعلى أمد ظ،ظ¥ ميلاً منه.

يَعْزِيرُ قيل إنها صير شمالي حسبان وعلى غاية ظ،ظ¢ ميلاً منها. وقيل إنها بيت زرعا شمالي حسبان وتبعد عنها أربعة أميال.

[Mary Naeem]

«ظ¤ظ£ فَأَعْطَى ظ±لرَّبُّ إِسْرَائِيلَ جَمِيعَ ظ±لأَرْضِ ظ±لَّتِي أَقْسَمَ أَنْ يُعْطِيَهَا لِآبَائِهِمْ فَظ±مْتَلَكُوهَا وَسَكَنُوا بِهَا. ظ¤ظ¤ فَأَرَاحَهُمُ ظ±لرَّبُّ حَوَالَيْهِمْ حَسَبَ كُلِّ مَا أَقْسَمَ لِآبَائِهِمْ، وَلَمْ يَقِفْ قُدَّامَهُمْ رَجُلٌ مِنْ جَمِيعِ أَعْدَائِهِمْ، بَلْ دَفَعَ ظ±لرَّبُّ جَمِيعَ أَعْدَائِهِمْ بِأَيْدِيهِمْ. ظ¤ظ¥ لَمْ تَسْقُطْ كَلِمَةٌ مِنْ جَمِيعِ ظ±لْكَلاَمِ ظ±لصَّالِحِ ظ±لَّذِي كَلَّمَ بِهِ ظ±لرَّبُّ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ، بَلِ ظ±لْكُلُّ صَارَ».


فَأَعْطَى ظ±لرَّبُّ إِسْرَائِيلَ جَمِيعَ ظ±لأَرْضِ إن الله لا يخلف الميعاد. نعم إن الإسرائيليين لم يكونوا حينئذ قد استولوا على كل الأرض ولكن كان لهم أن يستولوا عليها فالتقصير منهم لا من أخلاف الله تعالى بوعده لأنه الصادق الأمين وقد وعدهم بأنه ينصرهم ويساعدهم.

فَظ±مْتَلَكُوهَا أي امتلكوا كثيراً منها كان كافياً لهم.

دَفَعَ ظ±لرَّبُّ جَمِيعَ أَعْدَائِهِمْ بِأَيْدِيهِمْ أي أخضعهم لهم حتى صاروا كأنهم في أيديهم.

ظ±لْكَلاَمِ ظ±لصَّالِحِ أي النافع للإسرائيليين.
فوائد

إن على خدَم الدين المسيحي مثال ما كان على كهنة الشريعة الموسوية ومن ذلك ما يأتي:

الأول: أن ينبئوا الشعب بأوامر الله ونواهيه وما لهم وما عليهم.

الثاني: أن يصلوا من أجل الرعيّة أفراداً وإجمالاً ويسألوا الله أن يباركها ويغفر لها ويطهرها.

الثالث: أن يقدّموا قرابين الشكر عنها ويأمروها بتقديم تلك القرابين.

الرابع: أن يحضوها على بذل المال في سبيل الله ونشر كلمته المقدسة التي هي نور العقول وحياة الأرواح.

الخامس: أن يكون لأولئك الخدم كل ما يحتاجون إليه من أسباب المعاش كالمساكن والقوت والكسوة.

السادس: أن يحكموا للشعب بمؤازرة الشيوخ في كل ما يُعرض عليهم من الأمور المدنية ليصلحوا بينهم ويخلصوهم من مشقات ونفقات كثيرة لا حاجة إليها في المحاكمة الخارجية.

السابع: أن يستشيروا الرب في كل ما يفكرون فيه ويقولونه ويفعلونه.

لم تسقط كلمة الخ (ع ظ¤ظ¥).

ظن الإسرائيليون أن الرب لا يقدر أن يفي بمواعيده فلا يقدر أن يخلّصهم من عبودية مصر ولا يعبّرهم البحر والنهر ولا يطعمهم ويسقيهم في البرية ولا ينصرهم على الكنعانيين وهذه الأعمال كلها مستحيل فعلها على القوة البشرية.

ولكن كل مؤمن حقيقي يعرف أن الرب لا يقدر أن يحنث بوعده فلا بد من وفاء كل وعد وإقامة كل كلمة وذلك:

لأن الله لا يتغير.

إنه قادر كل شيء فلا يحدث شيء لم يعرفه سابقاً.

إنه يعرف كل شيء فلا يحدث شيء وعنده كل شيء مستطاع.

إنه يحب شعبه محبة فائقة أبدية فلا يمكن أنه ينساهم أو يتركهم.

وكما كان أميناً في كل القرون الماضية هكذا يكون في القرون القادمة وإلى الأبد. فلنتكل عليه اليوم مهما كان من التجارب حولنا والصعوبات أمامنا.

[Mary Naeem]

صرف السبطين ونصف السبط إلى أرضهم شرقي الأردن

ظ، «حِينَئِذٍ دَعَا يَشُوعُ ظ±لرَّأُوبَيْنِيِّينَ وَظ±لْجَادِيِّينَ وَنِصْفَ سِبْطِ مَنَسَّى».

حِينَئِذٍ أي حين تمت قسمة الأرض غربي الأردن وتعيين مدن اللاويين الثماني والأربعين.

ظ¢، ظ£ «ظ¢ وَقَالَ لَهُمْ: إِنَّكُمْ قَدْ حَفِظْتُمْ كُلَّ مَا أَمَرَكُمْ بِهِ مُوسَى عَبْدُ ظ±لرَّبِّ، وَسَمِعْتُمْ صَوْتِي فِي كُلِّ مَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ، ظ£ وَلَمْ تَتْرُكُوا إِخْوَتَكُمْ هظ°ذِهِ ظ±لأَيَّامَ، ظ±لْكَثِيرَةَ إِلَى هظ°ذَا ظ±لْيَوْمِ، وَحَفِظْتُمْ مَا يُحْفَظُ وَصِيَّةُ ظ±لرَّبِّ إِلظ°هِكُمْ».


هاتين الآيتين بيان إتمام ما قيل في (ص ظ،: ظ،ظ¢ - ظ،ظ¥) وقيام الرأوبينيين والجاديين ونصف سبط منسى بوعدهم في (ص ظ،: ظ،ظ¦ - ظ،ظ¨ وعدد ظ£ظ¢: ظ¢ظ¥ - ظ¢ظ§).

حَفِظْتُمْ كُلَّ مَا أَمَرَكُمْ بِهِ مُوسَى عَبْدُ ظ±لرَّبِّ وهو قوله «إِنْ فَعَلْتُمْ هظ°ذَا ظ±لأَمْرَ، إِنْ تَجَرَّدْتُمْ أَمَامَ ظ±لرَّبِّ لِلْحَرْبِ وَعَبَرَ ظ±لأُرْدُنَّ كُلُّ مُتَجَرِّدٍ مِنْكُمْ أَمَامَ ظ±لرَّبِّ حَتَّى طَرَدَ أَعْدَاءَهُ مِنْ أَمَامِهِ، وَأُخْضِعَتِ ظ±لأَرْضُ أَمَامَ ظ±لرَّبِّ، وَبَعْدَ ذظ°لِكَ رَجَعْتُمْ، فَتَكُونُونَ أَبْرِيَاءَ مِنْ نَحْوِ ظ±لرَّبِّ وَمِنْ نَحْوِ إِسْرَائِيلَ، وَتَكُونُ هظ°ذِهِ ظ±لأَرْضُ مُلْكاً لَكُمْ أَمَامَ ظ±لرَّبِّ» (عدد ظ£ظ¢: ظ¢ظ* - ظ¢ظ¢). وقوله «مُتَجَرِّدِينَ تَعْبُرُونَ أَمَامَ إِخْوَتِكُمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، كُلُّ ذَوِي بَأْسٍ... حَتَّى يُرِيحَ ظ±لرَّبُّ إِخْوَتَكُمْ مِثْلَكُمْ» (تثنية ظ£: ظ،ظ¨ - ظ¢ظ*).

سَمِعْتُمْ صَوْتِي الخ أي أطعتم كل أوامري حسب وعدكم (ص ظ،: ظ،ظ¦ وظ،ظ§).

لَمْ تَتْرُكُوا إِخْوَتَكُمْ هظ°ذِهِ ظ±لأَيَّامَ، ظ±لْكَثِيرَةَ (ع ظ£) وذلك نحو سبع سنين قضاها الإسرائيليون بإخضاع الكنعانيين والاستيلاء على الأرض. ولكن من المحتمل أنهم كانوا أحياناً يزورون عيالهم شرقي الأردن وقتاً قصيراً لهدنة أو لمانع من موانع الحرب. وكان رجال السبطين ونصف السبط نحو ظ¤ظ*ظ*ظ*ظ* مستعدين لكل ما يُدعون إليه. ولا ريب في أنهم كانوا يبذلون الجهد في الجهاد والاستيلاء ليرجعوا إلى بيوتهم ويشاهدوا الأهل والأولاد ويعتنوا بأرضهم. ومع طول المدة كانوا صابرين على الفراق يجاهدون بأمانة إطاعة لله وقياماً بوفاء العهد فرجعوا إلى أوطانهم يباركون ويمدحون (ع ظ¦).

وَحَفِظْتُمْ مَا يُحْفَظُ وَصِيَّةُ ظ±لرَّبِّ «وصية الرب» بيان لقوله «ما يُحفظ» والمعنى أنكم حفظتم ما يستحق أن يُحفظ وهو وصية الرب أي أطعتم أمر الرب ووفيتم بوعدكم وذلك من الأمور المستحقة أن تقوموا بها حق القيام. وفي هذا مدح لهم وتعظيم أوامر الله وحث على إطاعتها.

[Mary Naeem]

«وَظ±لآنَ قَدْ أَرَاحَ ظ±لرَّبُّ إِلظ°هُكُمْ إِخْوَتَكُمْ كَمَا قَالَ لَهُمْ. فَظ±نْصَرِفُوا ظ±لآنَ وَظ±ذْهَبُوا إِلَى خِيَامِكُمْ فِي أَرْضِ مُلْكِكُمُ ظ±لَّتِي أَعْطَاكُمْ مُوسَى عَبْدُ ظ±لرَّبِّ، فِي عَبْرِ ظ±لأُرْدُنِّ».


ظ±ذْهَبُوا إِلَى خِيَامِكُمْ ربما تعجب بعض القرّاء من ذكر الخيام هنا مع أن الأرض التي استولوا عليها شرقي الأردن كانت كثيرة المدن والقرى وكانوا قد أصلحوا أو رمموا ما تهدّم منها كديبون وعطاروت وعروعير وعطروت شوفان ويعزيز ويجبهة وبيت نمرة وبيت هاران من المدن المحصنة (عدد ظ£ظ¢: ظ£ظ¤ - ظ£ظ¨ انظر التفسير أيضاً). ولكن يرتفع العجب إذا عُرف أن الإسرائيليين تقضّى عليهم أربعون سنة يسكنون فيها الخيام في البرية ولما استولوا على أرض كنعان ضربوا تلك الخيام في الساحات وعلى السطوح وكانوا في فصل الصيف يخرجون من المدن وينصبون الخيام في الحقول والبساتين. وكانت هذه العادة منذ عصر أيوب وما زال كذا حتى غلب اسم الخيمة كل أسماء المنازل فأُطلقت على البيوت الحجرية وغيرها بناء على أن كل أبنية هذا العالم زائلة كالخيمة. وربما أراد يشوع هذا المعنى هنا على أن لا حاجة هنا إلى المجاز وإن كثر في هذا السفر (انظر ظ¢صموئيل ظ،ظ¨: ظ،ظ§ وظ¢ظ : ظ، وظ،ملوك ظ،ظ¢: ظ،ظ¦ وأيوب ظ¢ظ©: ظ¤ وظ£ظ،: ظ£ظ، ومزمور ظ§ظ¨: ظ¦ظ§ وظ،ظ£ظ¢: ظ£ وإرميا ظ،ظ : ظ¢ظ وأعمال ظ،ظ¥: ظ،ظ¦).

[Mary Naeem]

«وَإِنَّمَا ظ±حْرِصُوا جِدّاً أَنْ تَعْمَلُوا ظ±لْوَصِيَّةَ وَظ±لشَّرِيعَةَ ظ±لَّتِي أَمَرَكُمْ
بِهَا مُوسَى عَبْدُ ظ±لرَّبِّ أَنْ تُحِبُّوا ظ±لرَّبَّ إِلظ°هَكُمْ وَتَسِيرُوا فِي كُلِّ طُرُقِهِ
وَتَحْفَظُوا وَصَايَاهُ وَتَلْصَقُوا بِهِ وَتَعْبُدُوهُ بِكُلِّ قَلْبِكُمْ وَبِكُلِّ نَفْسِكُمْ».


إِنَّمَا ظ±حْرِصُوا جِدّاً أَنْ تَعْمَلُوا ظ±لْوَصِيَّةَ وَظ±لشَّرِيعَةَ الخ أي أنكم أطعتم
الرب ووفيتم بوعدكم ولكن يجب أن تبقوا على إطاعة أوامر الله
في الشريعة فقيامكم بالواجب اليوم لا يغنيكم عن القيام بالواجب غداً.
وأمر يشوع إياهم ذلك يدل على حبه لهم
وغيرته لله وتزويده إياهم أحسن الزاد.

[Mary Naeem]

«ثُمَّ بَارَكَهُمْ يَشُوعُ وَصَرَفَهُمْ، فَذَهَبُوا إِلَى خِيَامِهِمْ».


بَارَكَهُمْ دعا لهم بالبركات والمواهب الروحية والجسدية والحفظ
والوقاية وسائر ما يسرّ الله ويسرّهم وأن يصلوا إلى أرضهم بسلام
ويسرّون بالأهل والأولاد ويسرّ أولئك بهم إلى غير ذلك من أمثاله.
قد أكملوا الحرب ورجعوا إلى الوطن وطن الراحة والسلام.
والمسيحي متى أكمل جهاده على هذه الأرض يدخل الوطن
السماوي وطن المسرّة والسعادة الأبدية.

[Mary Naeem]

«وَلِنِصْفِ سِبْطِ مَنَسَّى أَعْطَى مُوسَى فِي بَاشَانَ،
وَأَمَّا نِصْفُهُ ظ±لآخَرُ فَأَعْطَاهُمْ يَشُوعُ مَعَ إِخْوَتِهِمْ فِي عَبْرِ ظ±لأُرْدُنِّ
غَرْباً. وَعِنْدَمَا صَرَفَهُمْ يَشُوعُ أَيْضاً إِلَى خِيَامِهِمْ بَارَكَهُمْ».


وَلِنِصْفِ سِبْطِ مَنَسَّى أَعْطَى مُوسَى فِي بَاشَانَ هذه الآية كلام
معترض جاء به بياناً لعلة أن نصف منسى أخذ نصيبه غربي
الأردن دون النصف الآخر. و«باشان» كورة من أرض كنعان
بين جبل حرمون وهو جبل الشيخ وجبل جلعاد.

[Mary Naeem]

«ظ¨ وَقَالَ لَهُمْ: بِمَالٍ كَثِيرٍ ظ±رْجِعُوا إِلَى خِيَامِكُمْ، وَبِمَوَاشٍ كَثِيرَةٍ جِدّاً بِفِضَّةٍ وَذَهَبٍ وَنُحَاسٍ وَحَدِيدٍ وَمَلاَبِسَ كَثِيرَةٍ جِدّاً. اِقْسِمُوا غَنِيمَةَ أَعْدَائِكُمْ مَعَ إِخْوَتِكُمْ. ظ© فَرَجَعَ بَنُو رَأُوبَيْنَ وَبَنُو جَادَ وَنِصْفُ سِبْطِ مَنَسَّى، وَذَهَبُوا مِنْ عِنْدِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ شِيلُوهَ ظ±لَّتِي فِي أَرْضِ كَنْعَانَ لِيَسِيرُوا إِلَى أَرْضِ جِلْعَادَ، أَرْضِ مُلْكِهِمِ ظ±لَّتِي تَمَلَّكُوا بِهَا حَسَبَ قَوْلِ ظ±لرَّبِّ عَلَى يَدِ مُوسَى».

بِمَالٍ كَثِيرٍ ظ±رْجِعُوا إِلَى خِيَامِكُمْ لعله ظهر لهم في أول الأمر أنه أحسن لهم أن يبقوا مع أهلهم ومواشيهم في أنصبتهم شرقي الأردن ولا يتعبوا أو يسخروا أو يخاطروا بنفوسهم باشتراكهم في حروب إخوتهم غربي الأردن. ولعلهم قالوا في قلوبهم لماذا نحارب معهم ما دام نفع الحرب كله لهم. ولكنهم حفظوا شرفهم ووفوا بوعدهم فلم يخسروا بل ربحوا أولاً رضى الله ثم رضى إخوتهم وتوطيد المملكة كلها شرقاً وغرباً وفوق ذلك مالاً كثيراً. وكل من يطلب أولاً ملكوت الله أي القيام بواجباته لله يُزاد له من خيرات هذا العالم.

اِقْسِمُوا غَنِيمَةَ أَعْدَائِكُمْ مَعَ إِخْوَتِكُمْ أي الذين بقوا منهم شرقي الأردن يحرسون العيال والأملاك وهذا الأمر لا يستلزم أن حصص المجاهدين والباقين من الغنيمة متساوية. والذي يظهر للعقل ويؤيده الكتاب أن الذين خرجوا للحرب كانوا الأبطال المجرّبين وهؤلاء أقل من الباقين فكان النصف لهم والنصف للباقين (انظر عدد ظ£ظ،: ظ¢ظ§).

ويجب على القوي أن يحمل الضعفاء وعلى المقتدرين على تحصيل المال أن ينفقوا على نسائهم وأولادهم ووالديهم العواجز والمرضى والفقراء. والعواجز هم القسم الأكبر في العالم.