وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«ثُمَّ قَالَ لَهَا: مَغْفُورَةٌ لَكِ خَطَايَاكِ».


صرّح المسيح هنا بأن تلك المرأة نالت المغفرة
من الله وبرهن أنه الله بقدرته على أن يغفر الخطايا
كما برهن ذلك بمعرفته أفكار سمعان الفريسي
وأظهر حنوه على الخطأة.

[Mary Naeem]

«فَظ±بْتَدَأَ ظ±لْمُتَّكِئُونَ مَعَهُ يَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ:
مَنْ هظ°ذَا ظ±لَّذِي يَغْفِرُ خَطَايَا أَيْضاً؟».

ظ±لْمُتَّكِئُونَ هم سمعان الفريسي وأصدقاؤه الفريسيون.

مَنْ هظ°ذَا ظ±لَّذِي يَغْفِرُ الخ ليس لهذا السؤال سوى جواب واحد وهو الله.
فالذي يدّعي سلطان مغفرة الخطايا غير الله يجدف
والمسيح له ذلك السلطان لأنه الله.

[Mary Naeem]

«فَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: إِيمَانُكِ قَدْ خَلَّصَكِ! اِذْهَبِي بِسَلاَمٍ».

إِيمَانُكِ قَدْ خَلَّصَكِ لم تكن الواسطة لنوالها الغفران دموعها ولا تواضعها ولا هديتها ولا محبتها بل إيمانها بأن ليسوع قوة على مغفرة الخطايا وأنه مستعد لذلك. وكان إيمانها حياً عاملاً بالمحبة وظهرت حقيقته بأعمالها.

اِذْهَبِي بِسَلاَمٍ صرفها المسيح بكلام حقق لها راحة البال في المستقبل بناء على نوالها الغفران. وبمثل هذا الكلام صرف المرأة التي أبرأها من نزف الدم (مرقس ظ¥: ظ£ظ¤).

[Mary Naeem]

جولان المسيح للتبشير ع ظ، إلى ظ£

ظ، «وَعَلَى أَثَرِ ذظ°لِكَ كَانَ يَسِيرُ فِي مَدِينَةٍ وَقَرْيَةٍ يَكْرِزُ وَيُبَشِّرُ بِمَلَكُوتِ ظ±للّظ°هِ، وَمَعَهُ ظ±لاثْنَا عَشَرَ».

عَلَى أَثَرِ ذظ°لِكَ أي حال فراغه من العشاء عند سمعان.

كَانَ يَسِيرُ أشار لوقا هنا إلى جولان المسيح الثاني في الجليل. وكان الأول قبل انتخابه الرسل وهو الذي أشار إليه في ص ظ¤: ظ،ظ¤ وظ،ظ¥ وكان جولانه الثالث عندما أرسل تلاميذه أيضاً لينادوا بالإنجيل ويصنعوا المعجزات (ص ظ©: ظ، - ظ¦). وكان الوقت المشار إليه هنا أول السنة الثانية من سني تبشريه.

وَمَعَهُ ظ±لاثْنَا عَشَرَ أخذهم المسيح معه حينئذ إعداداً لهم ليذهبوا بدونه بعد ذلك فاستفادوا مما علّمهم ومما سمعوا من تعليمه لغيرهم ومن مشاهدتهم أعماله العجيبة وكانوا جماعة واحدة. والأرجح أنهم عندما كانوا يصلون مكاناً ما يجولون بين السكان ويخبرونهم بمجيء المسيح ويدعونهم ليجتمعوا ويسمعوه إما في المجمع وإما في ساحة من ساحات المكان.

[Mary Naeem]

«وَبَعْضُ ظ±لنِّسَاءِ كُنَّ قَدْ شُفِينَ مِنْ أَرْوَاحٍ شِرِّيرَةٍ وَأَمْرَاضٍ: مَرْيَمُ ظ±لَّتِي تُدْعَى ظ±لْمَجْدَلِيَّةَ ظ±لَّتِي خَرَجَ مِنْهَا سَبْعَةُ شَيَاطِينَ».


وَبَعْضُ ظ±لنِّسَاءِ الأرجح أن النساء اللواتي معه كنّ ذوات ثروة ومقام سام رآهن يسوع أنهنّ أهل ليكنّ من جملة تلاميذه. وأشار الإنجيل إلى خدمتهنّ ليسوع في مكان آخر (متّى ظ¢ظ§: ظ¥ظ¥ ولوقا ظ¢ظ£: ظ¤ظ©). ومما يستحق الاعتبار أنه لم يُذكر في الإنجيل واحد من الرجال قدّم للمسيح شيئاً من حاجاته الجسدية إنما نُسب ذلك إلى النساء فقط.

وجرت العادة في عصر المسيح أن جماعة من النساء اليهوديات يقمن بنفقة بعض من يعتبرنه من الربانيين. وكما خدمت النساء المسيح في حياته الأرضية خدمت كنيسته بعد ذلك كالشماسات وغيرهن. وللنساء في كل عصر محل لخدمتهن الحبية للمسيح في كنيسته وهذه الخدمة ليست بأقل اعتباراً في عيني المسيح من تبشير المبشرين. والمسيح أظهر تواضعه بقبوله الحاجات الجسدية من أيدي الناس فكان يصنع المعجزات لسد احتياجات غيره ولكنه لم يصنع واحدة لسد احتياجات نفسه. أطعم ألوفاً بكلمة قدرته وقبل الخبز من أيدي أصحابه وقدّم القوت الروحي لإحياء نفوس الناس وأخذ القوت الجسدي من البشر. ولاق بالذين أخذوا النعمة من يد الرب أن يكرموه بشيء من أموالهم وهكذا يليق الآن.

قَدْ شُفِينَ بنيت خدمتهنّ للمسيح أولاً على ما صنعه لهن من المراحم الجسدية ولا ريب في أنها بنيت أخيراً على رحمة أعظم من شفاء نفوسهنّ ونوالهنّ الحياة الأبدية.

مَرْيَمُ ظ±لَّتِي تُدْعَى ظ±لْمَجْدَلِيَّةَ لم نعرف من أمر هذه المرأة سوى ما ذُكر هنا (ومتّى ظ¢ظ§: ظ¥ظ§ وظ¦ظ، ومرقس ظ،ظ¥: ظ¤ظ، وظ¤ظ§ وظ،ظ¦: ظ© وفي لوقا ظ¢ظ£: ظ¤ظ© وظ¥ظ¥ ويوحنا ظ،ظ©: ظ¢ظ¥ وظ¢ظ : ظ،ظ¤ وظ،ظ¥). وخلاصة ذلك أنها أُنقذت من قوة شيطانية شديدة عبّر عنها بقوة سبعة شياطين وأنها تبعت المسيح وخدمته في الجليل وأنها رافقته في سفره الأخير إلى أورشليم وأنها شاهدت آلام المسيح على الصليب هي وأم يسوع ويوحنا وأنها شاهدت دفن المسيح وأنها كانت من أول من أتى إلى القبر صباح يوم الأحد حاملة الطيب وأنها لما وجدت القبر فارغاً رجعت وأخبرت بطرس ويوحنا ورجعت معهما إلى القبر وبقيت هنالك بعد انصرافهما وأنها عندما كانت تبكي على القبر رأت المسيح حياً وتكلمت معه.

خَرَجَ مِنْهَا سَبْعَةُ شَيَاطِينَ ذُكر هذا هنا شهادة بعظمة قوة المسيح. والمجدل التي نسبت إليها قرية على الشاطئ الغربي من بحيرة طبرية على أمد نحو ثلاثة أميال أو مسافة ساعة من مدينة طبرية وهي لم تزل قرية حقيرة في موضعها (انظر الشرح متّى ظ،ظ¥: ظ£ظ©).

[Mary Naeem]

«وَيُوَنَّا ظ±مْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ، وَسُوسَنَّةُ، وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ مِنْ أَمْوَالِهِنَّ».

يُوَنَّا ذكرت أيضاً في خبر القيامة فإنها كانت من حاملات الأطياب. والأرجح أنها كانت من الغنيات (ص ظ¢ظ¤: ظ،ظ ).

خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ أي وكيل هيرودس أنتيباس والي الجليل. ظنه بعضهم خادم الملك الذي شفى المسيح ابنه «فَآمَنَ هُوَ وَبَيْتُهُ كُلُّهُ» (يوحنا ظ¤: ظ¤ظ¦ - ظ¥ظ¤). وكان من سكان كفرناحوم

وَسُوسَنَّةُ هذه المرأة لم تُذكر إلا هنا.

وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ فهؤلاء الكثيرات وإن لم تعرف أسماؤهن على الأرض لهن ذكر وثواب في السماء (متّى ظ¢ظ§: ظ¥ظ¥).

كُنَّ يَخْدِمْنَهُ أي ينفقن عليه من طعام وكسوة وغير ذلك من الحاجات الجسدية.

[Mary Naeem]

في حضوري أعطيكم الإيمان لتؤمنوا بالمستحيل.
تماماً كما مشى بطرس على الماء بإبقاء عينيه عليا
أعطيكم الشجاعة لتثبتوا نظركم عليا
غير متأثرين بالعواصف من حولكم

[Mary Naeem]

هقولك خبر حلو
من كلامه الحلو
من قبلوه أعطاهم سلطانا
أن يصيروا أولا الله
إنجيل يوحنا ظ، آية ظ،ظ¢
أنا ابن منهم اللي يسوع خلصهم
وخلى حياتهم مليانة بالنور
بحبك يا ربي هاعيشلك طول عمري
هايفضل شوق قلبي تتمجد علطول

[Mary Naeem]

لقلب بيهواه
ولا يمكن ينساه
ولا في حد أبداً
يسكن فيه وياه

هاقولها مرة تاني
وأعلن بها إيماني
الحاجة إلي واحد
يسوع مش حد تاني

بحُبُه قلبي اتأثر
وقرر بعد ما فكر
الحاجة إلي واحد
إلي واحد مش أكتر

قفلت عيني وقلبي
عن كل اللي بيغريني
الحاجة إلي واحد
هو اللي بيغنيني

بيضمن لي النجاة
ويطهرني بدماه
الحاجة إلي واحد
هو حمل الله

[Mary Naeem]

لقلب بيهواه
ولا يمكن ينساه
ولا في حد أبداً
يسكن فيه وياه

هاقولها مرة تاني
وأعلن بها إيماني
الحاجة إلي واحد
يسوع مش حد تاني