وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

قديسة اكتشفت خشبة صليب المسيح
القديسة هيلانة

تحتفل الكنيسة المقدّسة بتذكار القديسة هيلانة والدة الإمبراطور قسطنطين في تواريخَ مختلفة، منها 21 مايو/أيّار من كل عام. هي من اكتشفت المكان الذي دُفِنَ فيه صليب الربّ، وساهمت في نشر الإيمان المسيحي، وتميّزت بتواضعها ومحبّتها للجميع.

وُلِدَت هيلانة في مدينة الرها، في بلاد ما بين النهرين، حوالى سنة 250. نشأت وسط أسرة مسيحيّة متواضعة. تمتّعت بالجمال والأخلاق الحسنة. وهي الزوجة الأولى للقائد قسطنطيوس كلوروس الذي رُزِقَت منه بقسطنطين، فاهتمّت بتربيته على أسس الإيمان المسيحي، وعلّمته كيفيّة التسلّح بالحكمة. بعد موت والده، تولّى الحكم مكانه، وجعل مقرّه في القسطنطينيّة.

لمّا أعلن الإمبراطور مكسيميانوس الحرب على قسطنطين، صلّت هيلانة آنذاك كثيرًا من أجل ابنها، فاستجاب الله لها إذ أبصر قسطنطين في السماء وسط النهار، صليبًا من نور، كُتِبَ عليه: «بهذه العلامة تنتصر». وهكذا، ربح معركته بقوّة الصليب. ولمّا بات قسطنطين ملكًا على الشرق، منح أمّه لقب إمبراطورة. كما فتح لها خزائنه الملكيّة كي تساعد الفقراء. وكان يأخذ بآرائها في الكثير من المسائل المهمّة. ثمّ ساهمت هيلانة بنشر الديانة المسيحيّة في الإمبراطوريّة الرومانيّة، وتميّزت بمحبّتها للجميع.

ولمّا زارت هيلانة الأراضي المقدّسة سنة 326، بحثت في أورشليم عن المكان الذي دُفِنَت فيه خشبة صليب المسيح، فاكتشفت أن هيكلًا لعبدة الأوثان قد شُيِّدَ فوقه. عندئذٍ، أمرت بهدمه. وهكذا، وجدت صليب الربّ. ثمّ قسّمته إلى جزأين؛ أرسلت أحدهما إلى ابنها، والنصف الآخر تركته في القبر. كما أنشأت كنيسة أولى في موقع القبر المقدّس، وكنيسة ثانية في مكان صعود المخلّص، وكنيسة ثالثة في بيت لحم فوق مغارة المهد. وبعد حياة مكلّلة بالمحبّة والعمل الصالح، رقدت هيلانة بعطر القداسة في النصف الأوّل من القرن الرابع.

لنتعلّم يا ربّ، في عيد القديسة هيلانة، أن نتمسّك بصليبك المقدّس، ونشهد أنّ به وحده ننتصر على كل التجارب.

[Mary Naeem]

القديسة هيلانة
هي من اكتشفت المكان الذي دُفِنَ فيه صليب الربّ،
وساهمت في نشر الإيمان المسيحي، وتميّزت بتواضعها ومحبّتها للجميع.

وُلِدَت هيلانة في مدينة الرها، في بلاد ما بين النهرين، حوالى سنة 250. نشأت وسط أسرة مسيحيّة متواضعة. تمتّعت بالجمال والأخلاق الحسنة.
وهي الزوجة الأولى للقائد قسطنطيوس كلوروس الذي رُزِقَت منه بقسطنطين، فاهتمّت بتربيته على أسس الإيمان المسيحي، وعلّمته كيفيّة التسلّح بالحكمة. بعد موت والده، تولّى الحكم مكانه، وجعل مقرّه في القسطنطينيّة.

[Mary Naeem]

القديسة هيلانة
لمّا أعلن الإمبراطور مكسيميانوس الحرب على قسطنطين، صلّت هيلانة آنذاك كثيرًا من أجل ابنها، فاستجاب الله لها إذ أبصر قسطنطين في السماء وسط النهار، صليبًا من نور، كُتِبَ عليه: «بهذه العلامة تنتصر». وهكذا، ربح معركته بقوّة الصليب. ولمّا بات قسطنطين ملكًا على الشرق، منح أمّه لقب إمبراطورة. كما فتح لها خزائنه الملكيّة كي تساعد الفقراء. وكان يأخذ بآرائها في الكثير من المسائل المهمّة. ثمّ ساهمت هيلانة بنشر الديانة المسيحيّة في الإمبراطوريّة الرومانيّة، وتميّزت بمحبّتها للجميع.

ولمّا زارت هيلانة الأراضي المقدّسة سنة 326، بحثت في أورشليم عن المكان الذي دُفِنَت فيه خشبة صليب المسيح، فاكتشفت أن هيكلًا لعبدة الأوثان قد شُيِّدَ فوقه. عندئذٍ، أمرت بهدمه. وهكذا، وجدت صليب الربّ. ثمّ قسّمته إلى جزأين؛ أرسلت أحدهما إلى ابنها، والنصف الآخر تركته في القبر. كما أنشأت كنيسة أولى في موقع القبر المقدّس، وكنيسة ثانية في مكان صعود المخلّص، وكنيسة ثالثة في بيت لحم فوق مغارة المهد. وبعد حياة مكلّلة بالمحبّة والعمل الصالح، رقدت هيلانة بعطر القداسة في النصف الأوّل من القرن الرابع.

لنتعلّم يا ربّ، في عيد القديسة هيلانة، أن نتمسّك بصليبك المقدّس، ونشهد أنّ به وحده ننتصر على كل التجارب.

[Mary Naeem]

جان دارك شهيدة خلّدت اسمها بحبر البطولة
القديسة جان دارك

تحتفل الكنيسة الكاثوليكيّة بتذكار القديسة جان دارك في 30 مايو/أيّار من كل عام. هي فتاة فرنسيّة فلاحة وفقيرة، حقّقت إنجازات عسكريّة كبيرة في سنّ مبكرة، وتميّزت بمواقفها التي قادت بها إلى الاستشهاد وخلّدت اسمها في تاريخ أبرار الكنيسة.

أبصرت جان دارك النور في فرنسا سنة 1412. كانت ابنة مزارعَيْن فقيرَيْن. تميّزت منذ طفولتها بفضائل شتّى، فاستطاعت من خلالها تجسيد قوّة الإيمان بالربّ وعيش التقوى. كما أبدعت في كل المهارات المنزليّة. لمّا كانت فرنسا تحت رحمة الإنكليز والبورغينيين حلفائهم، خصّ الله تلك الطفلة بنعمة ظهور الملاك ميخائيل لها، فحضّها على الصلاة وقيادة الحرب من أجل خلاص بلادها.

تمكّنت جان دارك من جعل الملك شارل السابع يقتنع بإعطائها فرصة قيادة جيشه في حرب فرنسا ضد الإنكليز، وكان لها من العمر 17 عامًا. كما قدّم لها عددًا لا بأس به من الخيول، وأمر كثيرين من الجنود بمرافقتها. ثمّ قصّت جان دارك شعرها وارتدت ملابس ذكوريّة، وانطلقت بحربها صوب العدوّ. وبعد أيّام قليلة، حقّقت الانتصارات وحرّرت أورليان.

لكن رحلة جان دارك البطوليّة سارت بها صوب الاستشهاد، فقبض عليها البورغونديّون الذين باعوها للإنكليز. ثمّ حُكِمَ عليها بالإعدام حرقًا بتهمة الهرطقة. وقد روت مجموعة من الأشخاص الذين عايشوا الحدث أنّها رُبِطَت وسط السوق داخل مدينة روان، كما صنع أحدهم صليبًا بالقرب منها، عملًا بطلبها. وبعدها حُرِقَت، فأكلتها النيران الملتهبة حتى أصبحت باقة من رماد في 30 مايو/أيّار 1431.

بعد رحيل جان دارك، ظلّت حرب المئة سنة مستمرة قرابة 22 عامًا بين فرنسا وإنكلترا. ثمّ أعيد ملف محاكمتها مجدّدًا بسبب الظلم الذي تعرّضت له. فعيّن البابا كاليستوس الثالث لجنة خاصّة لإعادة محاكمتها، وانتهت بإعلان براءتها من كل التهم التي وُجِّهَت إليها، وأُعلنت شهيدة. وفي العام 1920، رُفِعَت قديسة على مذابح الربّ وشفيعة لفرنسا.

علّمنا يا ربّ أن نحبّ أرضنا وندافع عنها على مثال القديسة جان دارك بقوّة صليبك المقدّس وبإيمان وشجاعة.

[Mary Naeem]

القديسة جان دارك

هي فتاة فرنسيّة فلاحة وفقيرة، حقّقت إنجازات عسكريّة كبيرة
في سنّ مبكرة، وتميّزت بمواقفها التي قادت بها إلى الاستشهاد
وخلّدت اسمها في تاريخ أبرار الكنيسة.

أبصرت جان دارك النور في فرنسا سنة 1412.
كانت ابنة مزارعَيْن فقيرَيْن. تميّزت منذ طفولتها بفضائل شتّى،
فاستطاعت من خلالها تجسيد قوّة الإيمان بالربّ وعيش التقوى.
كما أبدعت في كل المهارات المنزليّة. لمّا كانت فرنسا تحت رحمة
الإنكليز والبورغينيين حلفائهم، خصّ الله تلك الطفلة بنعمة ظهور
الملاك ميخائيل لها، فحضّها على الصلاة وقيادة الحرب من أجل خلاص بلادها.

[Mary Naeem]

القديسة جان دارك


تمكّنت جان دارك من جعل الملك شارل السابع يقتنع بإعطائها فرصة قيادة جيشه في حرب فرنسا ضد الإنكليز، وكان لها من العمر 17 عامًا. كما قدّم لها عددًا لا بأس به من الخيول، وأمر كثيرين من الجنود بمرافقتها. ثمّ قصّت جان دارك شعرها وارتدت ملابس ذكوريّة، وانطلقت بحربها صوب العدوّ. وبعد أيّام قليلة، حقّقت الانتصارات وحرّرت أورليان.

لكن رحلة جان دارك البطوليّة سارت بها صوب الاستشهاد، فقبض عليها البورغونديّون الذين باعوها للإنكليز. ثمّ حُكِمَ عليها بالإعدام حرقًا بتهمة الهرطقة. وقد روت مجموعة من الأشخاص الذين عايشوا الحدث أنّها رُبِطَت وسط السوق داخل مدينة روان، كما صنع أحدهم صليبًا بالقرب منها، عملًا بطلبها. وبعدها حُرِقَت، فأكلتها النيران الملتهبة حتى أصبحت باقة من رماد في 30 مايو/أيّار 1431.

[Mary Naeem]

القديسة جان دارك


بعد رحيل جان دارك، ظلّت حرب المئة سنة مستمرة قرابة 22 عامًا بين فرنسا وإنكلترا. ثمّ أعيد ملف محاكمتها مجدّدًا بسبب الظلم الذي تعرّضت له. فعيّن البابا كاليستوس الثالث لجنة خاصّة لإعادة محاكمتها، وانتهت بإعلان براءتها من كل التهم التي وُجِّهَت إليها، وأُعلنت شهيدة. وفي العام 1920، رُفِعَت قديسة على مذابح الربّ وشفيعة لفرنسا.

علّمنا يا ربّ أن نحبّ أرضنا وندافع عنها على مثال القديسة جان دارك بقوّة صليبك المقدّس وبإيمان وشجاعة.

[Mary Naeem]

«ظ¢ظ¤ وَلظ°كِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ظ±لأَغْنِيَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ نِلْتُمْ عَزَاءَكُمْ. ظ¢ظ¥ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ظ±لشَّبَاعَى، لأَنَّكُمْ سَتَجُوعُونَ. وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ظ±لضَّاحِكُونَ ظ±لآنَ، لأَنَّكُمْ سَتَحْزَنُونَ وَتَبْكُونَ. ظ¢ظ¦ وَيْلٌ لَكُمْ إِذَا قَالَ فِيكُمْ جَمِيعُ ظ±لنَّاسِ حَسَناً. لأَنَّهُ هظ°كَذَا كَانَ آبَاؤُهُمْ يَفْعَلُونَ بِظ±لأَنْبِيَاءِ ظ±لْكَذَبَةِ».



لم يذكر متّى الويلات المذكورة هنا. ولا ريب أنه كان في خطاب المسيح أشياء أُخر لم يذكرها أحد من البشيرين. والأرجح أن تلك الويلات وُجهت إلى الفريسيين الذين كانوا هنالك.

وَيْلٌ معناه عكس معنى طوبى وهو هنا دلالة على الشقاء في الدنيا والآخرة.

أَيُّهَا ظ±لأَغْنِيَاءُ أي المكتفون بنصيبهم الدنيوي المتكلون على غناهم كأنه الخير الأعظم فهم لا يشعرون بفقر نفوسهم وليس لهم كنز في السماء (مرقس ظ،ظ : ظ¢ظ¤ ولوقا ظ،ظ¢: ظ،ظ© وظ¢ظ وظ،تيموثاوس ظ¦: ظ© وظ،ظ وظ،ظ§). وأوضح يسوع مراده هنا في مثل الغني ولعازر (ص ظ،ظ¦: ظ،ظ©).

نِلْتُمْ عَزَاءَكُمْ أي نلتم ما يكون من مال الأرض من التعزية وهو عزاء قصير ناقص. وقوله «نلتم عزاءكم» دليل على أن ذلك نصيبهم الوحيد الذي لا عزاء لهم بعده لا من الإنجيل ولا من المسيح وفقاً لقول إبراهيم للغني في الجحيم «يَا ظ±بْنِي ظ±ذْكُرْ أَنَّكَ ظ±سْتَوْفَيْتَ خَيْرَاتِكَ فِي حَيَاتِكَ» (ص ظ،ظ¦: ظ¢ظ¥).

ظ±لشَّبَاعَى (ع ظ¢ظ¥) ما في هذه الآية عكس ما في الآية ظ¢ظ،. والمراد بالشباعى هنا المكتفون بالعاجل أي ما لهم من هذه الحياة الدنيا غير جائعين إلى البر.

سَتَجُوعُونَ (ع ظ¢ظ¥) أي ستشعرون أن لذّات هذه الدنيا لا تشبع النفس الخالدة. وقد يعتري ذلك الجوع النفس في أثناء لذاتها الدنيوية وكثيراً ما يعتريها عند الموت ومفارقة كل نعيم أرضي ومعظم ذلك في الأبدية حيت تكون النفس مفتقرة إلى كل عزاء.

ظ±لضَّاحِكُونَ (ع ظ¢ظ¥) أي المتمتعون بلذّات هذا العالم مفضلين إياها على اللذّات التي هي عند يمين الله بلا حزن على الخطية ولا خوف من العقاب.

سَتَحْزَنُونَ وَتَبْكُونَ في ساعة البلية التي ترون فيها أن لذات العالم لا تستطيع تعزيتكم وفي ساعة تضطرون فيها أن تتركوا كل تلك اللذّات وتقفوا أمام الديّان العادل (أمثال ظ،ظ¤: ظ،ظ£ وجامعة ظ§: ظ¦).

وَيْلٌ لَكُمْ (ع ظ¢ظ¦) هذا خطاب للتلاميذ لا للدنيويين الذين كان يخاطبهم.

جَمِيعُ ظ±لنَّاسِ (ع ظ¢ظ¦) أي الدنيويين.

قَالَ فِيكُمْ... حَسَناً (ع ظ¢ظ¦) تفسير هذا قوله «لَوْ كُنْتُمْ مِنَ ظ±لْعَالَمِ لَكَانَ ظ±لْعَالَمُ يُحِبُّ خَاصَّتَهُ. وَلظ°كِنْ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ ظ±لْعَالَمِ... لِذظ°لِكَ يُبْغِضُكُمُ ظ±لْعَالَمُ» (يوحنا ظ،ظ¥: ظ،ظ©). وقول الرسول «أَنَّ مَحَبَّةَ ظ±لْعَالَمِ عَدَاوَةٌ لِلّظ°هِ» (يعقوب ظ¤: ظ¤) فلا يمكن أهل العالم أن يقولوا في تلاميذ المسيح حسناً ما لم يكونوا مثلهم مخالفين ضمائرهم عائشين في الرياء والإثم طالبين مجد الناس لا المجد الذي هو من الله وحده. فمدح العالم لأولئك التلاميذ برهان على أن أقوالهم وأعمالهم لا تبكت العالميين ولا تماثل أعمال المسيح التي يبغضها أهل العالم.

لأَنَّهُ هظ°كَذَا كَانَ آبَاؤُهُمْ الخ أي آباء الدنيويين في أزمنة الأنبياء الكذبة. ولم يرد المسيح الإشارة إلى حادثة معينة بل الإعلان بحقائق عامة وهي أن آباءهم أحبوا خطاياهم ومدحوا الأنبياء الكذبة لأنهم لم يوبخوهم على تلك الخطايا. ومن ذلك أنبياء البعل وأنبياء إسرائيل الذين ذكرهم إشعياء وإرميا (إشعياء ظ£ظ : ظ،ظ وإرميا ظ¥: ظ£ظ،).

[Mary Naeem]

«ظ¢ظ§ لظ°كِنِّي أَقُولُ لَكُمْ أَيُّهَا ظ±لسَّامِعُونَ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، ظ¢ظ¨ بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ ظ±لَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ».


ظ¢ظ© «مَنْ ضَرَبَكَ عَلَى خَدِّكَ فَظ±عْرِضْ لَـهُ ظ±لآخَرَ أَيْضاً، وَمَنْ أَخَذَ رِدَاءَكَ فَلاَ تَمْنَعْهُ ثَوْبَكَ أَيْضاً».



ظ£ظ «وَكُلُّ مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَخَذَ ظ±لَّذِي لَكَ فَلاَ تُطَالِبْهُ».


ظ£ظ، «وَكَمَا تُرِيدُونَ أَنْ يَفْعَلَ ظ±لنَّاسُ بِكُمُ ظ±فْعَلُوا أَنْتُمْ أَيْضاً بِهِمْ هظ°كَذَا».


ظ£ظ¢ - ظ£ظ¦ «ظ£ظ¢ وَإِنْ أَحْبَبْتُمُ ظ±لَّذِينَ يُحِبُّونَكُمْ، فَأَيُّ فَضْلٍ لَكُمْ؟ فَإِنَّ ظ±لْخُطَاةَ أَيْضاً يُحِبُّونَ ظ±لَّذِينَ يُحِبُّونَهُمْ. ظ£ظ£ وَإِذَا أَحْسَنْتُمْ إِلَى ظ±لَّذِينَ يُحْسِنُونَ إِلَيْكُمْ، فَأَيُّ فَضْلٍ لَكُمْ؟ فَإِنَّ ظ±لْخُطَاةَ أَيْضاً يَفْعَلُونَ هظ°كَذَا. ظ£ظ¤ وَإِنْ أَقْرَضْتُمُ ظ±لَّذِينَ تَرْجُونَ أَنْ تَسْتَرِدُّوا مِنْهُمْ، فَأَيُّ فَضْلٍ لَكُمْ؟ فَإِنَّ ظ±لْخُطَاةَ أَيْضاً يُقْرِضُونَ ظ±لْخُطَاةَ لِكَيْ يَسْتَرِدُّوا مِنْهُمُ ظ±لْمِثْلَ. ظ£ظ¥ بَلْ أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، وَأَحْسِنُوا وَأَقْرِضُوا وَأَنْتُمْ لاَ تَرْجُونَ شَيْئاً، فَيَكُونَ أَجْرُكُمْ عَظِيماً وَتَكُونُوا بَنِي ظ±لْعَلِيِّ، فَإِنَّهُ مُنْعِمٌ عَلَى غَيْرِ ظ±لشَّاكِرِينَ وَظ±لأَشْرَارِ. ظ£ظ¦ فَكُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ أَيْضاً رَحِيمٌ».



والفرق هنا عما ذكره متّى أن لوقا ذكر عمل اللطف والإحسان إلى الأصحاب. ومتّى لم يذكر سوى التحيات التي تدل على المحبة التي هي مصدر اللطف والإحسان.

[Mary Naeem]

«ظ£ظ§ وَلاَ تَدِينُوا فَلاَ تُدَانُوا. لاَ تَقْضُوا عَلَى أَحَدٍ فَلاَ يُقْضَى عَلَيْكُمْ. اِغْفِرُوا يُغْفَرْ لَكُمْ. ظ£ظ¨ أَعْطُوا تُعْطَوْا، كَيْلاً جَيِّداً مُلَبَّداً مَهْزُوزاً فَائِضاً يُعْطُونَ فِي أَحْضَانِكُمْ. لأَنَّهُ بِنَفْسِ ظ±لْكَيْلِ ظ±لَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ».


كَيْلاً جَيِّداً مُلَبَّداً مَهْزُوزاً فَائِضاً هذا مجاز مأخوذ مما اعتادوه في كل الحبوب وكل أوصاف الكيل هنا إشارة إلى كماله وكمال الثواب للمحسنين إلى الفقراء والمحتاجين.

فِي أَحْضَانِكُمْ (ع ظ£ظ¨) كانت ثياب اليهود يومئذ كثياب كثيرين من أهل الشرق اليوم طويلة واسعة يتنطق عليها حتى يمكن أن يوضع في العب كثير من الحبوب كالقمح والشعير وغيرها (خروج ظ¤: ظ¦ وظ§ وراعوث ظ£: ظ،ظ¥ وظ¢ملوك ظ¤: ظ£ظ© وأمثال ظ¦: ظ¢ظ§ وظ،ظ¥: ظ£ظ£). والمعنى أن الناس يعاملوكم بالقول والعمل كما تعاملونهم فإن كنتم بخلاء على غيركم منتقدين أعمالهم كانوا عليكم كذلك وإن كنتم لطفاء بهم مسامحين لهم كرماء عليهم كانوا لكم كذلك. وقال يسوع مثل هذا في بشارة مرقس (مرقس ظ¤: ظ¢ظ¤) لكن لغاية أخرى فإن قصده هناك أن يعلّم تلاميذه أنهم إن قبلوا تعاليمه برغبة ونشاط واجتهدوا في إفادة الجهلاء مما تعلّموا زادهم علماً وفائدة.