وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

نصيب يساكر ع ظ،ظ§ إلى ظ¢ظ£

ظ،ظ§ «وَخَرَجَتِ ظ±لْقُرْعَةُ ظ±لرَّابِعَةُ لِيَسَّاكَرَ. لِبَنِي يَسَّاكَرَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ».

يَسَّاكَرَ. لِبَنِي يَسَّاكَرَ الثانية بيان للأولى بإعادة حرف الجرّ. فالمراد بيساكر الأول نسله أو قبيلته كما نقول في العربية ربيعة وقضاعة وعبس والمراد القبائل أو البنون.

ظ،ظ¨ «وَكَانَ تُخُمُهُمْ إِلَى يَزْرَعِيلَ وَظ±لْكِسْلُوتِ وَشُونَمَ».


يَزْرَعِيلَ سهل مثلث في وسط فلسطين سماه يوسيفوس السهل الكبير. يمتد من البحر المتوسط إلى الأردن ومن الكرمل وجبال السامرة إلى جبال الجليل طوله من الغرب إلى الشرق ظ¢ظ¥ ميلاً وعرضه من الجنوب إلى الشمال ظ،ظ¢ ميلاً. يتصل من الغرب بساحل عكاء وقاعدة شكله المثلث ضلعه الغربي. وهو مشهور بخصبه وفيه بعض القرى. وكان ساحة لوقائع كثيرة منها انتصار باراق وجدعون وكسر شاول ويوشيا. وكان في سهل يزرعيل مدينة يزرعيل اختارها أخاب مقراً له وهي الآن مدينة حقيرة تُعرف بزرين.

ظ±لْكِسْلُوتِ أي كسلوت (انظر تفسير ع ظ،ظ¢).

شُونَمَ وتُعرف اليوم بسولم وهي قرية على جانب جبل الدوحي في جنوبيه الغربي وعلى غاية ثلاثة أميال ونصف ميل من يزرعيل. وهي مدينة أبيشج (ظ،ملوك ظ،: ظ£) ومدينة المرأة التي أضافت أليشع (ظ¢ملوك ظ¤: ظ¨).

[Mary Naeem]

«وَحَفَارَايِمَ وَشِيئُونَ وَأَنَاحَرَةَ».

حَفَارَايِمَ يُظن أنها «الفولة» ورأى كوندر أنها «الفريّة»
وهي على التحقيق على غاية ميلين من شونم أي سولم (ع ظ،ظ¨).

شِيئُونَ رُجّح أنها «شاعين» شمالي جبل الطور وعلى غاية ثلاثة أميال منه.

أَنَاحَرَةَ ظنها بعضهم «الناعورة»
شرقي حرمون الصغير المعروف اليوم بجبل الدوحي.

[Mary Naeem]

وَرَبِّيتَ وَقِشْيُونَ وَآبَصَ

رَبِّيتَ رأى دريك أنها الرابة وكوندر أنها ربا جنوبي جلبوع.

قِشْيُونَ مجهولة الموقع.

آبَصَ ظنّ كوندر أنها خربة البيضاء شمالي
مرج ابن عامر وغيره أنها توباص.

[Mary Naeem]

«وَرَمَةَ وَعَيْنِ جَنِّيمَ وَعَيْنِ حَدَّةَ وَبَيْتِ فَصَّيْصَ».

رَمَةَ ظنها بعضهم الرامة على الشمال الغربي من السامرة وعلى غاية خمسة أميال منها.

عَيْنِ جَنِّيمَ أي عين الجنّات أو الجنان أي البساتين. رُجّح أنها بيت البستان (ظ¢ملوك ظ©: ظ¢ظ§) وإنها جنين المعروفة في مرج ابن عامر.

عَيْنِ حَدَّةَ ظنها بعضهم عين حرمود. ورأى ستنلي أنها عين جالود على غاية ميلين من يزرعيل من جنبيه الشرقي. وذهب كوندر أنها عين جمعين وهي عين غزيرة الماء غربي بيسان وعلى غاية ثلاثة أميال منها.

بَيْتِ فَصَّيْصَ غربي بحر طبرية وتسمى اليوم بيت جنّو.

[Mary Naeem]

«ظ¢ظ¢ وَوَصَلَ ظ±لتُّخُمُ إِلَى تَابُورَ وَشَحْصِيمَةَ وَبَيْتِ شَمْسٍ وَكَانَتْ مَخَارِجُ تُخُمِهِمْ عِنْدَ ظ±لأُرْدُنِّ. سِتَّ عَشَرَةَ مَدِينَةً مَعَ ضِيَاعِهَا. ظ¢ظ£ هظ°ذَا هُوَ نَصِيبُ بَنِي يَسَّاكَرَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمِ. ظ±لْمُدُنُ مَعَ ضِيَاعِهَا».


تَابُورَ هو جبل الطور.

شَحْصِيمَةَ قيل هي تل القاسم في وادي الأردن.

بَيْتِ شَمْسٍ لعلها ما ظنها كوندر عين الشمسية بين نفتالي ويساكر وهي غير بيت شمس في يهوذا المذكورة في (ص ظ،ظ¥: ظ،ظ ).

وأرض يساكر كأرض زبولون مخصبة جداً ولكنها عرضة لغزوات الكنعانيين (قضاة ظ¤: ظ£ وظ§) والمديانيين (قضاة ظ¦: ظ£ وظ¤) والفلسطينين ظ،صموئيل ظ¢ظ©: ظ،). (انظر نبوءة يعقوب تكوين ظ¤ظ©: ظ،ظ¥) «فَرَأَى ظ±لْمَحَلَّ أَنَّهُ حَسَنٌ، وَظ±لأَرْضَ أَنَّهَا نَزِهَةٌ، فَأَحْنَى كَتِفَهُ لِلْحِمْلِ وَصَارَ لِلْجِزْيَةِ عَبْداً».

[Mary Naeem]

نصيب بني أشير ع ظ¢ظ¤ إلى ظ£ظ*

ظ¢ظ¤ «وَخَرَجَتِ ظ±لْقُرْعَةُ ظ±لْخَامِسَةُ لِسِبْطِ بَنِي أَشِيرَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ».

سِبْطِ بَنِي أَشِيرَ الإضافة بيانيّة أي السبط الذي هو بنو أشير.

ظ¢ظ¥ «وَكَانَ تُخُمُهُمْ حَلْقَةَ وَحَلِي وَبَاطَنَ وَأَكْشَافَ».


تُخُمُهُمْ كان تخم أشير غرباً البحر المتوسط وشرقاً أرض نفتالي لكن أكثر المدن المذكورة في تحديد نصيب أشير كان من مدن أشير والتخم الشمالي صيداء وجوارها والجنوبي جبل الكرمل.

حَلْقَةَ وَحَلِي وَبَاطَنَ وَأَكْشَافَ يُظن أن الأولى «يرقة» على غاية سبعة أميال من عكاء وفي شماليها الشرقي. والثانية تسمى اليوم «عليا». والثالثة شرقي عكاء. والرابعة وُصفت في تفسير (ص ظ،ظ،: ظ،).

[Mary Naeem]

«وَأَلَّمَّلَكَ وَعَمْعَادَ وَمِشْآلَ وَوَصَلَ إِلَى كَرْمَلَ غَرْباً وَإِلَى شِيحُورِ لِبْنَةَ».


أَلَّمَّلَكَ مدينة قرب جبل الكرمل في وادٍ يُعرف اليوم بوادي ملّك.

عَمْعَادَ المظنون أنها شفاعمر وذهب دريك إلى أنها «العمود».

مِشْآلَ مجهولة الموقع.

كَرْمَلَ هو جبل الكرمل المشهور.

شِيحُورِ لِبْنَةَ المرجّح أنه نهر الزرقاء.

[Mary Naeem]

«وَرَجَعَ نَحْوَ مَشْرِقِ ظ±لشَّمْسِ إِلَى بَيْتِ دَاجُونَ، وَوَصَلَ إِلَى زَبُولُونَ وَإِلَى وَادِي يَفْتَحْئِيلَ شِمَالِيَّ بَيْتِ ظ±لْعَامِقِ وَنَعِيئِيلَ وَخَرَجَ إِلَى كَابُولَ عَنِ ظ±لْيَسَارِ».


بَيْتِ دَاجُونَ ظُنّ أنها القرية المعروفة اليوم بديجون
ورأى كوندر أنها تلّ دعوك.

يَفْتَحْئِيلَ (انظر تفسير ع ظ،ظ¤) وهي غير بيت داجون
المذكورة في (ص ظ،ظ¥: ظ¤ظ،) التي ليهوذا.

بَيْتِ ظ±لْعَامِقِ ظُنّ أنها «عمقة» في الشمال
الشرقي من عكاء وعلى غاية ظ¨ أميال منها.

نَعِيئِيلَ ظُنّ أنها «ميعار» وهي قرية بين يفتحئيل وكابول.
ورأى كوندر أنها «يعانين» على غاية ظ،ظ¦ ميلاً من شرقي قيصرية.

كَابُولَ ولا تزال تسمى كابول وهي على الجنوب
الشرقي من عكاء وعلى غاية ظ،ظ أميال منها.

عَنِ ظ±لْيَسَارِ أي إلى جهة الشمال.

[Mary Naeem]

«وَعَبْرُونَ وَرَحُوبَ وَحَمُّونَ وَقَانَةَ إِلَى صَيْدُونَ ظ±لْعَظِيمَةِ».


عَبْرُونَ وهي عبدون (ص ظ¢ظ،: ظ£ظ ) ظُنّ أنها عبدة وهي طلل في الشمال الشرقي من عكاء وعلى غاية ظ،ظ أميال منها.

رَحُوبَ وَحَمُّونَ وَقَانَةَ الأولى قرية قرب صيداء على الأرجح. والثانية عين حامول جنوبي صور وعلى غاية عشرة أميال منها. والثالثة قانا وهي في الجنوب الشرقي من صور وعلى غاية ستة أميال منها.

صَيْدُونَ صيداء.

«وَرَجَعَ ظ±لتُّخُمُ إِلَى ظ±لرَّامَةِ وَإِلَى ظ±لْمَدِينَةِ ظ±لْمُحَصَّنَةِ صُورٍ، ثُمَّ رَجَعَ ظ±لتُّخُمُ إِلَى حُوصَةَ وَكَانَتْ مَخَارِجُهُ عِنْدَ ظ±لْبَحْرِ فِي كُورَةِ أَكْزِيبَ».

حُوصَةَ الأرجح أنها العزيّة.

أَكْزِيبَ (انظر تفسير تكوين ظ£ظ¨: ظ¥) تُعرف الآن بالزيب موقعها
عند شاطئ البحر على بُعد ظ،ظ أو ظ،ظ، ميلاً إلى شمالي عكاء.

[Mary Naeem]

«ظ£ظ وَعُمَّةَ وَأَفِيقَ وَرَحُوبَ. ظ±ثْنَتَانِ وَعِشْرُونَ مَدِينَةً مَعَ ضِيَاعِهَا. ظ£ظ، هظ°ذَا هُوَ نَصِيبُ سِبْطِ بَنِي أَشِيرَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ. هظ°ذِهِ ظ±لْمُدُنُ مَعَ ضِيَاعِهَا».

عُمَّةَ وَأَفِيقَ وَرَحُوبَ الأولى رأى طمسن أنها علماء شمالي أكزيب على غاية خمسة أميال من الشاطئ. والثانية وُصفت في تفسير (ص ظ،ظ¢: ظ،ظ¨). والثالثة غير رحوب المذكورة في (ع ظ¢ظ¨).

وفي أرض أشير المخصبة زيتون (تثنية ظ£ظ£: ظ¢ظ¤ «ويغمس في الزيت رجله») وقمح (تكوين ظ¤ظ©: ظ¢ظ «خبزه سمين وهو يعطي لذّات الملوك») وحديد في جنوبي لبنان ونحاس في فينيقية (تثنية ظ£ظ£: ظ¢ظ¥ «حديد ونحاس مزاليجك»). ولم يشتهر أحد من سبط أشير إلا حنة (لوقا ظ¢: ظ£ظ¦) ودبورة (قضاة ظ¥: ظ،ظ§). وأشير أقام على ساحل البحر إشارة إلى الجبانة والكسل فإنهم لم يأتوا إلى الحرب.