وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لسَّابِعُ وَظ±لْخَمْسُونَ


ظ¢ أَصْرُخُ إِلَى ظ±للّظ°هِ ظ±لْعَلِيِّ، إِلَى ظ±للّظ°هِ ظ±لْمُحَامِي عَنِّي.


إن اتجاهه في حالة كهذه هو نحو الله الذي ينقذه وينجيه من كل المخاطر.
يحتمي بالجناحين كما تفعل الفراخ الصغيرة تحت جناحي أمها فتدفأ وتأمن.
ولذلك فصراخه لله هو عن تأكيد الاستجابة لأنه سيحامي عنه (راجع لوقا ظ¢ظ¢: ظ£ظ§).
والجناح أيضاً دليل السرعة فإن الله لا يبطئ قدومه ولا يترك
الصارخين إليه دون استجابة لطلباتهم.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لسَّابِعُ وَظ±لْخَمْسُونَ
ظ£ يُرْسِلُ مِنَ ظ±لسَّمَاءِ وَيُخَلِّصُنِي.
عَيَّرَ ظ±لَّذِي يَتَهَمَّمُنِي. سِلاَهْ. يُرْسِلُ ظ±للّظ°هُ رَحْمَتَهُ وَحَقَّهُ


هوذا الله العلي غير بعيد عن أولاده فهو يرسل وينجيهم.
وخدامه هم الملائكة الذين يصدعون بأمره ويقومون بأعماله.
وأما الذين طلبوا نفسه فقد انخذلوا نهائياً وارتدوا إلى الوراء
متراجعين ولا يستطيعون شيئاً الآن. بل كان نصيب هؤلاء العار
والمذلة ويختم بسلاه بارتفاع نغم الموسيقى. وقوله يرسل رحمته
وحقه فهما العون اللازم للمرنم وقد طلب الرحمة أولاً لأن الحق
وحده لا يكفي بل إذا كان له الحق فقط فهو هالك لا محالة.

[Mary Naeem]

ن أسنانهم كأسنان أولئك ولكنهم يزيدون عليهم أن لسانهم

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لسَّابِعُ وَظ±لْخَمْسُونَ
ظ¥ ظ±رْتَفِعِ ظ±للّظ°هُمَّ عَلَى ظ±لسَّمَاوَاتِ. لِيَرْتَفِعْ عَلَى كُلِّ ظ±لأَرْضِ مَجْدُكَ.

لكنه يعود فيقابل مرة أخرى بالعون الذي له من السماء.
وفي هذا صورة لطيفة لإظهار الفرق بين هؤلاء الناس الأشرار
وبين الله الذي يرتفع بمجده وجلاله وهو بدلاً من أن يخيف يحمي
وبدلاً من أن يلتهم الذين أمامه كنار محرقة فهو يسمو
عليهم جميعاً ليتمجد بسلطانه على كل الكائنات.

[Mary Naeem]

نصيب شمعون ع ظ، إلى ظ©

ظ، «وَخَرَجَتِ ظ±لْقُرْعَةُ ظ±لثَّانِيَةُ لِشَمْعُونَ، لِسِبْطِ بَنِي شَمْعُونَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ. وَكَانَ نَصِيبُهُمْ دَاخِلَ نَصِيبِ بَنِي يَهُوذَا».

نَصِيبُهُمْ دَاخِلَ نَصِيبِ بَنِي يَهُوذَا وهو الجزء الجنوبي من نصيب يهوذا (قضاة ظ،: ظ£ وظ،ظ§). إنه بعد أن حُدِّدت أرض يهوذا وُجدت أكثر مما يجب بالنظر إلى الكثرة والقلة المفروضة القسمة بحسبها ووُجد نصيب شمعون أقل مما يجب فأُضيف جزء من نصيب يهوذا إلى نصيب شمعون فيكون في العبارة مجاز مرسل وحقيقته أن بعض نصيب شمعون داخل نصيب يهوذا. والمجاز المرسل وغيره من أنواع المجاز كثير في هذا السفر ويؤيد ذلك (ع ظ©).

[Mary Naeem]

نصيب زبولون ع ظ،ظ* إلى ظ،ظ¦

ظ،ظ* «وَطَلَعَتِ ظ±لْقُرْعَةُ ظ±لثَّالِثَةُ لِبَنِي زَبُولُونَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ. وَكَانَ تُخُمُ نَصِيبِهِمْ إِلَى سَارِيدَ».

سَارِيدَ وفي الترجمة السريانية «أشدود» وفي الترجمة السبعينية «سدول» رأى كندر أنها المعروفة اليوم بتل شدود شمالي سهل يزرعيل إلى الجنوب الغربي من الناصرة.

ظ،ظ، «وَصَعِدَ تُخُمُهُمْ نَحْوَ ظ±لْغَرْبِ وَمَرْعَلَةَ وَوَصَلَ إِلَى دَبَّاشَةَ وَوَصَلَ إِلَى ظ±لْوَادِي ظ±لَّذِي مُقَابِلَ يَقْنَعَامَ».

تكوين ظ¤ظ©: ظ،ظ£ ص ظ،ظ¢: ظ¢ظ¢

مَرْعَلَةَ ظُن أنها معلول في الجنوب الغربي من الناصرة وعلى غاية أميال منها. وفيها أطلال هيكل.

دَبَّاشَةَ مجهولة الموقع.

يَقْنَعَامَ مدينة عند تل قيمون قرب طرف الكرمل الشرقي في الجنوب الغربي من الناصرة وعلى غاية ظ،ظ¢ ميلاً منها.

[Mary Naeem]

«وَدَارَ مِنْ سَارِيدَ شَرْقاً نَحْوَ شُرُوقِ ظ±لشَّمْسِ عَلَى تُخُمِ كِسْلُوتِ
تَابُورَ، وَخَرَجَ إِلَى ظ±لدَّبْرَةِ وَصَعِدَ إِلَى يَافِيعَ».

كِسْلُوتِ تَابُورَ واسمها اليوم اكسل غربي جبل الطور
وعلى غاية ثلاثة أميال منه.

ظ±لدَّبْرَةِ... يَافِيعَ موقع «الدبرة» في سهل يزرعيل عند سفح جبل
تابور وهي ما تسمى دبورية اليوم على الأرجح. و«يافيع»
المظنون أنها عند يافا قرب الناصرة في الغرب الجنوبي منها.

[Mary Naeem]

«وَمِنْ هُنَاكَ عَبَرَ شَرْقاً نَحْوَ ظ±لشُّرُوقِ إِلَى جَتَّ حَافَرَ إِلَى عِتَّ قَاصِينَ وَخَرَجَ إِلَى رِمُّونَ وَظ±مْتَدَّ إِلَى نَيْعَةَ».


جَتَّ حَافَرَ ظُنّ أنها مزرعة المشهد الشرقي في سفورية وعلى غاية ميلين منها وهي مولد النبي يونان.

عِتَّ قَاصِينَ لم نعلم سوى أنها تخم من تخوم زبولون.

رِمُّونَ... نَيْعَةَ ظُنّ أن «رمّون» الرمانة على غاية ستة أميال من شمالي الناصرة. «ونيعة» هي عين على ما ظنّ بعضهم وهي في الشمال الغربي من الناصرة وعلى غاية ثلاثة أميال منها.

[Mary Naeem]

«وَدَارَ بِهَا ظ±لتُّخُمُ شِمَالاً إِلَى حَنَّاتُونَ، وَكَانَتْ مَخَارِجُهُ عِنْدَ وَادِي يَفْتَحْئِيلَ».

حَنَّاتُونَ وهي كفر حنّان أو كفر حنانيا.

يَفْتَحْئِيلَ ظنه بعضهم وادياً وآخر أنه حصن يوتابانا
الذي دافع فيه يوسيفوس ثم أُسر فيه وإنه عند «جفات»
وهي قرية جبلية على غاية ظ،ظ¥ ميلاً من غربي بحر الجليل أي بحر طبرية.

[Mary Naeem]

«ظ،ظ¥ وَقَطَّةَ وَنَهْلاَلَ وَشِمْرُونَ وَيَدَالَةَ وَبَيْتِ لَحْمٍ. ظ±ثْنَتَا عَشَرَةَ مَدِينَةً مَعَ ضِيَاعِهَا. ظ،ظ¦ هظ°ذَا هُوَ نَصِيبُ بَنِي زَبُولُونَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ. هظ°ذِهِ ظ±لْمُدُنُ مَعَ ضِيَاعِهَا».


قَطَّةَ وَنَهْلاَلَ وَشِمْرُونَ الأولى مجهولة الموقع. والثانية ظُن أنها «محلول» أو «عين ماحل» في الشمال الشرقي من الناصرة وعلى غاية أربعة أميال منها. والثالثة «السميرية» (أنظر تفسير ص ظ،ظ،: ظ،).

وَيَدَالَةَ وَبَيْتِ لَحْمٍ الأولى «الدالية» في الكرمل على ما يُظن. والثانية غير بيت لحم التي وُلد فيها المسيح بل قرية أخرى في غربي الناصرة وعلى غاية ستة أميال منها ولا تزال تسمى بيت لحم.

ظ±ثْنَتَا عَشَرَةَ مَدِينَةً أي المدن المشهورة يومئذ في نصيب زبولون لا الأماكن المذكورة بأسمائها.

امتد نصيب زبولون من بحر طبريا إلى قرب بحر الروم وضمنه أراض مخصبة جداً. ولكن لم يُذكر سبط زبولون كثيراً في الكتاب (قضاة ظ¥: ظ،ظ¨ وظ،أيام ظ،ظ¢: ظ£ظ£) لأن الراحة الجسدية تُميل الإنسان إلى الكسل الروحي.