وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

*(هرنم مهما حصلى او جانى حد وقالى
انى هموت على اسمك هعلى صوتى وأعلى )
( من أيه بس هخاف وانت راعى الخراف
ولا شئ يبعدنى مهما قلبى شاف )

*(هرنم ف كل مكان وانا ثابت ع الإيمان
ده مفيش زيك حنان ف حضنه بلاقى أمان )
*(قلبى اتملى افراح والحزن خلاص اهو راح
ومعدش تانى هموم ومعاك القلب ارتاح )

[Mary Naeem]

هفضل ارنم وارفع صوتى واقول يسوع بيحبنى
عارف انه فى كل ظروفى حبه ليا يضمنى
وقت فرحى و وقت لعبى .. بيحبنى
حتى ان كنت فى وسط تعبى .. بيحبنى
يسوع بيحبنى
لو كان عندى فلوس كتير .. بيحبنى
حتى لو كنت فقير
يسوع بيحبنى
لو كانوا اصحابى حواليا .. بيحبنى
وان حسيت انى وحديا
يسوع بيحبنى

[Mary Naeem]

كل يارب ما أقف قدامك وأصليلك
أرفعلك إيدي وروحي ومن قلبي أغنيلك
ألقى إيديك تمسك لي إيديا وتقولي أنا شايلك في عينيا
مهما يحصل أنت إبني ومش راح أسيبك

والأقاك معايا في وقت الفرح ووقت الضيق
بإنجيلك ربي وترشدني وكأنه صديق
تقويني في وسط الالآم تساعدني وتملى القلب سلام
والقى الحنان جوه في حضنك يا أحلى رفيق

هفضل ارنملك طول ما أنا عايش يا يسوع
من قلبي بقدملك شكري وبصوت مسموع
بفداك أديتني أغلى هديه بصليبك بهزم كل خطيه
دا أنت ربي وسبب فرحي تملي يا يسوع

[Mary Naeem]

كل يارب ما أقف قدامك وأصليلك
أرفعلك إيدي وروحي ومن قلبي أغنيلك
ألقى إيديك تمسك لي إيديا وتقولي أنا شايلك في عينيا
مهما يحصل أنت إبني ومش راح أسيبك

والأقاك معايا في وقت الفرح ووقت الضيق
بإنجيلك ربي وترشدني وكأنه صديق

[Mary Naeem]

تقويني في وسط الالآم تساعدني وتملى القلب سلام
والقى الحنان جوه في حضنك يا أحلى رفيق

هفضل ارنملك طول ما أنا عايش يا يسوع
من قلبي بقدملك شكري وبصوت مسموع
بفداك أديتني أغلى هديه بصليبك بهزم كل خطيه
دا أنت ربي وسبب فرحي تملي يا يسوع

[Mary Naeem]

شفاء الأبرص ع ظ،ظ¢ إلى ظ،ظ¦

ظ،ظ¢، ظ،ظ£ «ظ،ظ¢ وَكَانَ فِي إِحْدَى ظ±لْمُدُنِ. فَإِذَا رَجُلٌ مَمْلُوءٌ بَرَصاً. فَلَمَّا رَأَى يَسُوعَ خَرَّ عَلَى وَجْهِهِ وَطَلَبَ إِلَيْهِ قَائِلاً: يَا سَيِّدُ، إِنْ أَرَدْتَ تَقْدِرْ أَنْ تُطَهِّرَنِي. ظ،ظ£ فَمَدَّ يَدَهُ وَلَمَسَهُ قَائِلاً: أُرِيدُ فَظ±طْهُرْ. وَلِلْوَقْتِ ذَهَبَ عَنْهُ ظ±لْبَرَصُ».

سبق الكلام على هذه المعجزة في شرح إنجيل متّى (متّى ظ¨: ظ¢ - ظ¤). وذكر متّى هذه المعجزة على أثر الوعظ على الجبل ولم يذكر مرقس ولوقا وقت فعلها ولم يشيرا إليه.

فِي إِحْدَى ظ±لْمُدُنِ أي مدن الجليل.

مَمْلُوءٌ بَرَصاً أي كان برصه شديداً عاماً كل جسده.

خَرَّ عَلَى وَجْهِهِ أتى ذلك علامة لتواضعه واحترامه ليسوع والتضرع إليه.

ظ،ظ¤ «فَأَوْصَاهُ أَنْ لاَ يَقُولَ لأَحَدٍ. بَلِ ظ±مْضِ وَأَرِ نَفْسَكَ لِلْكَاهِنِ، وَقَدِّمْ عَنْ تَطْهِيرِكَ كَمَا أَمَرَ مُوسَى شَهَادَةً لَـهُمْ».



في هذا العدد التفات من الغيبة إلى الخطاب. وهذا كثر في كل اللغات.

ظ،ظ¥ «فَذَاعَ ظ±لْخَبَرُ عَنْهُ أَكْثَرَ. فَظ±جْتَمَعَ جُمُوعٌ كَثِيرَةٌ لِكَيْ يَسْمَعُوا وَيُشْفَوْا بِهِ مِنْ أَمْرَاضِهِمْ».



نتج انتشار خبر المسيح من عدم إطاعة الأبرص الذي شفي للمسيح (مرقس ظ،: ظ¤ظ¥) حتى أنه لم يمكنه أن يدخل مدينة ما لئلا يمسكه أرباب الحكومة بدعوى أنه مهيج للشعب.

[Mary Naeem]

شفاء المفلوج ع ظ،ظ§ إلى ظ¢ظ¦

ظ،ظ§ «وَفِي أَحَدِ ظ±لأَيَّامِ كَانَ يُعَلِّمُ، وَكَانَ فَرِّيسِيُّونَ وَمُعَلِّمُونَ لِلنَّامُوسِ جَالِسِينَ وَهُمْ قَدْ أَتَوْا مِنْ كُلِّ قَرْيَةٍ مِنَ ظ±لْجَلِيلِ وَظ±لْيَهُودِيَّةِ وَأُورُشَلِيمَ. وَكَانَتْ قُوَّةُ ظ±لرَّبِّ لِشِفَائِهِمْ».

وَفِي أَحَدِ ظ±لأَيَّامِ أي حينما كان يجول في الجليل يبشر (ص ظ¤: ظ¤ظ¤).

كَانَ يُعَلِّمُ أي في كفرناحوم (مرقس ظ¢: ظ،). وقد سبق الكلام على شفاء هذا المفلوج في شرح بشارة متّى (متّى ظ©: ظ¢ - ظ¨) وشرح بشارة مرقس (مرقس ظ¢: ظ، - ظ،ظ¢).

مُعَلِّمُونَ لِلنَّامُوسِ أوضح لوقا أكثر من متّى ومرقس أن قد أتى كثيرون من رؤساء اليهود من الأماكن القريبة والأماكن البعيدة ليراقبوا يسوع ويجدوا علّة شكاية عليه للحكومة أو واسطة لحط مقامه عند الشعب. وأتوا ذلك حسداً له على نجاحه وخيفة من زيادة تأثير تعليمه في الناس.

مِنْ كُلِّ قَرْيَةٍ أي من أكثر الأماكن التي في بلاد اليهود.

قُوَّةُ ظ±لرَّبِّ أي يسوع. والمعنى أنه ظهرت قوة إلهية عن يد الرب يسوع.

لِشِفَائِهِمْ أي شفاء المرضى منهم الذين أتى بهم الجموع الذين كان يعلّمهم. وأظهر يسوع قوته الإلهية ليثبت صحة دعواه أنه هو المسيح. فلولا بشارة لوقا ما عرفنا أنه شفى حينئذ أحداً غير المفلوج.

[Mary Naeem]

«وَإِذَا بِرِجَالٍ يَحْمِلُونَ عَلَى فِرَاشٍ إِنْسَاناً مَفْلُوجاً، وَكَانُوا يَطْلُبُونَ أَنْ يَدْخُلُوا بِهِ وَيَضَعُوهُ أَمَامَهُ».

متّى ظ©: ظ¢ ومرقس ظ¢: ظ£

ذكر متّى أن الذين حملوه أربعة وأنهم لم يستطيعوا الدخول إلى يسوع من باب البيت الذي كان فيه لكثرة المجتمعين.

ظ،ظ© «وَلَمَّا لَمْ يَجِدُوا مِنْ أَيْنَ يَدْخُلُونَ بِهِ لِسَبَبِ ظ±لْجَمْعِ، صَعِدُوا عَلَى ظ±لسَّطْحِ وَدَلَّوْهُ مَعَ ظ±لْفِرَاشِ مِنْ بَيْنِ ظ±لأَجُرِّ إِلَى ظ±لْوَسَطِ قُدَّامَ يَسُوعَ».

ظ±لأَجُرِّ هو ترجمة لفظة كَرَامُن في اليونانية أي قرميد والمعنى هنا أوضح مما هو في كلام مرقس فإنه ذكر السقف ولم يذكر مادته. وظن البعض أن ذلك الأجر وضع على سقف ساحة الدار وكان ذلك السقف وقتياً فعلى ذلك يكون فتح المدخل فيه برفع الآجر وهو أمر سهل. واستدل بعضهم بكثرة كِسر الخزف والأجر في ردم كل المدن الجليلية القديمة على أن كل سقوف البيوت الوقتية والدائمة في تلك المدن كانت وقتئذ من الأجر وكلها يمكن أن يُرفع بسهولة عند الحاجة بخلاف ما كان الأمر لو وُضعت من التراب. وظن بعضهم أن لوقا كتب بشارته في بلدة كان كل سقوفها من الأجر فاصطلح أهلها أن يشيروا إلى السقف بلفظة آجر فاستعمل لوقا ذلك لمطلق السقف بقطع النظر عن مادته.

[Mary Naeem]

«فَلَمَّا رَأَى إِيمَانَهُمْ قَالَ لَـهُ: أَيُّهَا ظ±لإِنْسَانُ، مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ».

إِيمَانَهُمْ أي إيمان المفلوج وحامليه.

أَيُّهَا ظ±لإِنْسَانُ ذكر لوقا بعض ما في نداء المسيح من كلامه للمفلوج.
ونقل مرقس آخر وهو قول يسوع للمفلوج «يا بني».
وذكر متّى آخر وهو قوله «ثق».

[Mary Naeem]

«فَظ±بْتَدَأَ ظ±لْكَتَبَةُ وَظ±لْفَرِّيسِيُّونَ يُفَكِّرُونَ قَائِلِينَ: مَنْ هظ°ذَا ظ±لَّذِي يَتَكَلَّمُ بِتَجَادِيفَ؟ مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَغْفِرَ خَطَايَا إِلاَّ ظ±للّظ°هُ وَحْدَهُ؟».


وجد الكتبة والفريسيون في كلام المسيح هنا علّة للشكاية عليه كما كانوا يطلبون. ولا ريب في أنهم فرحوا بذلك كما فرح قيافا عند محاكمة يسوع بإصابته علّة للحكم من فم المسيح (متّى ظ¢ظ¦: ظ¦ظ£ وظ¦ظ¥).

يَتَكَلَّمُ بِتَجَادِيفَ لو لم يكن المسيح إلهاً لكان ما قاله تجديفاً لا محالة لأنه ادعى قوة على مغفرة الخطايا لكنه أثبت للمشاهدين دعواه أنه إله بالمعجزة التي صنعها أمامهم فأخطأوا بعدم تسليمهم بصحة دعواه بعد البينة الجلية.