وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«وَبُرْصٌ كَثِيرُونَ كَانُوا فِي إِسْرَائِيلَ فِي زَمَانِ أَلِيشَعَ ظ±لنَّبِيِّ، وَلَمْ يُطَهَّرْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ إِلاَّ نُعْمَانُ ظ±لسُّرْيَانِيُّ».


نُعْمَانُ هو قائد عسكر وثني في دمشق. ومراد المسيح مما قيل في العدد الرابع والعشرين إلى هنا أنه يفعل مثل ما فعل كل من إيليا وأليشع في أنهما أهملا اليهود وصنعا معجزاتهما بين الأمم لأنهما وجدا الأمم أحق فيها من اليهود فهكذا فعل هو بإهماله أهل وطنه وعمل المعجزات بين الغرباء.

[Mary Naeem]

«فَظ±مْتَلأَ غَضَباً جَمِيعُ ظ±لَّذِينَ فِي ظ±لْمَجْمَعِ حِينَ سَمِعُوا هظ°ذَا».

علّة غضبهم مقابلته إياهم بالإسرائيليين غير المؤمنين الذين عبدوا البعل في أيام إيليا وإظهاره عدم إرادته صنع معجزة عندهم لأنهم لا يستحقون ذلك وأنه فضل إعلان نعمته للأمم على إعلانه إياها لهم.

ظ¢ظ© «فَقَامُوا وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ ظ±لْمَدِينَةِ، وَجَاءُوا بِهِ إِلَى حَافَّةَ ظ±لْجَبَلِ ظ±لَّذِي كَانَتْ مَدِينَتُهُمْ مَبْنِيَّةً عَلَيْهِ حَتَّى يَطْرَحُوهُ إِلَى أَسْفَلُ».

الناصرة مبنية على سفح أكمة أقرب إلى حضيضها من قنتها يحيط بتلك الأكمة آكام أرفع منها. والذي يقصد الناصرة اليوم ويشاهد الأكمة التي بُنيت عليها يحكم بأن أهلها صعدوا بيسوع إلى قنة تلك الأكمة وهنالك شُفُر علو كل شفير منها نحو ثلاثين أو أربعين قدماً فقصدوا أن يطرحوه من أحدها إلى الحضيض فيميتوه. وكان مثل هذا من عوائد الرومانيين في إهلاك الناس. وكان اليهود يفعلون كذلك أحياناً فإن أمصيا قتل عشرة آلاف من الآدوميين في تلك الطريق (ظ¢أيام ظ¢ظ¥: ظ،ظ¢). فمعاملة أهل الناصرة ليسوع مصداق لقول البشير «إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ» (يوحنا ظ،: ظ،ظ،).

[Mary Naeem]

«أَمَّا هُوَ فَجَازَ فِي وَسْطِهِمْ وَمَضَى».


لا يلزم من هذا الكلام أن المسيح صنع معجزة لنجاته منهم.
فلعلهم هابوه لما شاهدوا من إمارات وجهه أو هدوءه وسكوته
أو لعلهم اختلفوا في طريق طرحه فاجتاز بينهم ولم يعترضه أحد
لأن ساعة موته لم تكن قد أتت. ومثل هذه الهيبة وقعت على الذين
قبضوا عليه ليأتوا به إلى الصلب (يوحنا ظ،ظ¨: ظ¦)
وذكر مثل هذه النجاة في يوحنا ظ،ظ : ظ،ظ¨.

[Mary Naeem]

معجزات يسوع في كفرناحوم ع ظ£ظ، إلى ظ¤ظ،

ظ£ظ، «وَظ±نْحَدَرَ إِلَى كَفْرَنَاحُومَ، مَدِينَةٍ مِنَ ظ±لْجَلِيلِ، وَكَانَ يُعَلِّمُهُمْ فِي ظ±لسُّبُوتِ».


كَفْرَنَاحُومَ (انظر الشرح متّى ظ¤: ظ،ظ£). وهي أوطأ من الناصرة ولذلك يصح القول أنه انحدر إليها. اقتصر متّى ومرقس على ذكر ذهاب المسيح إليها لكن لوقا زاد على ذلك ذكر سبب انتقاله من الناصرة إليها.

يُعَلِّمُهُمْ فِي ظ±لسُّبُوتِ كان المسيح في أول تبشيره يعلّم الناس في المجامع أيام اجتماعهم فيها للعبادة (وهي السبوت) لأن الناس كانوا يجتمعون فيها جماعات كثيرة وكانت أذهانهم فارغة من الافتكار في الأعمال الدنيوية فكان له فيها أحسن الفرص للتعليم. ولكنه بعد أن ذاع صيته كانت الجموع تتبعه حيث ذهب فكانت له فرصة أن يخاطبهم كل يوم.

[Mary Naeem]

فَبُهِتُوا مِنْ تَعْلِيمِهِ، لأَنَّ كَلاَمَهُ كَانَ بِسُلْطَانٍ».

فَبُهِتُوا أي حاروا وتعجبوا. وعلّة ذلك جودة تعليمه وأسلوب بيانه (انظر الشرح متّى ظ§: ظ¢ظ¨ وظ¢ظ©).

بِسُلْطَانٍ كملك أو نبي وكمن لكلامه تأثير في الضمير والقلب وذلك من غيرته ويقينه صحة ما يتكلم به والشعور بأهميته ولأن قوة الروح القدس رافقت كلامه.

ظ£ظ£ - ظ£ظ¦ «ظ£ظ£ وَكَانَ فِي ظ±لْمَجْمَعِ رَجُلٌ بِهِ رُوحُ شَيْطَانٍ نَجِسٍ، فَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: ظ£ظ¤ آهِ مَا لَنَا وَلَكَ يَا يَسُوعُ ظ±لنَّاصِرِيُّ! أَتَيْتَ لِتُهْلِكَنَا! أَنَا أَعْرِفُكَ مَنْ أَنْتَ: قُدُّوسُ ظ±للّظ°هِ. ظ£ظ¥ فَظ±نْتَهَرَهُ يَسُوعُ قَائِلاً: ظ±خْرَسْ وَظ±خْرُجْ مِنْهُ. فَصَرَعَهُ ظ±لشَّيْطَانُ فِي ظ±لْوَسَطِ وَخَرَجَ مِنْهُ وَلَمْ يَضُرَّهُ شَيْئاً. ظ£ظ¦ فَوَقَعَتْ دَهْشَةٌ عَلَى ظ±لْجَمِيعِ، وَكَانُوا يُخَاطِبُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً قَائِلِينَ: مَا هظ°ذِهِ ظ±لْكَلِمَةُ! لأَنَّهُ بِسُلْطَانٍ وَقُوَّةٍ يَأْمُرُ ظ±لأَرْوَاحَ ظ±لنَّجِسَةَ فَتَخْرُجُ».


انظر الشرح مرقس ظ،: ظ¢ظ£ - ظ¢ظ¦ فإن الخبر واحد في البشارتين.

وَكَانَ فِي ظ±لْمَجْمَعِ أي كان حاضراً فيه في أحد الأيام التي كان يتكلم فيها يسوع هنالك.

فَصَرَعَهُ ظ±لشَّيْطَانُ (ع ظ£ظ¥) زاد لوقا هذه الجملة على ما قاله مرقس. كان للشيطان قوة على جسد ذلك الرجل حتى أنه طرحه في وسط المجمع يتشنج كالمصاب بالصرع.

وَلَمْ يَضُرَّهُ شَيْئاً لأن قوة يسوع منعت الشيطان من أذاه.

فأول المعجزات التي ذكرها مرقس ولوقا من معجزات المسيح تسلط يسوع على الأرواح النجسة. وأول ما ذكره متّى سلطانه على أمراض الناس. وأول ما ذكره يوحنا قوته على عالم المادة بتحويل بعض العناصر إلى بعض.

[Mary Naeem]

أنا بحبك يا رب .. أنا بعبدك يا رب
أنا قلبي طول الطريق .. هايفضل ملك ليك
وعيني طول الطريق .. هتفضل ثابته عليك
يسوعي .. بجيلك .. مشتاقلك
وبارنم .. بحبك .. بحبك .. يا مليكي
يا يسوع .. يا يسوع .. يا يسوع .. فيك فرحي
يا يسوع .. يا يسوع .. يا يسوع .. فيك شبعي
يا يسوع .. يا يسوع .. يا يسوع
أنت ماليكي .. أنت سيدي
أنت ملجأي .. أنت صخرتي
يسوع
يسوع هو الحياة .. يسوع هو الطريق
يسوع هو الحق .. اللى يحرر كل أسير
يسوع هو البداية .. يسوع هو النهاية
يسوع فيه الراحة .. وفيه كل الكفاية

[Mary Naeem]

أنا بحبك يا رب .. أنا بعبدك يا رب
أنا قلبي طول الطريق .. هايفضل ملك ليك
وعيني طول الطريق .. هتفضل ثابته عليك
يسوعي .. بجيلك .. مشتاقلك
وبارنم .. بحبك .. بحبك .. يا مليكي
يا يسوع .. يا يسوع .. يا يسوع .. فيك فرحي
يا يسوع .. يا يسوع .. يا يسوع .. فيك شبعي
يا يسوع .. يا يسوع .. يا يسوع

[Mary Naeem]

أنت ماليكي .. أنت سيدي
أنت ملجأي .. أنت صخرتي
يسوع
يسوع هو الحياة .. يسوع هو الطريق
يسوع هو الحق .. اللى يحرر كل أسير
يسوع هو البداية .. يسوع هو النهاية
يسوع فيه الراحة .. وفيه كل الكفاية

[Mary Naeem]

- أنا باختار العشرة معاك باختار الحرية
أنا هارب من سجن العالم وحياة العبودية
أنا سايب شهواتي وباحارب الشرور
أنا تايب عن ذاتي ومواكب الغرور
أنا باختارك عزوة وزيك مين يكون
دا إنت زينة العالم مش المال والبنون
دا إنت الحق وإنت حياتي وطريق الحرية
أنا باختارك فادي على العباد رحيم
أنا باعلن جهادي ضد جنود الجحيم

[Mary Naeem]

أنا بارفض ضعفي اكسر قيودي حرر حياتي اهدم سدودي
روحك يحرر دمك يطهر باهتف وباعلن أنا ملك سيدي
أنا بارفض صمتي اكسر جمودي خليني أهتف وأنشد بعودي
أنا بارفض حزني فشلي ورجوعي ثبت إيماني وامسح دموعي
أنا باقبل حبك باقبل طريقك باقبل أعيش حامل صليبك