وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الشهيد سامح إسرائيل صالح
مواليد: قرية شروبة بني مزار المنيا

.وتاريخ الميلاد: 21111983 ، السن وقت الاستشهاد: 33 عام وستة أشهر

العمل: كان مديرًا بفندق سان جورج بشرم الشيخ ومن ثم أنتقل للعمل بالمنيا وأفتتح محل مستلزمات منزلية بجوار محل الشهيد رضا والشهيدة نادية واللذان كانا لهما فضل كبير فى عمله الجديد بالمنيا.
Ad
Effortless Summer Flag Print Outfits
Stand Out This 4th of July – Flowy Plus Size Summer Fashion

علاقته بالكنيسة: كان شماسا بكنيسة الآباء الرسل بقرية شروبة وكان مواظًبا على حضور القداسات والاجتماعات بكنيسة السيدة العذراء ببني مزار، ومحبًا للفقراء بشكل كبير ومستمر على دفع العشور لهم بدون انقطاع، ومن ضمن مواقفه أنه بعد وفاة والده تم فتح دفتر توفير باسمه كنوع من المساعدة من خلال أهل قريته إلا أن الشهيد سامح رفض الدفتر وطلب إعطائه للمحتاجين

قديسين شفعائه: كان القديس العظيم أبونا عبد المسيح المناهري شفيعًا له بالإضافة للقديس العظيم البابا كيرلس السادس
مقولته المشهورة : أنا هموت صغير زي أبويا

موقف قبل استشهاده : أثناء عودة أجساد شهداء ليبيا إلى مصر طلب من زوجته المعترفة مريم عادل أن تفتح التلفيزيون وتتستمع للعرض وعند اعتراض أخوه مينا بعد بكاء زوجته، قال : خليها تتفرج حد يطول حاجة زي كدة يمكن يجي اليوم اللى استشهد فيه ولازم هي تتقوى.

ليلة الاستشهاد: صلي كتير جدا وقام فى فجر يوم الاستشهاد وبكى كثيرا وطلب من الله الغفران ومن زوجته المعترفة مريم أن يسامحها إذا كان قصر فى حقها وحق أولادهما

يوم الاستشهاد: كان من المفترض الشهيد سامح أن لايذهب للدير نظرا لعودة أخيه من أمريكا بعد غياب 8 سنوات ولأنه كان أول يوم رمضان فحركة التجارة والعمل كانت كثيرة، إلا أنه ليلة الاستشهاد غير رأيه وقال "حد ميروحش الأنبا صموئيل ده حبيبي" وأثناء ذهابه للباص أشترى طعام وأثناء دفع المال طلب منه صاحب الماركت أن يتمهل إلا الشهيد سامح قال له أنا مش ضامن عمري ممكن مرجعش

معجزات الشهيد سامح كثيرة من بعض المعارف والأقارب ولم يتسنى لنا كتابتها حتى الآن

[Mary Naeem]

الشهيدة مارع¤ى هاني محسن فهمي مواليد: بنى مزار - المنيا

تاريخ الميلاد: لا7/9/2012 الأخوات: مارينا، كيرلس ..و السن وقت الاستشهاد: 4 سنوات و 9 أشهر

شجرة العائلة : فهي حفيدة الشهيد محسن فهمى مرقص، وعمها الشهيد سامح محسن فهمى، وخالتها الشهيدة هبة عادل سوريال، زوجة الشهيد رضا فاروق عزيز، وابنة عمة الشهيد بيشوى عياد عزيز، وحفيدة الشهيدة عواطف أنور حنا، وزوج خالتها الشهيد سامح إسرائيل.

صفاتها الطفلة الشهيدة مارفي هادئة، حنونة، طيبة، قلبها ملائكى، ضحوكة، محبوبة من الجميع و الكبير قبل الصغير يعمل لها خاطر من كتر حب الغير لها، تحب الجميع بكل طاقتها.

علاقاتها بالكنيسة: كانت الشهيدة مارفى بالرغم من صغر سنها إلا وإنها محبة للقداس و والصلاة جداً، و تجمع أهل بيتها للصلاة و تحب مدارس الأحد و لا تفوت ميعاده، حيث كانت تشجع اختها الكبرى على الذهاب لمدارس الأحد.

كانت تحترم بيت ربنا جدا و كانت تقول ( مينفعش نعمل دوشة فى الكنيسة علشان بابا يسوع ميزعلش مننا ) وتعشق ترنيمة كنيستى كنيستى،

ليلة الاستشهاد و قامت الشهيدة بتجهيز فستان أبيض للذهاب به إلى الدير و لكن رفضت والدتها و كانت أول مرة تضايق لانها كانت تريد هذا الفستان بشدة.

يوم الاستشهاد : قامت فى أولى ساعات الفجر و اول شخص بالمنزل و قامت بايقاظ الجميع و هى من أصرت على ذهاب عمها الشهيد سامح محسن معهم، لأنه كان مقرر عدم الذها،ب وعند ركوب الباص أصرت على فك شعرها إصرار شديد و بالدموع لكن صبرت لحين دخول الدير.

لها العديد من المعجزات والشفاعة.

[Mary Naeem]

الشهيدة �� فيرينا عماد ��أميرة وجميلة البطرسية

من اسرة محبة للمسيح مواظبة على الصلاة وحضور القداسات فى البطرسية..فيرينا اخت وحيدة لاخ وحيد بيتر .. طالبة فى علوم الحاسب الالى ..طيبة القلب هادئة .محبة للجميع .قريبة جدا من الكتاب المقدس .قبل الحادث حلمت بما حدث فى البطرسية .وهناك مقطع صوتى وهى تحكى لوالدتها الشهيدة مادلين .
وجد على حسابها الشخصى ..(لاتخف لانى معك ) مكتوبة ظ£ظ¦ظ¥ بعدد ايام السنة
(توكل على الرب بكل قلبك)
وفى يوم الحادث ذهبت مع اسرتها لحضور القداس وفى الساعة ظ©،ظ¤ظ¥ حدث الانفجار وكانت فيرينا مصابة فى الصدر واخر كلماتها الحقنى يابابا.وتم نقلها لمستشفى الدمرداش ونالت اكليل الشهادة والبتوليه شفاعتها تكون معنا امين

[Mary Naeem]

سيرة حياة الشهيدة فيرينا عماد احدي شهداء كنيسة البطرسية بالعباسية

الشهيدة الجميلة فيرينا ولدت في يوم ظ،ظ©ظ©ظ¨/ظ¢/ظ§ وكانت اسرتها مكونة من اربعة افراد وهما : والدها الاستاذ عماد وشقيقها بيتر الطالب بكلية الهندسة ووالدتها مادلين توفيق حنا التي استشهدت معها يوم تفجير الكنيسة البطرسيه بالعباسية وفيرينا كانت موهوبه في الرسم وفنانة.

وحتي تنمي موهبتها والتحقت بكلية الفنون الجميلة وبعد ذلك التحقت بكلية الحاسبات والنظم والمعلومات وكانت نشأتها في بيت جدها الذي يدعي امين وديع الطويل وساكن في حي العباسية وكانت تعشقة عشق كبير ورحيله كان قبل استشهادها باربعين يوم وكانت تتمني ان تراه.

وفي يوم الاحد في صوم الميلاد ذهبت هي واسرتها ليصلون بالكنيسة وفي الساعة التاسعة وست وخمسين دقيقة بتوقيت القاهرة انفجرت عبوة ناسفة شديدة الانفجار ادت الي استشهادها هي ووالدتها.

[Mary Naeem]

الشهيد لوقا نجاتي من شهداء ليبيا



* في مرة لوقا كان خارج من الكنيسة مع أصحابه بعد عظة عن الاستشهاد، فقالهم فين عصر الاستشهاد؟
رد واحد من أصحابه أن الاستشهاد موجود لكن بصور مختلفة، لوقا قاله لا انا عايز استشهاد بتاع زمان وشاور على رقبته (يقصد عصر دقلديانوس وقطع رؤوس الشهداء)، مرت الأيام وعاش اللحظة اللي تمناها.
لوقا كان نفسه يبقى راهب لكن الظروف منعته، واتجوز وعنده طفلة لكن رغم كدا زوجته بتحكي أنه دايما كان يتكلم عن اشتياقه للرهبنة، هو استشهد من غير ما يشوف بنته.
لوقا تعليمه بسيط لكن إيمانه عظيم ، لحظة استشهاده اختبار حقيقي.
النهارده بنحتفل بذكرى استشهاده ومكان ق.تله تم تطهيره من داع.ش والتطرف، ولسه ليبيا هتطهر من الإره.اب وهيتبني لهم كنيسة على الأرض اللي دمهم طهرها وتبقي مزار عالمي.

[Mary Naeem]

«وَجَاءَ يَشُوعُ فِي ذظ°لِكَ ظ±لْوَقْتِ وَقَرَضَ ظ±لْعَنَاقِيِّينَ مِنَ ظ±لْجَبَلِ، مِنْ حَبْرُونَ وَمِنْ دَبِيرَ وَمِنْ عَنَابَ وَمِنْ جَمِيعِ جَبَلِ يَهُوذَا وَمِنْ كُلِّ جَبَلِ إِسْرَائِيلَ. حَرَّمَهُمْ يَشُوعُ مَعَ مُدُنِهِمْ».


ظ±لْعَنَاقِيِّينَ بني عناق أبي أربع الذي نُسبت إليه حبرون فسُميّت قرية أربع كان له ثلاثة بنين من الأبطال الأقوياء أخيمان وشيشاي وتلماي (عدد ظ،ظ£: ظ¢ظ¢) وكانوا من رؤساء العناقيين (قضاة ظ،: ظ،ظ ). وكان العناقيون جبابرة طوال القامة شديدي البأس خافهم جواسيس بني إسرائيل (عدد ظ،ظ£: ظ¢ظ¨).

من له يُعطى. كان ليشوع وكالب شجاعة وإيمان فإنهما لما خاف الشعب من بني عناق (عدد ظ،ظ£: ظ¢ظ¨) قالا لموسى «إِنَّنَا نَصْعَدُ وَنَمْتَلِكُهَا لأَنَّنَا قَادِرُونَ عَلَيْهَا» (عدد ظ،ظ£: ظ£ظ ) والله أعطاهما حسب قولهما فصعدا وامتلكا الأرض ويشوع مذكور هنا وكالب مذكور في (ص ظ،ظ¥: ظ،ظ¤) وكلاهما حاربا وغلبا العناقيين.

حَبْرُونَ هي المدينة المعروفة اليوم بالخليل.

دَبِيرَ (انظر تفسير ص ظ،ظ : ظ£ظ¨).

عَنَابَ هي في الجنوب الغربي من حبرون وعلى غاية عشرة أميال منها واسمها اليوم عَنَب.

[Mary Naeem]

«فَلَمْ يَتَبَقَّ عَنَاقِيُّونَ فِي أَرْضِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، لظ°كِنْ بَقُوا فِي غَزَّةَ وَجَتَّ وَأَشْدُودَ».


غَزَّةَ وَجَتَّ وَأَشْدُودَ غزة لا تزال تُعرف بهذا الاسم وهي على غاية ثلاثة أميال من بحر الروم. وجتّ هي المدينة التي وُلد فيها جليات الجبار وهي شرقي أشدود وعلى غاية ظ،ظ¦ ميلاً منها.
ظنّ بعضهم أن موقعها يُعرف اليوم «بتل الصافية» وشكّ بعضهم في وجود هذا الاسم. وأشدود بين غزة ويافا على غاية ثلاثة أميال من البحر المتوسط وهي اليوم قرية حقيرة اسمها أسدود في جوارها خِرَب كثيرة.

[Mary Naeem]

«فَأَخَذَ يَشُوعُ كُلَّ ظ±لأَرْضِ حَسَبَ كُلِّ مَا كَلَّمَ بِهِ ظ±لرَّبُّ مُوسَى، وَأَعْطَاهَا يَشُوعُ مُلْكاً لإِسْرَائِيلَ حَسَبَ فِرَقِهِمْ وَأَسْبَاطِهِمْ. وَظ±سْتَرَاحَتِ ظ±لأَرْضُ مِنَ ظ±لْحَرْبِ».

كُلَّ ظ±لأَرْضِ ما عدا ما ذُكر في (ع ظ¢ظ¢). (انظر تثنية ظ§: ظ¢ظ§) حيث قيل «إن الرب يطرد الشعود قليلاً قليلاً لئلا تكثر وحوش البرية». وانظر أيضاً ما قيل في (قضاة ظ£: ظ، - ظ¨) إن بعض الكنعانيين بقوا في الأرض. ومعنى ما قيل هنا هو أن الإسرائيليين في زمان يشوع تسلطوا على الأرض كلها ولم يبقَ من الكنعانيين من يقاومهم.

حَسَبَ كُلِّ مَا كَلَّمَ بِهِ ظ±لرَّبُّ مُوسَى من الاستيلاء على الأرض وحدودها وغير ذلك (انظر تثنية ظ£ظ¤: ظ، - ظ£).

أَعْطَاهَا يَشُوعُ مُلْكاً لإِسْرَائِيلَ هذا كلام إجمالي فُصِّل في ما يأتي فوُزّعت على الإسرائيليين على وفق ما ذُكر في (عدد ظ¢ظ¦: ظ¥ظ£ - ظ¥ظ¦).

فِرَقِهِمْ وَأَسْبَاطِهِمْ الأسباط تفسير للفرق على ما يظهر ولو كان أراد بالفرَق العشائر لقال أسباطهم وفرَقهم.

وَظ±سْتَرَاحَتِ ظ±لأَرْضُ مِنَ ظ±لْحَرْبِ أي واستراح سكان أرض كنعان من مشقات الحروب بعد أن قاسوها سنين. وهذا إجمال أيضاً لم يُفصل في الكلام الآتي من بيان أحوال هذه الاستراحة وأسبابها. والمتأمل قليلاً يعرف أن الأسباب قتل الأعداء حتى لم يبقَ منهم يومئذ من يستطيع محاربة إسرائيل.

كان طول الحرب من أولها إلى آخرها نحو سبع سنين والكتاب يذكر أولها والمعجزات والأمور ذات الشأن فيها والأرجح أن الأمور غير المذكورة هي بعناية الرب العادية التي ليس فيها معجزات وإعلانات خصوصية.

إذا نظرنا إلى عظمة هذه الحرب وما فيها من الصعوبات والأخطار من كثرة الكنعانيين وأسوار مدنهم وطول قاماتهم نرى أن يد الرب كانت مع الإسرائيليين وإن النصرة منه.

إن المشقات الوهمية أعظم من الحقيقية. قابل ما حدث بما انتظره الشعب في الأول عند رجوع الجواسيس (عدد ظ،ظ£: ظ¢ظ¦ - ظ£ظ£).

نرى عدل الله بنقمته المخيفة من الكنعانيين الساكنين في الجليل في زمان يشوع ونرى رحمته نحو الجليليين في يسوع المرموز إليه بيشوع الذي طاف في كل الجليل يعلّم في مجامعهم ويكرز ببشارة الملكوت ويشفي كل مرض وكل ضعف في الشعب (متّى ظ¤: ظ¢ظ£).
فوائد

إن لنا هنا حرباً بين الشرّ والخير تحالف فيها ملوك الطلاح وجنودهم على قائد الصلاح وجنوده فكان النصر للخير والصلاح والانكسار للشرّ والطلاح واستئصالهما. إن الحق لا بدّ أن يغلب الباطل ولو بعد حين (ع ظ، - ظ¢ظ£).

إن يشوع مع انتصاراته الماضية ظلّ محتاجاً إلى التشجيع فشجعه الرب.

إن ملوك الأعداء تحالفوا على شعب الله وكذا أعداء الديانة المسيحية يتحالفون عليها في كل عصر والله ينصرها ويؤيد حُماتها.

إن يشوع ما برح يحارب حتى استراحت الأرض. فعلى المسيحي أن لا ينفكّ يجاهد الجهاد الروحي إلى أن يصير العالم لربنا ومسيحه ويستريح من محاربة الشيطان.

إن النجاح كله متوقف على أمرين شريعة الله وأمانة الإنسان وإن الأمانة مراعاة تلك الشريعة وحفظها.

إن الله يقسّي قلب الشرير بالنظر إلى طبيعته الشريرة فإنه يرسل إليه وسائل الخير فتصير بحسب طبيعته وسائل الشر كضوء الشمس يُلين الشمع ويُقسّي الطين حتى يصير كالحجر.

إن النقمة معدّة للأشرار في الدنيا والآخرة ما لم يتوبوا فلا ينجو مستمرّ على المعصية من عذاب الدنيا والآخرة.

إن الله إله سِلم لا إله حرب فعلة الحرب فساد الإنسان وشر قلبه فلو اتّقى الكنعانيون الله ما حاربوا الإسرائيليين وما حاربهم الإسرائيليون وعلى الجملة فالخير من الله والشرّ من الناس.

التمدّن بلا دين كتمدّن الكنعانيين شرّ عظيم من شرور هذا التمدّن الترفّه والتنعّم وفساد الأخلاق والتكبّر لأن هذا التمدّن يقوّي ما في الإنسان خيراً كان أم شراً.

[Mary Naeem]

«وَهظ°ؤُلاَءِ هُمْ مُلُوكُ ظ±لأَرْضِ ظ±لَّذِينَ ضَرَبَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَظ±مْتَلَكُوا أَرْضَهُمْ فِي عَبْرِ ظ±لأُرْدُنِّ نَحْوَ شُرُوقِ ظ±لشَّمْسِ، مِنْ وَادِي أَرْنُونَ إِلَى جَبَلِ حَرْمُونَ وَكُلِّ ظ±لْعَرَبَةِ نَحْوَ ظ±لشُّرُوقِ».


مُلُوكُ ظ±لأَرْضِ أي قسم أرض كنعان المذكور من هذه الآية إلى الآية السادسة.

لما قرب وقت تقسيم الأرض على الأسباط وانتهى الحرب أخذ الكاتب يذكر خلاصة النصر بالاختصار تسهيلاً للحفظ وتذكرة للإسرائيليين وابتدأ الحديث من بدء حروب موسى إلى نهاية حروبه هو. وكانت الأرض التي استولى الإسرائيليون عليها قسمين. الأول شرقي نهر الأردن وهذا استولوا عليه وموسى قائدهم (ع ظ¦) وأعطاه سبطين ونصف سبط أي رأوبين وجاد ونصف سبط منسى. وذكر ملوكه وبلادهم في الأعداد الستة الأولى. والثاني غربي الأردن وهذا استولوا عليه وقائدهم يشوع (ع ظ§) وقسمه على الأسباط التسعة ونصف سبط من سبط الآخر على أن الانتصار على كنعان عمل واحد ابتدأه موسى وكمله وختمه يشوع وهو عمل الله بواسطة هذين القائدين. وشق يشوع مياه نهر الأردن يشبه شق موسى مياه البحر الأحمر. وكل ذلك رمز إلى جهاد يسوع وشعبه ومصير العالم ملكاً لربنا يسوع المسيح.

مِنْ وَادِي أَرْنُونَ إِلَى جَبَلِ حَرْمُونَ أرنون نهر صغير لكنه أعظم الأنهار في شرقي بحر لوط. كان حداً لكل الأرض الجنوبية التي شغلها الإسرائيليون في عبر الأردن واسمه اليوم «الموجب» وكان جبل حرمون المعروف اليوم بجبل الشيخ حدّ الأرض الشمالية. وطول أرنون نحو خمسين ميلاً يجري من جبل جلعاد مسافة بعيدة. ثم يجري من الشمال إلى الجنوب ثم يجري إلى الشمال الغربي ويصب في بحر لوط غير بعيد عن مصب الأردن وهو يعظم في الشتاء ثم يقل شيئاً فشيئاً إلى أن يكاد يجف في الصيف (انظر تفسير تثنية ظ£: ظ¨).

وَكُلِّ ظ±لْعَرَبَةِ نَحْوَ ظ±لشُّرُوقِ أي السهل شرقي الأردن ويُعرف أيضاً بعربات موآب أي سهول موآب (انظر تفسير عدد ظ¢ظ¢: ظ، وتثنية ظ،: ظ، وظ£ظ¤: ظ،).

[Mary Naeem]

«سِيحُونُ مَلِكُ ظ±لأَمُورِيِّينَ ظ±لسَّاكِنُ فِي حَشْبُونَ، ظ±لْمُتَسَلِّطُ مِنْ عَرُوعِيرَ ظ±لَّتِي عَلَى حَافَةِ وَادِي أَرْنُونَ وَوَسَطِ ظ±لْوَادِي وَنِصْفِ جِلْعَادَ إِلَى وَادِي يَبُّوقَ تُخُومِ بَنِي عَمُّونَ».

سِيحُونُ مَلِكُ ظ±لأَمُورِيِّينَ أهل البلاد هذا الملك وسبق ذكر بلاده في (تثنية ظ¢: ظ£ظ¦).

حَشْبُونَ هي المسماة أطلالها اليوم حسبان ولم تزل تلك الأطلال ماثلة وكانت في أول الأمر من مدن الموآبيين ثم استولى عليها سيحون ملك الأموريين واتخذها عاصمة لبلاده وهي واقعة على التخم بين رأوبين وجاد على غاية خمسة عشر ميلاً شرقي طرف بحر لوط الشمالي.

عَرُوعِيرَ مدينة في شمالي نهر أرنون (انظر تفسير ع ظ،). وهي خربة اليوم وأطلالها على شاهق يبعد اثني عشر ميلاً شرقي طرف بحر لوط الشمالي.

وَادِي أَرْنُونَ (انظر تفسير ع ظ،).

وَسَطِ ظ±لْوَادِي أي النهر.

نِصْفِ جِلْعَادَ أي نصف جبل جلعاد أو الأرض من شرقي الأردن إلى بلاد العرب وهي تشتمل على ما يُعرف بالبلقاء اليوم.

وَادِي يَبُّوقَ نهر يُعرف اليوم بنهر الزرقاء منبعه قرب عمان يلتقي بالأردن في منتصف المسافة بين بحر لوط وبحر طبريا. فكانت حدود مملكة سيحون نهر أرنون جنوباً ونهر يبّوق شمالاً والأردن غرباً وجبال العربية شرقاً.

تُخُومِ بَنِي عَمُّونَ بيان لمتعدِّد من عروعير وما يعدها أي من تلك المتعددات التي هي تخوم بني عمون. وبنو عمون نسل بن عمّي بن لوط (تكوين ظ،ظ©: ظ£ظ¨).