وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«فَهِيَ فِي تِلْكَ ظ±لسَّاعَةِ وَقَفَتْ تُسَبِّحُ ظ±لرَّبَّ، وَتَكَلَّمَتْ عَنْهُ مَعَ جَمِيعِ ظ±لْمُنْتَظِرِينَ فِدَاءً فِي أُورُشَلِيمَ».


كما شهد ليسوع سمعان من الرجال شهدت له حنة من النساء إذا اعترفت بأنه هو المسيح وسبّحت الله على إرساله إياه وبشرت به غيرها.

ظ±لرَّبَّ أي الله الآب.

عَنْهُ أي عن يسوع أنه المسيح.

ظ±لْمُنْتَظِرِينَ فِدَاءً فِي أُورُشَلِيمَ هذا يدل على أنه كان في أورشليم أناس أتقياء درسوا النبؤات وفهموا منها أنه قد اقترب وقت إتمامها بإتيان الفادي إلى أورشليم. والأرجح أن هؤلاء كانوا يأتون الهيكل في أوقات الصلاة فكان بذلك لحنة فرصة أن تكلمهم وتبشرهم بالمسيح.

[Mary Naeem]

«وَلَمَّا أَكْمَلُوا كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ نَامُوسِ ظ±لرَّبِّ، رَجَعُوا إِلَى ظ±لْجَلِيلِ إِلَى مَدِينَتِهِمُ ظ±لنَّاصِرَةِ».

كُلَّ شَيْءٍ أي كل ما تطلبه شريعة موسى في مثل هذا الأمر وهي ثلاثة:

الأول: ختان الولد.

الثاني: تطهير الأم مع تقديمها التقدمة المعينة.

الثالث: تقديم الصبي في الهيكل مع فداء البكر وهو الشواقل المعينة كما ذكرنا آنفاً.

رَجَعُوا إِلَى ظ±لْجَلِيلِ هذا لا ينفي مضي مدة بين إتيانهم إلى الهيكل وذهابهم إلى الجليل. والأرجح أن ذلك لم يقع إلا بعد رجوعهم إلى بيت لحم وزيارة المجوس لهم وهربهم إلى مصر (متّى ظ¢: ظ، - ظ،ظ¢). وكل تلك الحوادث لم ير لوقا أن ذكرها من ضروريات قصده. وما ذكره يوافق ما قاله متّى (متّى ظ¢: ظ¢ظ¢ وظ¢ظ£). ومثل ذلك ما جاء في خبر بولس في موضع من أنه أتى من دمشق إلى أورشليم (أعمال ظ©: ظ¢ظ¦) وجاء في موضع آخر أنه مرّ عليه ثلاث سنين منذ فارق دمشق إلى أن بلغ أورشليم (غلاطية ظ،: ظ،ظ§ وظ،ظ¨). فلم يلهم لوقا الروح القدس أن يذكر حوادث مجيء المجوس وظهور النجم وقتل الأطفال والهرب إلى مصر.

إِلَى مَدِينَتِهِمُ أي محل سكناهم قبل ميلاد المسيح (ص ظ¢ظ¦: ظ¢ظ¦ وظ¢ظ§). وأبان لوقا بقوله أن الناصرة مدينتهم علّة رجوعهم إليها. وهذا لم يظهر من قول متّى ولعلّ يوسف قصد أن يرجع إلى بيت لحم من مصر لكن منعه من ذلك خوفه من أرخيلاوس.

ظ±لنَّاصِرَةِ (انظر الشرح متّى ظ¢: ظ¢ظ£ ومرقس ظ،: ظ©). وبقيت الناصرة وطن المسيح إلى أن بلغ سن الثلاثين وكانت نسبة المسيح إليها في عنوان صليبه (يوحنا ظ،ظ©: ظ،ظ©) ونسب يسوع نفسه إليها يوم كلم شاول المضطهد (أعمال ظ¢ظ¢: ظ¨).

[Mary Naeem]

حداثة يسوع ع ظ¤ظ* إلى ظ¥ظ¢

ظ¤ظ* «وَكَانَ ظ±لصَّبِيُّ يَنْمُو وَيَتَقَوَّى بِظ±لرُّوحِ، مُمْتَلِئاً حِكْمَةً، وَكَانَتْ نِعْمَةُ ظ±للّظ°هِ عَلَيْهِ».


يتضح من هذه الآية أن ليسوع نفساً بشرية كما أن له جسداً بشرياً. وهذا خلاف ما ذهب إليه أبوليانوس من أنه لم يكن للمسيح نفس بشرية بل أن روحه الكلمة الأزلي أخذ محل النفس في جسده.

يَتَقَوَّى بِظ±لرُّوحِ أي أن عقله كان يتسع في المعرفة والعلم مع نمو جسده.

واتساع عقله تدرجاً لا ينفي لاهوته كما أنه لا ينفيه نموه في القامة والقوة. فاختبر يسوع في حياته كل أحوال الإنسان إذ كان طفلاً ثم صبياً ثم شاباً ثم رجلاً كامل السن لكي يشعر مع جميع الناس صغاراً وكباراً. ولم يكن بين يسوع وأترابه فرق إلا بأنه كان كامل القداسة.

نِعْمَةُ ظ±للّظ°هِ عَلَيْهِ أي رضى الآب به وبركته عليه.

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
امنحنكم الشجاعة لتخطوا نحو المجهول بإيمان
عالمًين أنه في النهاية أسيطر على كل شيء
واستبدل خوفكم بطمأنية هادئة وراسخة
فليكن سلامي مرساة قوية في الأوقات غير المستقرة

[Mary Naeem]

- (ما دام قلبي عندك لا أفزعُ لا أجزعُ)
إن غطى رأسي سيلُ ماء واقتربُ من نفسي البلاء
فالبحرُ انت تقطعه وتشفي فيَّ كل داء
ويخرج مني الكلامُ معبراً عن حبي وعن حُبِك
ويبقى أني فـ الجسد هنا صابراً متمني يومَ قُربِك
-(وفيك ألمسُ راحتي مستمتعاً مسترجعاً)
أفضالك والإحسانات في حاضري والذكريات
فأنت معنى الإرتياح وانت دوماً لي ثبات

[Mary Naeem]

- (ما دام قلبي عندك لا أفزعُ لا أجزعُ)
إن غطى رأسي سيلُ ماء واقتربُ من نفسي البلاء
فالبحرُ انت تقطعه وتشفي فيَّ كل داء
ويخرج مني الكلامُ معبراً عن حبي وعن حُبِك

[Mary Naeem]

يبقى أني فـ الجسد هنا صابراً متمني يومَ قُربِك
-(وفيك ألمسُ راحتي مستمتعاً مسترجعاً)
أفضالك والإحسانات في حاضري والذكريات
فأنت معنى الإرتياح وانت دوماً لي ثبات

[Mary Naeem]

- ويش فيني ماني داري وبحياتي ماني راضي
لا المشاعر ولا الظاهر يقدروا يغيروا في قلبي
- ماني حاسس إني عايش وبقلبي سواد الليالي
ماني فاكر إني غاشش ولسه ضايل في أحزاني
- لأني نايم لأني ماكل وأنا أعاني من أعماقي
لا حبيبي ولا صديقي فيهم يسعولي بنجاتي
ويش فيني صرت عارف في نقصان في حياتي
لازم أرجع لإلهي عشان يهديني في طريقي

[Mary Naeem]

- لأني نايم لأني ماكل وأنا أعاني من أعماقي
لا حبيبي ولا صديقي فيهم يسعولي بنجاتي
ويش فيني صرت عارف في نقصان في حياتي
لازم أرجع لإلهي عشان يهديني في طريقي

[Mary Naeem]

ويكون في يومٍ أن الربَ يُريحُك
من التعبِ والعناء والعبودية القاسية

انك تنطقُ بهذا الهجو على ملكِ بابل
تسخرون منه في ذلك الوقتِ بهذا النشيد

انك تنطقُ بهذا الهجو على ملكِ بابل
تسخرون منه في ذلك الوقتِ بهذا النشيد

كيف باد الظالمُ وزال طُغيانُه
الربَ كَسَرَ عصا الأشرار المستبدين

استراحت اطمأنت كلَّ الأرضِ وأنطلقت
أصواتُها بالهتاف والترنمِ عليك

استراحت اطمأنت كلَّ الأرضِ وأنطلقت
أصواتُها بالهتاف والترنمِ عليك

الهاوية من أسفل هاجت مهتزة لك
لإستقبال قدومِك في عالمِ الأموات

مُنهِضة لك الأشباحَ التي لعظماء الأرض
أقامت ملوكَ الأممِ عن عرشهم قائلين

مُنهِضة لك الأشباحَ التي لعظماء الأرض
أقامت ملوكَ الأممِ عن عرشهم قائلين

أأنت أيضًا قد ضَعُفت وصِرت نظيرَنا
وانكسرتَ وأُنزِلتَ إلى عالمِ الأموات

واُهبط إلى الهاويةِ فخرُ أعوادِك
والرمّة فِرَاشُك والدودُ غطاؤك

واُهبط إلى الهاويةِ فخرُ أعوادِك
والرمّة فِرَاشُك والدودُ غطاؤك

كيف سقطتِ من السماءِ يا زُهرة بنتَ الصبح؟
كيف قُطِعتَ إلى الأرضِ يا قاهرَ الأممِ؟

وأنت قلتَ في قلبك أصعدُ إلي السموات
أرفعُ كرسيي فوق كواكبِ إلوهيم

وأنت قلتَ في قلبك أصعدُ إلي السموات
أرفعُ كرسيي فوق كواكبِ إلوهيم

أجلسُ على جبل المجمع في أقصى الشمال
أصعدُ لأعالي السحبِ أصير شبيهًا بالعلي

لكنك أنحدرت إلى الهاويةِ وإلى الجبِ
قطعَ لك اسمًا وبقية ونسلًا وذرية

لكنك أنحدرت إلى الهاويةِ وإلى الجبِ
قطعَ لك اسمًا وبقية ونسلًا وذرية

قد حلفَ يهوه تصيباؤوت القديرُ قائلًا
أنه كما قصدتُ يصير وكما نويتُ يثبتُ

أحطم أشور في أرضي أدوسَه على جبالي
هذا قضائي على الأرض وتلك يدي على الأممِ

أحطم أشور في أرضي أدوسَه على جبالي
هذا قضائي على الأرض وتلك يدي على الأممِ

فُينزعُ عن شعبي نيرُه ويُزاحُ ويُزال
عن أكتافهِم حملُه فهذا أمرُ القدير

يهوه تصيباؤوت قضى فمن يُبَّطلُ؟
ويدُه هيَ الممدودةُ فمن يرُدَّها؟

يهوه تصيباؤوت قضى فمن يُبَّطلُ؟
ويدُه هيَ الممدودةُ فمن يرُدَّها؟