وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس

"الرَّاعِي يُحِبُّ، وَالأَجِيرُ يُحْتَمَلُ، أَمَّا اللِّصُّ فَيُحْذَرُ مِنْهُ"
فَالمَحَبَّةُ هِيَ مِعيارُ الرَّاعِي الحَقِيقِيِّ،
أَمَّا الأَجِيرُ فَيَخْدِمُ مِنْ أَجْلِ الأُجْرَةِ، وَاللِّصُّ يُدَمِّرُ القَطِيعَ.

[Mary Naeem]

أَمَّا السُّؤَالُ: مَنْ هُمُ "للُّصوصُ وَالسَّارِقونَ"؟
فَيُجِيبُ يسوع المسيح: "جَميعُ الَّذينَ جاؤوا قَبْلي لُصوصٌ وَسارِقون" (يوحنّا 10: 8).
وَلا يَتَعَلَّقُ الأَمْرُ بِأَنْبِياءِ العَهْدِ القَديمِ، بَلْ بِكُلِّ مَنْ يَدَّعِي السُّلْطانَ
الرُّوحِيَّ بِمَعْزِلٍ عَنِ المَسِيحِ.
وَيُؤَكِّدُ القديس يوحنا الذهبي الفم:
"لَمْ يَتَكَلَّمِ المَسِيحُ عَنِ الأَنْبِياءِ،
بَلْ عَنْ الَّذِينَ أَثَارُوا الفِتَنَ وَخَدَعُوا الشَّعْبَ" (pg 59)،
مِثْلَ ثَوْدَاسَ وَيَهُوذَا الجَلِيلِيِّ (أعمال 5: 36–37).
إِنَّهُمْ: الفِرِّيسِيُّونَ الَّذِينَ حَجَبُوا تَعْلِيمَ اللهِ، وَالقِيَادَاتُ الدِّينِيَّةُ الَّتِي
اسْتَبْدَلَت وَصايا اللهِ بِتَقاليدِ البَشَرِ، وَكُلُّ مُعَلِّمٍ كاذِبٍ يَلْبَسُ "ثَوْبَ
الخِرافِ" (متّى 7: 15). وَيُعْطِي يسوع المسيح مِعيارًا واضِحًا
لِلتَّمْييزِ: «مِن ثِمارِهِم تَعرِفونَهُم» (متّى 7: 16).

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم:

"لَمْ يَتَكَلَّمِ المَسِيحُ عَنِ الأَنْبِياءِ،
بَلْ عَنْ الَّذِينَ أَثَارُوا الفِتَنَ وَخَدَعُوا الشَّعْبَ"

[Mary Naeem]

يُعْلِنُ المَسِيحُ هُوِيَّتَهُ:
ل¼گخ³دژ خµل¼°خ¼خ¹ ل¼، خ¸دچدپخ± "أَنَا هُوَ البَابُ".
وصِيغَةُ "ل¼گخ³دژ خµل¼°خ¼خ¹" هِيَ صِيغَةٌ لاهُوتِيَّةٌ تَرْتَبِطُ بِإِعْلاَنِ
اللهِ فِي العَهْدِ القَدِيمِ (خروج 3: 14).
وَيُضِيفُ: "مَنْ يَدْخُلْ بِي يَخْلُصْ، وَيَدْخُلْ وَيَخْرُجْ وَيَجِدْ مَرْعًى".
هظ°ذَا التَّعْبِيرُ يَدُلُّ عَلَى الأَمَانِ (الخَلاَص)
والحُرِّيَّةِ (يَدْخُلُ وَيَخْرُجُ) والشِّبَعِ (المَرْعَى).

[Mary Naeem]

لِماذا يُعَدُّ تَشبيهُ "البابِ" ذا أَهمِّيَّةٍ؟
يَتَّضِحُ جَوهرُ الجَوابِ في شَخصِ يسوع المسيح نَفسِهِ:
فَهُوَ "البابُ" الَّذي بِهِ نَدخُلُ، وَنَحيا، وَنُحفَظُ، وَنَبلُغُ إِلى مِلءِ الحَياةِ.
يَقولُ: "أَنا بابُ الخِراف" (يوحنّا 10: 7).
وَفي اللُّغَةِ اليونانيّةِ، تَدُلُّ كَلِمَةُ خ¸دچدپخ± (باب) لا على المَدخَلِ المادّيِّ
فَحَسب، بَلْ أَيضًا على الوَسيلَةِ الشَّرعيَّةِ وَالوَحيدَةِ لِلدُّخول.
وَهظ°كذا يَكشِفُ المَسيحُ أَنَّهُ لَيسَ مُرشِدًا إِلى الطَّريقِ فَحَسب،
بَلْ الطَّريقُ نَفسُهُ.

[Mary Naeem]

البابُ هُوَ طَريقُ الدُّخولِ إِلى اللهِ.
فَلا يُمكِنُ الوُصولُ إِلى الحَظيرَةِ (أَي شَعبِ اللهِ وَمَلكوتِهِ) إِلّا عَبرَهُ.
وَهظ°ذا ما يُؤَكِّدُهُ يسوع المسيح قائلًا:
"لا يَمضي أَحَدٌ إِلى الآبِ إِلّا بي" (يوحنّا 14: 6).
فَهُوَ الوَسيطُ الوَحيدُ وَالطَّريقُ الحَقِيقِيُّ لِلخَلاصِ.

[Mary Naeem]

البابُ يُمَيِّزُ بَينَ الشَّرعيِّ وَغَيرِ الشَّرعيِّ.
فَمَن يَدخُلُ مِنَ البابِ يَكونُ مِن أَهلِ البَيتِ،
أَمَّا الَّذي "َتَسَلَّقُ مِن مَكانٍ آخَر" فَهُوَ لِصٌّ (يوحنّا 10: 1).
وَبِذظ°لِكَ يُعلِنُ المَسيحُ أَنَّ كُلَّ دُخولٍ إِلى الحَياةِ الإِلَهِيَّةِ
لا يَتِمُّ عَبرَهُ هُوَ دُخولٌ زائِفٌ.

[Mary Naeem]

البابُ يَمنَحُ الأَمانَ وَالحِمايَةَ.
فَالدُّخولُ في المَسيحِ يَعني الاحتماءَ بِهِ مِنَ الضَّياعِ وَقُوى الشَّرِّ.
وَهظ°ذا ما تَحمِلُهُ صُورَةُ الحَظيرَةِ الَّتي تُحفَظُ فِيها الخِرافُ.
يسوع بابٌ يُغلِقُ في وَجهِ الشَّرِّ، فيَحمي وَيَضمَنُ الأَمانَ
(يوحنّا 20: 19)، أَو يُعبِّرُ عَنِ الرَّفضِ النِّهائيِّ (متّى 25: 10).

[Mary Naeem]

البابُ يَفتَحُ على الحُرِّيَّةِ وَالحَياةِ.
فَالمَسيحُ لا يَحبِسُ الإِنسانَ بَلْ يُدخِلُهُ
وَيُخرِجُهُ إِلى مَراعِي الحَياةِ:
"يَدخُلُ وَيَخرُجُ وَيَجِدُ مَرعًى" (يوحنّا 10: 9).
إِنَّها حُرِّيَّةُ الأَبناءِ الَّذينَ يَعيشونَ في الأَمانِ
وَيَنطَلِقونَ إِلى العالَمِ لِلشَّهادَةِ.

[Mary Naeem]

البابُ يُعلِنُ سِرَّ التَّجسُّدِ.
فَاللهُ فَتَحَ ذَاتَهُ لِلبَشَرِ فِي إِنسانيَّةِ يسوع المسيح.
وَيُعَلِّقُ القديس أوغسطينوس
أَنَّ "إِنسانيَّةَ المَسيحِ هِيَ البابُ الَّذي نَدخُلُ بِهِ إِلى اللاهوت"
أي أنّ الله فتح لنا ذاته عبر جسد المسيح.
ما كان مغلقًا صار مفتوحًا فيه، فصار هو "باب السماء".
وَيَرْتَبِطُ هظ°ذَا بِرُؤْيَا يعقوب: "هظ°ذا بابُ السَّماءِ!" (تكوين 28: 17)،
إِذْ يَصِيرُ المَسِيحُ فِي تَجَسُّدِهِ البَابَ الحَقِيقِيَّ
الَّذِي يُدْخِلُ الإِنْسانَ إِلَى حُضْنِ الآبِ.