وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"للبابِ" فِي الكِتابِ المُقَدَّس أَبْعادُ رَمْزِيَّةِ:


البُعدُ الشَّخصيّ: يُصبِحُ "البابُ" صُورَةً لِقَلبِ الإِنسانِ،
الَّذي يُمكِنُ أَنْ يَنفتِحَ أَو يُغلَقَ. يَقولُ يسوع المسيح:
"هاءَنَذا واقِفٌ عَلَى البابِ وَأَقرَعُ" (رؤيا 3: 20).
فَالعَلاقَةُ مَعَ اللهِ هِيَ مُبادَرَةٌ إِلَهِيَّةٌ (اللهُ يَقرَعُ)،
وَاستِجابَةٌ إِنسانِيَّةٌ حُرَّةٌ (الإِنسانُ يَفتَحُ).
وَهظ°كَذا يَغدو "البابُ" رَمزًا لِلشَّرِكَةِ وَالمَحبَّةِ بَينَ اللهِ وَالإِنسانِ.
.

[Mary Naeem]

"للبابِ" فِي الكِتابِ المُقَدَّس أَبْعادُ رَمْزِيَّةِ:


البُعدُ الكَنَسيّ:
يَمتَدُّ مَعنى "البابِ" إِلَى رِسالَةِ الكَنيسَةِ.
يَقولُ بولس الرسول: "فَتَحَ اللهُ بابَ الإِيمانِ لِلأُمَمِ" (أعمال 14: 27).
فَالبابُ هُنا: فُرصَةُ الخَلاصِ المَمنوحَةُ لِلعالَمِ،
وَدَعوةُ الكَنيسَةِ إِلَى فَتحِ الأَبوابِ لا إِغلاقِها،
وَدُخولٌ حَقيقيٌّ فِي الحَياةِ الإِلَهِيَّةِ، لا مَظهَرِيٌّ أَو شَكليٌّ.

[Mary Naeem]

"للبابِ" فِي الكِتابِ المُقَدَّس أَبْعادُ رَمْزِيَّةِ:



البُعدُ الخَلاصيّ: يَرتَبِطُ "البابُ" بِالخَلاصِ وَالحِمايَةِ، كَما فِي خِروجِ الشَّعبِ مِن مِصرَ: "الدَّمُ يَكونُ لَكُم عَلامَةً… فَلا يَكونُ عَلَيكُم ضَربَةُ هَلاكٍ" (خروج 12: 13). فَالبابُ هُنا هُوَ: عُبورٌ مِنَ المَوتِ إِلَى الحَياةِ، وَانتِقالٌ مِنَ الخَطيئةِ إِلَى النِّعمَةِ. وَيَتحقَّقُ هظ°ذا العُبورُ بِصورةٍ كامِلَةٍ فِي يسوع المسيح، الَّذي بِدَمِهِ يَفتَحُ لَنا بابَ الحَياةِ.



البُعدُ المسيحاني يَتَجَسَّدُ "البابُ" فِي شَخصٍ حَيٍّ: هُوَ يسوع المسيح نَفسُهُ (يوحنّا 10: 9). المَدخَلُ الوَحيدُ إِلَى الخَلاصِ، وَالطَّريقُ إِلَى الآبِ: "لا يَمضي أَحَدٌ إِلى الآبِ إِلّا بي" (يوحنّا 14: 6)، وَبابُ اللِّقاءِ مَعَ اللهِ وَالدُّخولِ إِلَى القَداسَةِ وَالعِبادَةِ. وَيُعَلِّقُ القديس أوغسطينوس: "المَسيحُ هُوَ البابُ، وَمَنْ يُحاوِلُ الدُّخولَ مِن غَيرِهِ فَهُوَ لِصٌّ".



البُعدُ الشَّخصيّ: يُصبِحُ "البابُ" صُورَةً لِقَلبِ الإِنسانِ، الَّذي يُمكِنُ أَنْ يَنفتِحَ أَو يُغلَقَ. يَقولُ يسوع المسيح: "هاءَنَذا واقِفٌ عَلَى البابِ وَأَقرَعُ" (رؤيا 3: 20). فَالعَلاقَةُ مَعَ اللهِ هِيَ مُبادَرَةٌ إِلَهِيَّةٌ (اللهُ يَقرَعُ)، وَاستِجابَةٌ إِنسانِيَّةٌ حُرَّةٌ (الإِنسانُ يَفتَحُ). وَهظ°كَذا يَغدو "البابُ" رَمزًا لِلشَّرِكَةِ وَالمَحبَّةِ بَينَ اللهِ وَالإِنسانِ.



البُعدُ الكَنَسيّ: يَمتَدُّ مَعنى "البابِ" إِلَى رِسالَةِ الكَنيسَةِ. يَقولُ بولس الرسول: "فَتَحَ اللهُ بابَ الإِيمانِ لِلأُمَمِ" (أعمال 14: 27). فَالبابُ هُنا: فُرصَةُ الخَلاصِ المَمنوحَةُ لِلعالَمِ، وَدَعوةُ الكَنيسَةِ إِلَى فَتحِ الأَبوابِ لا إِغلاقِها، وَدُخولٌ حَقيقيٌّ فِي الحَياةِ الإِلَهِيَّةِ، لا مَظهَرِيٌّ أَو شَكليٌّ.

[Mary Naeem]

لا يُقَدِّمُ يسوع المسيح نَفسَهُ فَقَطْ كَرَاعٍ بَلْ كَـ"البابِ" ذاتِهِ:
هُوَ الطَّريقُ الَّذي نَدخُلُ بِهِ، وَالحَياةُ الَّتي نَحياها،
وَالمَلجَأُ الَّذي نَحتمي فيهِ. فِيهِ يَلتَقِي الإِنسانُ بِاللهِ،
وَبِهِ يَعبُرُ مِنَ المَوتِ إِلَى الحَياةِ، وَمِنهُ يَنطَلِقُ إِلَى مِلءِ الشَّرِكَةِ
وَالخَلاصِ. إِنَّ "البابَ" لَيسَ مُجرَّدَ رَمزٍ، بَلْ هُوَ شَخصُ يسوع
المسيح نَفسُهُ، الَّذي بِهِ نَدخُلُ إِلى الخَلاصِ،
وَنَحيا في الأَمانِ، وَنَتَّحِدُ في الشَّرِكَةِ، وَنَبلُغُ إِلى مِلءِ الحَياةِ.

[Mary Naeem]

"فَمَنْ دَخَلَ بِي يَخْلُصُ" (دƒد‰خ¸خ®دƒخµد„خ±خ¹)،
فَيُؤَكِّدُ أَنَّ الخَلاَصَ لَيْسَ مَفْهُومًا مُجَرَّدًا،
بَلْ دُخُولٌ شَخْصِيٌّ فِي عَلاَقَةٍ مَعَ المَسِيحِ.
فَهُوَ وَحْدَهُ الوَسِيطُ الَّذِي بِهِ يَنْجُو الإِنْسَانُ مِنَ المَوْتِ وَالهَلاَكِ،
كَمَا يَتَضِحُ فِي قَوْلِهِ:
"لَمْ يُرْسِلِ اللهُ ابْنَهُ لِيَدِينَ العَالَمَ بَلْ لِيُخَلِّصَ بِهِ العَالَمَ" (يوحنا 3: 17).
وَيُعَلِّقُ القديس أوغسطينوس:
"اُدْخُلُوا بِالإِيمَانِ، لِتَبْلُغُوا بِالرُّؤْيَةِ؛
فَالدُّخُولُ الآنَ إِيمَانٌ،
أَمَّا الخُرُوجُ فَهُوَ الِانْتِقَالُ إِلَى المَجْدِ"

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس:

"اُدْخُلُوا بِالإِيمَانِ، لِتَبْلُغُوا بِالرُّؤْيَةِ؛
فَالدُّخُولُ الآنَ إِيمَانٌ،
أَمَّا الخُرُوجُ فَهُوَ الِانْتِقَالُ إِلَى المَجْدِ"

[Mary Naeem]

قَوْلُ يسوع المسيح: "بِي" (خ´خ¹’ ل¼گخ¼خ؟ل؟¦)، أَي "مِن خِلالي" أَو "بِوَاسِطَتي"، فَيُشيرُ إِلى أَنَّ المَسيحَ هُوَ الوَسيطُ الحَيُّ بَينَ الإِنسانِ وَالآبِ. فَهظ°ذِهِ العِبَارَةُ لا تَحمِلُ مَعنى وَسِيلَةٍ خَارِجِيَّةٍ فَحَسب، بَلْ تَدلُّ عَلَى شَرِكَةٍ حَيَّةٍ وَوُجودِيَّةٍ مَعَ شَخصِ المَسيحِ نَفسِهِ.
فَالخَلاصُ، وَفْقَ اللاهوتِ اليوحنّاويّ، لا يُفْهَمُ كَفِكرَةٍ مُجَرَّدَةٍ أَو كَمَبدَإٍ نَظَرِيٍّ، بَلْ كَدُخولٍ فِي عَلاقَةٍ شَخصيَّةٍ مَعَ يسوع المسيح، الَّذي بِهِ وَفِيهِ وَمِنهُ يَتَحَقَّقُ الخَلاصُ. وَيَتَأَكَّدُ هظ°ذا المَعنى فِي قَولِهِ: "لا يَمضي أَحَدٌ إِلى الآبِ إِلّا بي" (يوحنّا 14: 6)، حَيْثُ يَظهَرُ أَنَّ المَسيحَ لَيْسَ مُجَرَّدَ دَليلٍ إِلَى اللهِ، بَلْ هُوَ الطَّريقُ الحَيُّ الَّذي يَحمِلُ الإِنسانَ إِلَى شَرِكَةِ الآبِ.
وَيُعَلِّقُ القديس كيرلس الإسكندري قائلًا: "بِالمَسيحِ وَحدَهُ نَحصُلُ عَلَى الدُّخُولِ إِلَى الآبِ، لِأَنَّهُ هُوَ الوَسيطُ وَالطَّريقُ الَّذي يَجْمَعُ الإِنسانَ بِاللهِ" (In Ioannem). وَهظ°كَذا تَكشِفُ عِبَارَةُ «بِي" (خ´خ¹’ ل¼گخ¼خ؟ل؟¦) أَنَّ الخَلاصَ هُوَ اتِّحادٌ شَخصيٌّ بِالمَسيحِ، وَمُشارَكَةٌ فِي حَياتِهِ الإِلظ°هيَّةِ، لا مُجرَّدُ مَعرفةٍ أَو انتماءٍ ظاهِريّ.

[Mary Naeem]

القديس كيرلس الإسكندري


"بِالمَسيحِ وَحدَهُ نَحصُلُ عَلَى الدُّخُولِ إِلَى الآبِ،
لِأَنَّهُ هُوَ الوَسيطُ وَالطَّريقُ الَّذي يَجْمَعُ الإِنسانَ بِاللهِ"

[Mary Naeem]

"وَيَدْخُلُ وَيَخْرُجُ" خµل¼°دƒخµخ»خµدچدƒخµد„خ±خ¹ خ؛خ±ل½¶ ل¼گخ¾خµخ»خµدچدƒخµد„خ±خ¹، فَتَحْمِلُ بُعْدًا دِينَامِيًّا يُشِيرُ إِلَى: الدُّخُولِ إِلَى شَرِكَةِ اللهِ وَحِمَايَتِهِ، وَالخُرُوجِ إِلَى الحُرِّيَّةِ وَالرِّسَالَةِ فِي العَالَمِ. وَهظ°ذَا يُحِيلُ إِلَى صُورَةِ الرَّاعِي فِي العَهْدِ القَدِيمِ (عدد 27: 17)، حَيْثُ يَقُودُ الشَّعْبَ فِي كُلِّ مَسِيرَةٍ. فَالمَسِيحُ لا يَحْبِسُ خِرَافَهُ، بَلْ يُدْخِلُهُمْ إِلَى الحَيَاةِ وَيُرْسِلُهُمْ لِلشَّهَادَةِ.
وَيُؤَكِّدُ القديس غريغوريوس الكبير: «يَدْخُلُ المُؤْمِنُ بِالإِيمَانِ، وَيَخْرُجُ إِلَى المُشَاهَدَةِ، فَيَجِدُ مَرْعًى فِي الوَلِيمَةِ الأَبَدِيَّةِ" (Hom. in Evang. 14). الحَيَاةُ المَسِيحِيَّةُ لَيْسَتِ انْغِلاَقًا، بَلْ مَسِيرَةٌ دَائِمَةٌ بَيْنَ اللِّقَاءِ بِاللهِ وَالشَّهَادَةِ لَهُ.

[Mary Naeem]

القديس غريغوريوس الكبير


«يَدْخُلُ المُؤْمِنُ بِالإِيمَانِ
وَيَخْرُجُ إِلَى المُشَاهَدَةِ
فَيَجِدُ مَرْعًى فِي الوَلِيمَةِ الأَبَدِيَّةِ"