وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«أُشِيرُ عَلَيْكَ أَنْ تَشْتَرِيَ مِنِّي ذَهَباً مُصَفّىً بِظ±لنَّارِ لِكَيْ تَسْتَغْنِيَ، وَثِيَاباً بِيضاً لِكَيْ تَلْبَسَ، فَلاَ يَظْهَرُ خِزْيُ عُرْيَتِكَ. وَكَحِّلْ عَيْنَيْكَ بِكُحْلٍ لِكَيْ تُبْصِرَ».

أُشِيرُ عَلَيْكَ أَنْ تَشْتَرِيَ مِنِّي أشار على الكنيسة بثلاثة أشياء الذهب لفقرها والثياب البيض لعريها والكحل لعينيها. وقوله «أن تشتري» كقول الله بفم إشعياء «أَيُّهَا ظ±لْعِطَاشُ جَمِيعاً هَلُمُّوا إِلَى ظ±لْمِيَاهِ، وَظ±لَّذِي لَيْسَ لَهُ فِضَّةٌ تَعَالَوْا ظ±شْتَرُوا وَكُلُوا. هَلُمُّوا ظ±شْتَرُوا بِلاَ فِضَّةٍ وَبِلاَ ثَمَنٍ خَمْراً وَلَبَناً» (إشعياء ظ¥ظ¥: ظ،). والكنوز الروحية الرمزية في هذه الآية ثمينة جداً لا يستطيع الإنسان أن يؤدي ثمنها فالله برحمته عرضها عليه مجاناً ويحق أن يقال أن الإنسان يشتري من المسيح ما يشبه الخمر واللبن لأنه يترك كنزه على الأرض لكي يحصل على كنز في السماء (متّى ظ،ظ£: ظ¤ظ¤ وظ¤ظ¦). فالرسل اشتروا الحق بأن تركوا كل شيء وتبعوا المسيح (لوقا ظ،ظ¨: ظ¢ظ¨ وظ¢ظ©).

ذَهَباً مُصَفّىً بِظ±لنَّارِ صرّح المسيح لأفقر الناس أن يشتري منه فيعطيه كنزاً في السماء وذلك بأن يعطي الله ذاته أي جسده وعقله وروحه لكي يتصرف بها كما يشاء. فالمسيح يشير على من حق أن يأمرهم فخاطب تجار لاودكية وصيارفها بلغة التجارة المعتادة فكأنه قال لهم أيها الذين حرفتهم التجارة والذين يسرون بالبيع والشراء انظروا أن لي بضاعة تحتاجون إليها من نفائس الفضة والذهب والثياب وأفضل المواد الطبية. وبنصحه لهم أن يشتروا الذهب نصح لهم أن يقتنوا الإيمان لأنه لا فضيلة من الفضائل أثمن من الإيمان. فغني الإيمان هو ذو الغنى الحقيقي (ظ،كورنثوس ظ،: ظ¥ وظ،بطرس ظ،: ظ§). ووجوب أن يكون «الذهب مصفى بالنار» يشير إلى إفادة التأديب والبلايا في تنقية القلب وامتحان الإيمان (يعقوب ظ،: ظ£) استعداداً لاحتمال الامتحان بالنار في اليوم الأخير.

وَثِيَاباً بِيضاً لِكَيْ تَلْبَسَ، فَلاَ يَظْهَرُ خِزْيُ عُرْيَتِكَ عند فحص يوم الدين. أشار بذلك إلى قداسة القلب الباطنة وبر المسيح المنسوب إلى الخاطئ والمخلوق فيه بالنعمة لتغسله بدم المسيح (مزمور ظ£ظ¢: ظ،).

وَكَحِّلْ عَيْنَيْكَ بِكُحْلٍ لِكَيْ تُبْصِرَ أشار «بالكحل» إلى عمل الروح القدس في تنوير الذهن وإلى عمله هو بالنظر إلى كونه الطبيب العظيم الذي يعطي الضمير بصراً روحياً. وهذا نظير تفتيح عيون العميان حقيقية وهذا كان رمزاً إلى فتح عيون البصائر (مرقس ظ¨: ظ¢ظ£ ويوحنا ظ©: ظ¦). فالخاطئ يبصر أولاً خطيئته وشقاءه وخزيه ثم يرى وفرة النعمة والمغفرة بيسوع المسيح. والكلمة ذات الشأن في هذه الآية قوله «مني» من قوله «أن تشتري مني» لأنه هو «ظ±لْمُذَّخَرِ فِيهِ جَمِيعُ كُنُوزِ ظ±لْحِكْمَةِ وَظ±لْعِلْمِ» (كولوسي ظ¢: ظ£). فليس أحد سواه يقدر أن يبيعهم ما يحتاجون إليه لنفع نفوسهم.

[Mary Naeem]

«إِنِّي كُلُّ مَنْ أُحِبُّهُ أُوَبِّخُهُ وَأُؤَدِّبُهُ. فَكُنْ غَيُوراً وَتُبْ».


إِنِّي كُلُّ مَنْ أُحِبُّهُ أُوَبِّخُهُ وَأُؤَدِّبُهُ أبان المسيح بذلك أن إنذاره وتوبيخه كلام الصديق لا كلام عدو. وإن تصرفه مع هذه الكنيسة كتصرفه مع كل شعبه على وفق قول الكتاب «ظ±لَّذِي يُحِبُّهُ ظ±لرَّبُّ يُؤَدِّبُهُ، وَيَجْلِدُ كُلَّ ظ±بْنٍ يَقْبَلُهُ... وَلظ°كِنْ إِنْ كُنْتُمْ بِلاَ تَأْدِيبٍ، قَدْ صَارَ ظ±لْجَمِيعُ شُرَكَاءَ فِيهِ، فَأَنْتُمْ نُغُولٌ لاَ بَنُونَ» (عبرانيين ظ،ظ¢: ظ¦ وظ¨ وما في ظ¢أيام ظ£ظ£: ظ،ظ، - ظ،ظ£ وأيوب ظ¥: ظ،ظ§ ومزمور ظ©ظ¤: ظ،ظ¢ وأمثال ظ£: ظ،ظ¢). وذكر «التوبيخ والتأديب» معاً في (مزمور ظ¦: ظ، وظ£ظ¨: ظ، وأمثال ظ¦: ظ¢ظ£ وعبرانيين ظ،ظ¢: ظ¥). و «التوبيخ» هنا إقناع الخاطئ بخطيئته وهو يغلب أن يكون فعل الروح القدس (يوحنا ظ،ظ¦: ظ¨). ومعنى «التأديب» هنا التعليم بواسطة البلايا. فوبخ ناثان داود وحمله على أن يقول «قَدْ أَخْطَأْتُ إِلَى ظ±لرَّبِّ» (ظ¢صموئيل ظ،ظ¢: ظ،ظ£) وأدبه الله بإماتة الولد (ظ¢صموئيل ظ،ظ¢: ظ،ظ¨).

فَكُنْ غَيُوراً وَتُبْ الغيرة ضد الفتور الذي كرهه الرب ومعناه الحرارة والاجتهاد (ظ،كورنثوس ظ،ظ¢: ظ£ظ، وظ،ظ¤: ظ،).

[Mary Naeem]

«هَئَنَذَا وَاقِفٌ عَلَى ظ±لْبَابِ وَأَقْرَعُ. إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ ظ±لْبَابَ، أَدْخُلُ إِلَيْهِ وَأَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي».


هَئَنَذَا وَاقِفٌ عَلَى ظ±لْبَابِ هذه العبارة تدل على طول أناة الرب يسوع أنه يتأنى على الخطأة ليعطيهم فرصة للتوبة (ظ،بطرس ظ£: ظ¢ظ ) وعلى محبته التي حملته على تلك الأناة ليأتي بالخاطئ إلى التوبة. والمراد «بالباب» هنا قلب الإنسان. نعم إن المسيح هو الباب (يوحنا ظ،ظ : ظ§) وأنه يجب علينا أن نقف ونقرع طالبين رحمته بمقتضى أمره في (متّى ظ§: ظ§) لكنه بتنازله رضي أن يقف في المكان الذي يجب أن نقف نحن فيه فيقف قارعاً عند بيت المحبوبة (أي كنيسته) قائلاً «اِفْتَحِي لِي يَا أُخْتِي، يَا حَبِيبَتِي يَا حَمَامَتِي يَا كَامِلَتِي، لأَنَّ رَأْسِي ظ±مْتَلأَ مِنَ ظ±لطَّلِّ وَقُصَصِي مِنْ نَدَى ظ±للَّيْلِ» (نشيد الأنشاد ظ¥: ظ¢). وقرع المسيح الباب يشير إلى قرب حضوره واستعداده لأن يباركنا ويقرع المسيح القلب بطرق مختلفة بكلمته ولفظاً وكتابة وبأعمال عنايته المفرحة والمحزنة وبتوبيخ الضمير وخدام الكنيسة وأسرارها وبفعل الروح القدس لكن غايته هنا لا تشير إلى ذلك بل إلى إتيانه بنفسه. وقرع المسيح الباب يوقظ الكسلان النائم من نومه وينبه الخاطئ على أن الديان قريب ليوبخ ويؤدب ويدعو المنتظر قدومه إلى الابتهاج بقرب خلاصه (لوقا ظ¢ظ،: ظ¢ظ¨). فإن قيل في أي حال يأتي المسيح إلى باب كنيسة لاودكية قلنا قال بعضهم أنه يأتي كخطيب ينتظر خطيبته أو عريس ينتظر عروسه كما في (ص ظ¢ظ،: ظ¢ وظ©). وقال آخر أنه يأتي كضيف في الليل ليسر ويرشد ويعظ. فيظهر في أول قرعة للباب بهيئة ابن الإنسان الذي «ليس له أين يضع رأسه» ومتى دخل اتكأ على مائدة العشاء كضيف ثم أخذ المحل الذي يحق له أي محل رب البيت وبارك الخبز والخمر والذي فتح الباب يتعشى مع ضيفه السماوي.

إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ ظ±لْبَابَ هذا يشير إلى ما يحدث على الأرض وبقية الآية إلى ما يحدث في السماء من إثابة المؤمن فلا تمييز بين قرع المسيح وصوته إلا إذا اعتبرنا أن القرع يشير إلى الوسائل الخارجية من حزن وفرح ومرض وصحة لتعدّ نفس الإنسان لسمع صوت المسيح. قال «إن سمع أحد صوتي وفتح» إشارة إلى أن في طاقة الإنسان أن يلتفت إلى القرع والصوت ويفتح أو أن لا يلتفت إلى شيء من ذلك فعلى الإنسان نفسه أن يفتح. إن المسيح يدّعي بقرعه الباب أن له حق الدخول ويرفع صوته حتى لا يبقى شك في أن من في البيت يسمع ولكن المسيح لا يدخل على رغم رب البيت الذي إذا لم يفتح قلبه للمسيح فالمسيح لا يدخل فبعمايته وعناده يدفع عنه سعادته فيخسر خسراً أبدياً. نعم إن التوبة هبة الرب المرتفع (أعمال ظ¥: ظ£ظ،) وليس للخطأة إرادة أن يفتحوا قلوبهم له إلا وهو يقرع ومتى قرع بكلمته أو بالحزن أو الوجع رافق ذلك الدعوة الباطنة من الروح القدس فيفتح الإنسان الباب باختياره.

أَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي ليس المقصود بقوله أتعشى معه سعادة المؤمن على الأرض وبقوله وهو معي سعادته في السماء إنما العبارتان تشيران إلى سرور المؤمن ومجده في العالم الآتي وهو مع الرب إلى الأبد.

[Mary Naeem]

«مَنْ يَغْلِبُ فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَجْلِسَ مَعِي فِي عَرْشِي، كَمَا غَلَبْتُ أَنَا أَيْضاً وَجَلَسْتُ مَعَ أَبِي فِي عَرْشِهِ».

مَنْ يَغْلِبُ فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَجْلِسَ مَعِي فِي عَرْشِي هذا مكرر معنى المسيح في (يوحنا ظ،ظ§: ظ¢ظ¢ وظ¢ظ¤) وقول بولس في (ظ¢تيموثاوس ظ¢: ظ،ظ¢) وهو من أعظم مواعيد المسيح. إن المسيح عظّم وعده للرسل بقوله «مَتَى جَلَسَ ظ±بْنُ ظ±لإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ، تَجْلِسُونَ أَنْتُمْ أَيْضاً عَلَى ظ±ثْنَيْ عَشَرَ كُرْسِيّاً تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ ظ±لاثْنَيْ عَشَرَ» (متّى ظ،ظ©: ظ¢ظ¨). ولكن الوعد هنا لكل مؤمن وهو أعظم من الوعد للإثني عشر المختارين وتتبين وفرة عظمته عندما نتأمل في من وعدهم. فإنه أعطى مكاناً في عرشه لمن أنذرهم قبلاً بأن يتقيأهم بكره من فمه. فمن نعمة الله الفائقة الوصف أنها تأخذ شرارة الإيمان الصغيرة وتجعلها لهباً عظيماً. فليس هذا الوعد بالجلوس عن يمين العرش ويساره كما يكرم ملوك الأرض من يحبون بل هو الجلوس مع المسيح على عرشه نفسه فيكون المسيح في الوسط كما يحق له ويكون الغالبون محيطين به على عرشه عينه.

كَمَا غَلَبْتُ أَنَا أَيْضاً وَجَلَسْتُ مَعَ أَبِي فِي عَرْشِهِ شارك المسيح عبيده الأمناء في كل حقوقه. وكلامه هنا يذكرنا قوله «ثِقُوا أَنَا قَدْ غَلَبْتُ ظ±لْعَالَمَ» (يوحنا ظ،ظ¦: ظ£ظ£). ويبين التعلّق بين انتصاره وجلوسه على العرش مع أبيه من قول بولس «وَإِذْ وُجِدَ فِي ظ±لْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى ظ±لْمَوْتَ مَوْتَ ظ±لصَّلِيبِ. لِذظ°لِكَ رَفَّعَهُ ظ±للهُ أَيْضاً، وَأَعْطَاهُ ظ±سْماً فَوْقَ كُلِّ ظ±سْمٍ لِكَيْ تَجْثُوَ بِظ±سْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي ظ±لسَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى ظ±لأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ ظ±لأَرْضِ» (فيلبي ظ¢: ظ¨ - ظ،ظ ). وذكر هنا عرشين عرشه وعرش أبيه. فعرشه هو الذي يتمجد عليه القديسون معه. وعرش أبيه هو عرش السلطان الإلهي والجلال الأسمى لا يحق لأحد أن يجلس عليه إلا الله وابنه الذي هو الله في الجسد. فجلوس المسيح على عرش الله أو على يمينه يدل على أن له رئاسة كرئاسة الآب الذي لا يستطيع أن يدنو مخلوق منه.

[Mary Naeem]

يا ابني خطاك مش مهملة
حتى في وقت الغربلة
هاحفظ ايمانك واحفظك
وهاعدي بيك المرحلة

غربال و ممسوك بايد شيطان
لكني حددت ليه زمان
لنهايته راح تفضل مصان
عيني عليك من العلا

ماتخافش من عمق الهزات
هاتنتهي بتنقية للذات
ده وقت تشكيل وإنجازات
وتغييرات فيك مذهلة

مهما الفشل يتحدى فيك
خطة نجاح معده ليك
والشر مهما إجتمع عليك
الخير هايبقى المُحَصِّلَة

من وسط احتياجات وهموم
ثق في مش هاتكون مهزوم
انا ليك باذخر وهاييجي يوم
تحصد هبات مؤجلة

لو فجأة استقرارك غاب
والعش صار فيه اضطراب
مطروح لكنك مش متساب
نسر انطرح طار واعتلى

[Mary Naeem]

يا ابني خطاك مش مهملة
حتى في وقت الغربلة
هاحفظ ايمانك واحفظك
وهاعدي بيك المرحلة

غربال و ممسوك بايد شيطان
لكني حددت ليه زمان
لنهايته راح تفضل مصان
عيني عليك من العلا

[Mary Naeem]

ماتخافش من عمق الهزات
هاتنتهي بتنقية للذات
ده وقت تشكيل وإنجازات
وتغييرات فيك مذهلة

مهما الفشل يتحدى فيك
خطة نجاح معده ليك
والشر مهما إجتمع عليك
الخير هايبقى المُحَصِّلَة

[Mary Naeem]

من وسط احتياجات وهموم
ثق في مش هاتكون مهزوم
انا ليك باذخر وهاييجي يوم
تحصد هبات مؤجلة

لو فجأة استقرارك غاب
والعش صار فيه اضطراب
مطروح لكنك مش متساب
نسر انطرح طار واعتلى

[Mary Naeem]

- وقت الفرح ووقت الصعب وقت العز ووقت الكرب
كلمة كلنا هنقولها من قلبنا يارب اقبلها .. وهى نشكرك يا رب
- كتيرالفرحة بتنسينا ان الفرحة دى من عندك
كتير الحزن بيقسينا ونقول انك نسيت وعدك
- خلقتنا مش علشان تنسانا او تجربة تكسر مركبنا
دا البحر وموجه فى ايديك وانت معانا ايه يغلبنا
- بعيدة احكامك يا الهنا عن كل فحص او تفكير
فياريت نعرف من تجاربنا انك دايما تقصد خير

[Mary Naeem]

- وقت الفرح ووقت الصعب وقت العز ووقت الكرب
- كتيرالفرحة بتنسينا ان الفرحة دى من عندك
كتير الحزن بيقسينا ونقول انك نسيت وعدك
كلمة كلنا هنقولها من قلبنا يارب اقبلها .. وهى نشكرك يا رب