وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«وَلِلْوَقْتِ كُلُّ ظ±لْجَمْعِ لَمَّا رَأَوْهُ تَحَيَّرُوا، وَرَكَضُوا وَسَلَّمُوا عَلَيْهِ».

تَحَيَّرُوا لا يظهر من الكلام هنا سبب حيرتهم. ظن البعض أنه بقي على وجه المسيح آثار مجد التجلي كما بقي على وجه موسى حين نزل من طور سيناء (خروج ظ£ظ¤: ظ¢ظ© وظ£ظ ). ولعلّ سبب ذلك أنهم رأوه بغتة بعد توقعهم مجيئه مدة ولم يلتفتوا إلى قدومه إليهم لاشتغال أفكارهم بالجدال بين الكتبة وبعض التلاميذ.

وَرَكَضُوا فرحاً بقدومه وترحيباً به عملاً. ولا دليل على أن كل الجمع فعل ذلك ولكن لا بد من أن الذين أتوا ذلك كانوا كثيرين.

[Mary Naeem]

«فَسَأَلَ ظ±لْكَتَبَةَ: بِمَاذَا تُحَاوِرُونَهُمْ؟».

غاية المسيح من هذا السؤال أن يرفع الجدال
عن تلاميذه ويجاوب عنهم.
وفي سؤاله تلميح إلى أن الكتبة
يحاورون تلاميذه بما لا حق لهم فيه.

[Mary Naeem]

«فَأَجَابَ وَاحِدٌ مِنَ ظ±لْجَمْعِ: يَا مُعَلِّمُ، قَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكَ ظ±بْنِي بِهِ رُوحٌ أَخْرَسُ».


لم يجبه الكتبة على سؤاله في العدد السابق إما لخجلهم
وإما لأن أبا الولد لم يصبر ليكون لهم فرصة للجواب.
والذي ظهر من قوله أن موضوع المحاورة قدرة المسيح
على إخراج الروح النجس أو تهمة الفريسيين أنه إذا قدر
على ذلك قدر بموازرة رئيس الشياطين.

قَدَّمْتُ إِلَيْكَ يبيّن من ذلك أنه قصد المسيح
لما أتى بولده ولم يعرف أنه كان غائباً.

ظ±بْنِي وهو ابن وحيد لأبيه (لوقا ظ©: ظ£ظ¨).

بِهِ رُوحٌ أَخْرَسُ كان الخرس إحدى نتائج سكنى الشيطان فيه.
وكان الولد يستطيع أن يصرخ ولكنه لم يستطع أن يتكلم (لوقا ظ©: ظ£ظ©).

[Mary Naeem]

«وَحَيْثُمَا أَدْرَكَهُ يُمَّزِقْهُ فَيُزْبِدُ وَيَصِرُّ بِأَسْنَانِهِ وَيَيْبَسُ. فَقُلْتُ لِتَلاَمِيذِكَ أَنْ يُخْرِجُوهُ فَلَمْ يَقْدِرُوا».

وَحَيْثُمَا أَدْرَكَهُ يدلنا ذلك أن الولد كان عرضة لنوبات شديدة كنوبات الصرع المعروف عند العامة بداء النقطة.

يُمَّزِقْهُ هذا دليل على تشنجات الولد المؤلمة التي كادت تخلع مفاصله لشدتها.

فَيُزْبِدُ وَيَصِرُّ بِأَسْنَانِهِ وَيَيْبَسُ كان ما ذكره الوالد قبل هذا من فعل الشيطان وما ذكره هنا من فعل ولده فلم يميّز بين الفعلين. وهذا يدل على كمال تسلط إبليس على الولد. ودل قوله ييبس أن نتيجة كل العوارض إفناء قوته والإغماء عليه.

فَقُلْتُ لِتَلاَمِيذِكَ لما لم أجدك.

فَلَمْ يَقْدِرُوا أن يشفوه بعد أن امتحنوا ذلك (متّى ظ،ظ§: ظ،ظ¦).

[Mary Naeem]

«فَقَالَ لَهُمْ: أَيُّهَا ظ±لْجِيلُ غَيْرُ ظ±لْمُؤْمِنِ، إِلَى مَتَى أَكُونُ مَعَكُمْ؟ إِلَى مَتَى أَحْتَمِلُكُمْ؟ قَدِّمُوهُ إِلَيَّ!».

«فَقَدَّمُوهُ إِلَيْهِ. فَلَمَّا رَآهُ لِلْوَقْتِ صَرَعَهُ ظ±لرُّوحُ، فَوَقَعَ عَلَى ظ±لأَرْضِ يَتَمَرَّغُ وَيُزْبِدُ».

كان أول نتيجة من اقتراب الروح النجس من المسيح أنه زاد إيلام الولد وأزعجه كثيراً لأنه شعر بأنه لم يبق له سوى وقت قصير لتعذيبه.
«ظ¢ظ، فَسَأَلَ أَبَاهُ: كَمْ مِنَ ظ±لّزَمَانِ مُنْذُ أَصَابَهُ هظ°ذَا؟ فَقَالَ: مُنْذُ صِبَاهُ. ظ¢ظ¢ وَكَثِيراً مَا أَلْقَاهُ فِي ظ±لنَّارِ وَفِي ظ±لْمَاءِ لِيُهْلِكَهُ. لظ°كِنْ إِنْ كُنْتَ تَسْتَطِيعُ شَيْئاً فَتَحَنَّنْ عَلَيْنَا وَأَعِنَّا».

غاية المسيح في مخاطبته الوالد أن يسكّن اضطراب قلبه ولكي يجدد إيمانه بقوته. وغاية جواب الوالد تحريك حنو المسيح عليه بذكره طول المدة التي تسلط على ولده الشيطان فيها والمخاطر التي كان عرضة لها من تلك النازلة.

لظ°كِنْ إِنْ كُنْتَ تَسْتَطِيعُ شَيْئاً هذا دليل على أن إيمانه لم يتلاش لكنه كان ضعيفاً جداً لجهله قدرة المسيح ولما ظهر من عجز التلاميذ التسعة.

أَعِنَّا جعل مصيبة ولده مصيبة له كما كان من المرأة الفينيقية (متّى ظ،ظ¥: ظ¢ظ¥).

[Mary Naeem]

«فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: إِنْ كُنْتَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُؤْمِنَ، فَكُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ لِلْمُؤْمِنِ».


إِنْ كُنْتَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُؤْمِنَ علّق الوالد الشفاء بقدرة المسيح فلم يسلّم المسيح أن في قوته ريباً ولكنه علّق إظهار قوته على الشفاء بإيمان الوالد. فكان الإيمان شرطاً ضرورياً للشفاء. ولم يخلُ قول المسيح من التوبيخ لذلك الوالد على ما أظهره من الشك في قوته. ثم ألقى المسؤولية عليه في شفاء ولده لأن القوة على الشفاء موفورة ولم يبق مما يحتاج إليه سوى إيمانه فبقيت المسؤولية عليه. وقوّى إيمانه بقوله «فَكُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ لِلْمُؤْمِنِ» لأنه بالإيمان يتمسك الإنسان بقدرة القادر على كل شيء. ومن عادة المسيح أن يسأل الإيمان من المصاب شرطاً لشفائه وقبل هنا إيمان الوالد بدلاً من ولده لتعذّر ذلك على الولد. والإيمان الذي سأله المسيح ذلك الوالد يسأله الآن من كل خاطئ يأتيه رغبة في الخلاص ولا ينال أحد الخلاص بدون إيمان.

[Mary Naeem]

«فَلِلْوَقْتِ صَرَخَ أَبُو ظ±لْوَلَدِ بِدُمُوعٍ وَقَالَ: أُومِنُ يَا سَيِّدُ، فَأَعِنْ عَدَمَ إِيمَانِي».

صَرَخَ أتى ذلك ليؤكد للمسيح ما له من الإيمان به ولم يمنعه من ذلك وجود الكتبة المجادلين الهازئين.

بِدُمُوعٍ وهذه الدموع علامة توبته وتواضعه وإلحاحه.

أُومِنُ كما سألتني لكني أشعر بضعف إيماني وأنك قادر أن تمنحني ما أحتاج إليه.

فَأَعِنْ عَدَمَ إِيمَانِي حسب إيمانه كالعدم لفرط ضعفه وطلب تقويته وإكماله ليفي بما يقتضيه شفاء ابنه. كذلك لا يستطيع الخاطئ بلا معونة المسيح أن يؤمن الإيمان الكافي لنوال الخلاص.

[Mary Naeem]

«فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ أَنَّ ظ±لْجَمْعَ يَتَرَاكَضُونَ، ظ±نْتَهَرَ ظ±لرُّوحَ ظ±لنَّجِسَ قَائِلاً لَهُ: أَيُّهَا ظ±لرُّوحُ ظ±لأَخْرَسُ ظ±لأَصَمُّ، أَنَا آمُرُكَ: ظ±خْرُجْ مِنْهُ وَلاَ تَدْخُلْهُ أَيْضاً!».

لما حصل الإيمان وهو شرط الشفاء لم يتوقف المسيح عن الإبراء.

ظ±لْجَمْعَ يَتَرَاكَضُونَ ذكر قبلاً أن الجمع ركضوا عليه ع ظ،ظ¥ فيكون المعنى هنا أنهم ازدحموا عليه أكثر مما سبق بسرعة أو أن الذين تراكضوا غيرهم ممن أتوا حديثاً.

ظ±لرُّوحَ ظ±لنَّجِسَ نجاسة هذا الروح أدبية.

ظ±لرُّوحُ ظ±لأَخْرَسُ ظ±لأَصَمُّ نسب المسيح مصاب الولد بالخرس والصم إلى الروح النجس لأنه علتهما.

أَنَا آمُرُكَ باعتبار أني رئيس ملكوت النور الذي لا تقدر أن تعصيه ولا يتجاسر على معصيته.

وَلاَ تَدْخُلْهُ أَيْضاً نهاه عن دخوله أيضاً لئلا يحاول ذلك كما حدث أحياناً (متّى ظ،ظ¢: ظ¤ظ¥).

[Mary Naeem]

«فَصَرَخَ وَصَرَعَهُ شَدِيداً وَخَرَجَ، فَصَارَ كَمَيْتٍ، حَتَّى قَالَ كَثِيرُونَ: إِنَّهُ مَاتَ».

فَصَرَخَ هذا الصراخ فعل الروح النجس بفم الولد الذي استولى عليه وكان علامة لشدة غيظه عند خروجه.

وَصَرَعَهُ شَدِيداً أظهر خبثه وأنه فعل كل ما استطاعه من الأضرار قبل خروجه. كذلك أنه كلما تقدم ملكوت المسيح هاج الشيطان لمقاومته.

صَارَ كَمَيْتٍ أي وصل لشدة صرع الشيطان إياه إلى حال التلف.

[Mary Naeem]

«ظ¢ظ§ فَأَمْسَكَهُ يَسُوعُ بِيَدِهِ وَأَقَامَهُ، فَقَامَ. ظ¢ظ¨ وَلَمَّا دَخَلَ بَيْتاً سَأَلَهُ
تَلاَمِيذُهُ عَلَى ظ±نْفِرَادٍ: لِمَاذَا لَمْ نَقْدِرْ نَحْنُ أَنْ نُخْرِجَهُ؟ ظ¢ظ© فَقَالَ لَهُمْ:
هظ°ذَا ظ±لْجِنْسُ لاَ يُمْكِنُ أَنْ يَخْرُجَ بِشَيْءٍ إِلاَّ بِظ±لصَّلاَةِ وَظ±لصَّوْمِ».

لم يذكر قول بعضهم أن الولد مات وأن يسوع مسكه وأقامه سوى
مرقس. والكلام على سؤال التلاميذ التسعة ليسوع عن عجزهم
عن إخراج الشيطان من الولد مرّ في الشرح (متّى ظ،ظ§: ظ،ظ© - ظ¢ظ،).