وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

شجرة البلسم لإبراهيم.

تستريح العائلة المقدسة بجانب بالقرب من شجرة بلسم.

(الأحد، 4 مارس/آذار). بالأمس، السبت، بعد السبت، غادرت العائلة المقدسة الناصرة ليلًا. رأيتهم طوال يوم الأحد وليلة اليوم التالي حتى يوم الاثنين، مختبئين قرب شجرة البلوط العتيقة العظيمة، التي توقفوا تحتها في طريقهم إلى بيت لحم، حين عانت مريم العذراء من البرد القارس. كانت تلك شجرة بلوط إبراهيم، قرب بستان مورة، على مسافة قصيرة من شكيم، وثنات، وشيلوه، وعرومة. كانت خطط هيرودس معروفة في تلك الأرض، ولم تكن العائلة المقدسة في مأمن هناك. قرب هذه الشجرة دفن يعقوب أصنام لابان. جمع يشوع الشعب قرب هذه الشجرة، التي أقام تحتها خيمة الاجتماع التي تحوي تابوت العهد، وهناك جعلهم يتخلون عن الأصنام. وهناك أيضًا استقبل أهل شكيم أبيمالك، ابن جدعون، ملكًا.

(الأحد، 4 مارس/آذار). في صباح هذا اليوم، في وقت مبكر جدًا، رأيت العائلة المقدسة في منطقة خصبة، تستريح قرب نبع صغير، بجانب شجيرة بلسم. كان الطفل يسوع حافي القدمين، جالسًا في حجر مريم العذراء. كانت شجيرات البلسم مغطاة بثمار حمراء، وبعض أغصانها بها شقوق يتدفق منها سائل، يُجمع في أوانٍ صغيرة. استغربتُ أنها لم تُسرق. ملأ القديس يوسف الجرار الصغيرة التي كانت معه بهذا السائل. تناولت العائلة المقدسة أرغفة صغيرة من الخبز وثمارًا قطفوها من شجيرات قريبة. شرب الحمار ورعى في مكان قريب. إلى يسارهم، في الأفق، رأيت المرتفعات التي تقف عليها القدس. كان مشهدًا مؤثرًا للغاية.

[Mary Naeem]

تهرب إليزابيث إلى الصحراء مع يوحنا المعمدان الصغير.

(الثلاثاء، 6 مارس/آذار) علم زكريا وإليزابيث بالخطر الذي يهددهما. أعتقد أن العائلة المقدسة أرسلت إليهما رسولًا موثوقًا. رأيت إليزابيث تحمل يوحنا الصغير إلى مكان منعزل في الصحراء، على بُعد فرسخين من الخليل. رافقهما زكريا إلى مكان عبرا فيه جدولًا صغيرًا على خشبة. ثم تركهما زكريا وذهب إلى الناصرة عبر الطريق الذي سلكته مريم عندما زارت إليزابيث. رأيتهما يسافران اليوم. ربما أراد الحصول على معلومات أدق من القديسة حنة. يشعر العديد من أصدقاء العائلة المقدسة في الناصرة بحزن شديد لرحيله. لم يكن مع يوحنا الصغير سوى جلد خروف. على الرغم من أنه لم يكن قد بلغ ثمانية عشر شهرًا بعد، إلا أنه كان يستطيع الجري والقفز. كان يحمل عصا بيضاء صغيرة في يده، يلعب بها كباقي الأطفال. لا ينبغي تصور كلمة صحراء على أنها مساحة شاسعة من الأرض الرملية القاحلة، بل على أنها عزلة بها العديد من الصخور والوديان والكهوف، حيث تنمو الشجيرات المختلفة هنا وهناك وتنتج التوت والفواكه البرية.

حملت إليزابيث الطفل يوحنا إلى مغارة مكثت فيها مريم المجدلية بعض الوقت بعد موت يسوع. لا أذكر تحديدًا كم من الوقت بقيت إليزابيث مختبئة هناك هذه المرة مع طفلها الصغير؛ ربما مكثت حتى بدا اضطهاد هيرودس وشيكًا. ثم عادت مع ابنها إلى يوتا؛ رأيتها تهرب مرة أخرى إلى الصحراء مع الطفل يوحنا عندما استدعى هيرودس الأمهات اللواتي لديهن أطفال دون السنتين، وهو ما حدث بعد عام تقريبًا.

كانت الراوية قد سردت حتى الآن، يوماً بيوم، مشاهد الهروب إلى مصر؛ ثم حدث انقطاع بسبب المرض؛ وعندما استأنفت بعد عدة أيام، قالت: “لم أعد أستطيع تحديد الأيام بدقة؛ لكنني سأروي المشاهد المختلفة للهروب إلى مصر بالترتيب الذي أتذكر أنني رأيتها به”.

[Mary Naeem]

تتوقف العائلة المقدسة في مغارة
تُري مريم الطفل يسوع يوحنا الصغير من بعيد.

بعد أن عبرت العائلة المقدسة بعض التلال التابعة لجبل الزيتون، رأيتهم يتجهون نحو بيت لحم، في طريقهم إلى الخليل. وعلى بُعد نحو فرسخين من بستان ممرا، رأيتهم يدخلون مغارة واسعة تقع في وادٍ وعر، يعلوها مكان يُشبه اسمه اسم هفرايم. أعتقد أن هذه كانت المحطة السادسة في رحلتهم. رأيتهم يصلون إلى هناك منهكين من التعب والحزن. كانت مريم حزينة للغاية وتبكي. لقد عانوا من شتى أنواع المشاق، إذ سلكوا طرقًا ملتوية، متجنبين جميع المدن والنُزُل العامة. استراحوا هناك ليوم كامل. وقد خففت عنهم عدة نِعم إلهية. انفجر نبع ماء في المغارة، استجابةً لدعاء العذراء مريم. وجاءت إليهم عنزة برية وسمحت لهم بالحلب؛ كما ظهر لهم ملاك وواسهم.

كان أحد الأنبياء يصلي كثيراً في هذا الكهف. وأعتقد أن صموئيل كان يتوقف هناك أحياناً. وكان داود يرعى غنم أبيه في مكان قريب. وكان يصلي هناك ويتلقى أوامر من ملاك، مثل الأمر بالذهاب إلى المعركة ضد جليات.

أغفلت ذكر هذه المحطة التي توقفت عندها العائلة المقدسة في روايتها العامة عن الهروب إلى مصر؛ لكنها ذكرتها في رسائلها اليومية عن تبشير يسوع المسيح عندما رأت المخلص، بعد معموديته، بالقرب من بيت لحم، يزور مع بعض التلاميذ جميع الأماكن التي توقفت فيها أمه معه. رأت يسوع، بعد معموديته على يد القديس يوحنا، والتي روتها في 28 سبتمبر 1821، يتوقف في هذا المغارة مع التلاميذ من 8 إلى 9 أكتوبر، وسمعته يتحدث عن النعم التي مُنحت في هذا المكان، وعن مشاق الهروب إلى مصر بشكل عام. بارك هذا المغارة وأشار إلى أنه سيتم بناء كنيسة هناك يومًا ما.

في الثامن عشر من أكتوبر، أضافت: سُمّي هذا المغارة لاحقًا بمقر مريم، وكان يزوره الحجاج، مع أن تاريخه لا يزال مجهولًا إلى حد كبير. اتخذه الفقراء فيما بعد مسكنًا لهم. وصفت موقع هذا المكان بالتفصيل، وبعد ذلك بسنوات، اكتشف الكاتب، لدهشته الكبيرة، في رواية رحلة الراهب الفرنسيسكاني أنطوني غونزاليس إلى القدس (أنتويرب، 1679، الجزء الأول، صفحة 556)، أنه على بُعد فرسخين قصيرين من الخليل، باتجاه بيت لحم، زار قرية تُدعى قرية مريم، حيث توقفت أثناء الهروب إلى مصر. وأضاف أنها كانت تقع على تل، ولا تزال هناك كنيسة بثلاثة أقواس وثلاثة أبواب. وقد رُسمت على الجدار صورة مريم على الحمار مع الطفل يسوع، والقديس يوسف الذي كان يقودهما. عند سفح الجبل الذي بُنيت عليه القرية والكنيسة، كان هناك نبع جميل يُسمى نبع مريم. كل هذا يتفق مع وصف الموقع الذي قدمته الأخت. يقول أنيو أيضًا في المجلد الثاني من مذكراته (لايبزيغ، 1783): “بين الخليل وبيت لحم، مررنا بقرية العذراء المقدسة، التي يقال إنها استراحت هناك أثناء الهروب إلى مصر”.

بعد مغادرتهم الكهف، ساروا سبعة فراسخ جنوبًا، مُبقين البحر الميت دائمًا على يسارهم، وبعد فراسخين من الخليل، دخلوا الصحراء حيث كان يوحنا المعمدان الرضيع. مروا على مرمى رمية سهم من الكهف الذي كان فيه. رأيت العائلة المقدسة، منهكة ومتعبة، تتقدم في صحراء رملية. كانت قربة الماء وأباريق البلسم الصغيرة فارغة. كانت العذراء مريم حزينة؛ كانت عطشى، وكذلك كان يسوع. انحرفوا قليلًا عن الطريق، نحو منخفض فيه شجيرات وقليل من العشب الجاف. نزلت العذراء مريم عن الحمار وجلست على الأرض. كان طفلها أمامها؛ كانت حزينة وتصلي. بينما كانت العذراء مريم تطلب الماء، مثل هاجر في الصحراء، لفت انتباهي مشهد مؤثر للغاية. كان الكهف الذي أخفت فيه أليصابات القديس يوحنا الرضيع قريبًا جدًا، وسط صخور عالية، ورأيت يوحنا الصغير يتجول على مسافة قصيرة بين الشجيرات والحجارة. بدا عليه الشوق الجامح، كأنه ينتظر شيئًا ما. لم أرَ إليزابيث حينها. كان مشهد هذا الطفل الصغير، يركض بخطى ثابتة في الصحراء، مؤثرًا للغاية. فكما قفز في رحم أمه كأنه ذاهب للقاء ربه، كان الآن متأثرًا بحضور فاديه، يعاني من العطش. كان يرتدي جلد خروف ملفوفًا حول كتفيه ومربوطًا حول خصره؛ وكان يحمل في يده عصاه الصغيرة، تتدلى من أعلاها قطعة من لحاء الشجر. شعر أن يسوع يمر، وأنه عطشان؛ فسقط على ركبتيه وصرخ إلى الله رافعًا ذراعيه. ثم نهض سريعًا، وركض، مدفوعًا بالروح، إلى صخرة عالية، وضرب الأرض بعصاه. فانفجر نبع غزير على الفور. أسرع يوحنا إلى المكان الذي يتدفق منه النبع. توقف هناك ورأى العائلة المقدسة تمر من بعيد.

رفعت العذراء مريم الطفل يسوع في الهواء وأدارته إلى هذا الاتجاه قائلة: “ها هو يوحنا في البرية!” رأيت يوحنا يقفز فرحاً قرب الماء المتدفق. لوّح براية عصاه ثم هرب إلى الخلوة.

سمعت مريم العذراء الرب نفسه يروي هذه الحادثة المؤثرة عندما رأته في السادس والعشرين من طيبة، الموافق الرابع عشر من يناير في السنة الثالثة من خدمته، في منزل القديس يوحنا المعمدان قرب يوتا، بصحبة مريم العذراء وبطرس ويوحنا وثلاثة من تلاميذ السابق. خاطبهم بكلمات مواساة بشأن مقتل يوحنا المعمدان الذي وقع في مكايرونتوس في العشرين من طيبة (الثامن من يناير)، في ذكرى ميلاد هيرودس. كانت سجادة، صنعتها مريم وإليصابات بعد زيارة يسوع، مفروشةً أمامهم، ومطرزة بأقوال ذات مغزى. تحدث يسوع مطولاً عن القديس يوحنا، وقال إن السابق رآه مرتين: مرة أثناء الهروب إلى مصر، ومرة ​​أخرى أثناء معموديته.

بعد حين، وصل النهر إلى الطريق الذي كان يسلكه المسافرون. رأيتهم يواصلون سيرهم ويتوقفون قرب بعض الشجيرات، في مكان مناسب حيث كان هناك بعض العشب الجاف. نزلت مريم العذراء حاملةً الطفل. غمرت الفرحة الجميع. جلست مريم على العشب. حفر يوسف حوضًا صغيرًا على مسافة، وملأه بالماء. ولما أصبح الماء صافيًا تمامًا، شربوا منه جميعًا. غسلت مريم الطفل؛ وغسلوا أيديهم وأرجلهم ووجوههم. أحضر يوسف الحمار، فشرب، وملأ قربته. كانوا في غاية السعادة والامتنان. امتص العشب الجاف الماء وانتعش. أشرقت الشمس ساطعة؛ وانتعش الجميع وساد الصمت. استراحوا هناك ساعتين أو ثلاث ساعات.

[Mary Naeem]

المحطة الأخيرة في أراضي هيرودس. تفاصيل شخصية للراوي.

كانت المحطة الأخيرة للعائلة المقدسة في أراضي هيرودس على بُعد مسافة قصيرة من بلدة تقع على حافة الصحراء، على بُعد حوالي فرسخين من البحر الميت. كانت البلدة تُدعى عنام، أو عنيم، أو عنيم (ترددت بين هذه الأسماء). دخلوا منزلًا منعزلًا؛ كان نُزُلًا للمسافرين في الصحراء. كانت هناك أكواخ وحظائر مبنية على تلة؛ وتنمو بعض الفاكهة البرية في مكان قريب. بدا أن السكان يعملون في رعي الجمال؛ إذ كانت لديهم عدة جمال ترعى في مراعٍ مُسيّجة. كانوا أناسًا متوحشين نوعًا ما، انغمسوا في أعمال النهب والسطو. ومع ذلك، فقد استقبلوا العائلة المقدسة بحفاوة وأكرموا ضيافتهم. في البلدة المجاورة، كان هناك أيضًا العديد من الأشخاص الذين يعيشون حياةً مضطربة، والذين استقروا هناك بعد الحرب. من بينهم، كان هناك رجل في العشرين من عمره تقريبًا في النُزُل، يُدعى روبن.

ذكرت هذه النزل لأول مرة في سردها لسنوات تبشير يسوع، عندما أتى الرب، بعد معموديته في الثامن من أكتوبر، إلى هذا المكان قادمًا من وادي الرعاة، واهتدى رأوبين، وشفى العديد من المرضى بينما كان التلاميذ ينتظرونه في مغارة هفرايم القريبة. وقد علّم في الأماكن التي استراحت فيها العائلة المقدسة، وتحدث إلى السكان عن النعمة التي تُمنح لهم الآن مكافأةً على كرم ضيافتهم السابق. وفي طريقه من هذا المكان إلى مغارة هفرايم القريبة، مرّ بالقرب من الخليل. ويتحدث القديس جيروم ويوسابيوس عن مكان يُدعى أنيم أو أنيم، يقع على بُعد تسعة أميال جنوب الخليل، في منطقة داروما.

(الخميس، ظ¨ مارس/آذار) رأيتُ العائلة المقدسة، في ليلةٍ مقمرة، تعبر صحراءً رمليةً مغطاةً بشجيراتٍ منخفضة. بدا لي أنني أسافر معهم في عزلة. كان هناك أكثر من خطر، بسبب عددٍ من الثعابين المختبئة بين الشجيرات، حيث كانت تلتف في دوائر تحت أوراق الشجر. اقتربت الثعابين وهي تُصدر فحيحًا، ورفعت رؤوسها نحو العائلة المقدسة التي مرت بسلام، محاطةً بالنور. رأيتُ أيضًا مخلوقاتٍ شريرةً من نوعٍ آخر. كانت لها أجسامٌ طويلةٌ سوداء، بأقدامٍ قصيرةٍ جدًا ونوعٍ من الأجنحة الخالية من الريش، تُشبه الزعانف الكبيرة. مرت بسرعةٍ كما لو كانت تطير: كان هناك شيءٌ يُشبه السمك في شكل رؤوسها. (ربما كانت سحالي طائرة). رأيتُ العائلة المقدسة تصل كما لو كانت على حافة ممرٍ منخفضٍ أو حفرةٍ عميقةٍ في الأرض. أرادوا أن يستريحوا هناك خلف بعض الشجيرات.

كنتُ خائفًا عليهم حينها. كان المكان مرعبًا، فسارعتُ إلى بناء سورٍ لهم من أغصانٍ متشابكة؛ لكن وحشًا مرعبًا، كالدب، اقترب مني، فصمتُّ من شدة الخوف. ثم ظهر لي فجأةً صديقٌ لي كاهنٌ عجوز، كان قد توفي مؤخرًا، في هيئة شابٍ وسيم؛ أمسك بالوحش الشرس من مؤخرة عنقه ورماه بعيدًا. سألته كيف وصل إلى هناك، إذ لا بد أنه كان في مكانٍ أفضل حالًا، فأجابني: “أردتُ فقط مساعدتك، ولن أطيل البقاء”. وأخبرني أيضًا أنني سأراه مرةً أخرى.

هذا المشهد برمته عبارة عن مثلٍ حيّ، جزء من حلم. إنها تريد أن تُظهر الإحسان للمسافرين؛ لكنها لا تستطيع النجاح بسبب خطأ، أو فعل نفاد صبر أو غضب: يندفع الدب نحوها ويمنعها. ثم يأتي إليها صديق متوفى، كانت قد أسدت إليه معروفًا روحيًا ودنيويًا، فيصد الدب، وينقذها بشفاعته من إغراء الغضب الذي كانت معرضة له، إلخ.

[Mary Naeem]

مكان غير مضياف جبال
الإقامة مع اللصوص شفاء طفل اللص المصاب بالجذام.

سارت العائلة المقدسة مسافة فرسخين شرقًا على طول الطريق الرئيسي. وكان اسم آخر مكان وصلوا إليه، بين يهودا والصحراء، شبيهًا باسم مارا. جعلني هذا أفكر في المكان الذي أتت منه القديسة حنة، لكنه لم يكن كذلك. كان الناس هناك متوحشين وغير مضيافين، ولم تتلقَ العائلة المقدسة منهم أي مساعدة. ثم دخلوا صحراء رملية شاسعة. لم يعد هناك طريق أو أي شيء يدل على الاتجاه، ولم يعرفوا ماذا يفعلون. بعد السير لبعض الوقت، صعدوا سلسلة جبال مظلمة أمامهم. كانوا حزينين للغاية؛ ركعوا على ركبهم ودعوا الله طلبًا للعون. تجمعت حولهم عدة حيوانات برية كبيرة؛ في البداية، بدا أن هناك خطرًا؛ لكن هذه الحيوانات لم تكن عدائية. على العكس من ذلك، نظرت إليهم بنظرة ودودة، كما كان ينظر إليّ كلب كاهن الاعتراف العجوز عندما جاء إليّ. عرفت أن هذه الحيوانات قد أُرسلت لإرشادهم. نظرت نحو الجبل، وركضت إلى الأمام، ثم عادت، مثل كلب يحاول أن يقود شخصًا ما. وأخيراً، رأيت العائلة المقدسة تتبع هذه الحيوانات وتصل، عبر جبال (سعير؟)، إلى أرض حزينة وبرية.

كان الظلام حالكًا، وكانوا يسيرون على حافة غابة. بعيدًا عن الطريق، أمام الغابة، رأيت كوخًا بائسًا. على مسافة قصيرة، كان فانوس معلقًا على شجرة، مرئيًا من بعيد، لجذب المسافرين. كان الطريق وعرًا للغاية، تقطعه الخنادق هنا وهناك. كانت هناك خنادق أيضًا حول الكوخ، وعلى امتداد أجزاء الطريق التي يمكن المرور منها، كانت هناك أسلاك مخفية، تُشير إلى أجراس موضوعة داخل الكوخ. وهكذا كان اللصوص الذين يسكنون هناك يُنبهون إلى وجود المسافرين، فيأتون لسرقتهم. لم يكن كوخ اللصوص هذا ثابتًا في مكانه؛ بل كان متنقلًا، وكان سكانه ينقلونه إلى مكان آخر، حسب الظروف.

عندما اقتربت العائلة المقدسة من الفانوس، رأيتهم محاطين بزعيم اللصوص وخمسة من رفاقه. كانت نواياهم سيئة في البداية، لكنني رأيت شعاعًا من النور ينبعث من الطفل يسوع، أصاب قلب الزعيم كالسهم، فأمر رجاله ألا يؤذوا المسافرين المقدسين. ورأت العذراء مريم أيضًا هذا الشعاع يصل إلى قلب اللص، كما روت ذلك للنبيّة حنة بعد عودتها.

ذُكرت هذه التفاصيل هنا لأننا ننقل هذا الحدث، بالإضافة إلى أحداث أخرى كثيرة تتعلق بالهروب إلى مصر، من أحاديث الإسيني إليود، الذي رافق يسوع عندما ذهب من الناصرة إلى المكان الذي كان القديس يوحنا يُعمّد فيه. وقد روى أن النبيّة حنة أخبرته أنها علمت بهذا الأمر من فم العذراء مريم.

ثم قاد اللص العائلة المقدسة إلى كوخه، حيث كانت زوجته وطفلاه. حلّ الليل. أخبر الرجل زوجته عن المشاعر الجياشة التي انتابته عند رؤية الطفل. رحّبت بالعائلة المقدسة بشيء من الخجل، ولكن بلطف. جلس المسافرون المقدسون على الأرض في زاوية وبدأوا بتناول بعض المؤن التي أحضروها معهم. كان مضيفوهم في البداية متحفظين وخائفين، وهو ما لم يكن معتادًا عليهم. شيئًا فشيئًا، تقرّبوا منهم. وصل رجال آخرون كانوا قد آووا حمار يوسف في هذه الأثناء. ازداد هؤلاء الرجال جرأة، والتفّوا حول العائلة المقدسة، وتحدثوا معهم. قدّمت المرأة لمريم أرغفة صغيرة من الخبز مع العسل والفواكه. كما أحضرت لها شرابًا. أُشعلت نار في تجويف في زاوية الكوخ. جهّزت المرأة مكانًا منفصلًا للعذراء مريم، وبناءً على طلبها، أحضرت لها حوضًا مليئًا بالماء لتغسل الطفل يسوع. كما غسلت أقمطة الطفل وجففتها بجانب النار.

غسلت مريم الطفل يسوع تحت ملاءة. تأثر اللص تأثراً شديداً فقال لزوجته: «هذا الطفل اليهودي ليس طفلاً عادياً، بل هو طفل مقدس. اطلبي من أمه أن تسمح لنا بغسل طفلنا الأبرص في الماء الذي غسلته به، لعلّه يشفيه». فلما اقتربت المرأة من مريم، قالت لها – قبل أن تتكلم – أن تغسل طفلها الأبرص في هذا الماء. فأحضرت المرأة بين ذراعيها طفلاً صغيراً في الثالثة من عمره تقريباً. كان مغطى بالبرص، ووجهه مغطى بالقشور. وبدا الماء الذي غُسل به يسوع أكثر صفاءً من ذي قبل. فلما وُضع الطفل فيه، تساقطت قشور البرص وسقطت على الأرض. فشُفي تماماً.

كانت الأم في غاية السعادة. أرادت أن تعانق مريم والطفل يسوع، لكن مريم أشارت إليها ألا تفعل. لم تسمح لها بلمسها، ولا للطفل يسوع. أخبرتها أن تحفر بئرًا في الصخر وتصب فيها هذا الماء، مما سيمنح البئر نفس القوة. تحدثت معها مرة أخرى، وأعتقد أن المرأة وعدت بمغادرة ذلك المكان في أول فرصة.

ابتهج هؤلاء الناس بشفاء طفلهم. وصل عدد من رفاقهم ليلًا، فأُريَ لهم الطفل المُعافى، وشُرحت لهم قصة ما حدث. أحاط هؤلاء الوافدون الجدد، ومن بينهم بعض الصبية، بالعائلة المقدسة، ونظروا إليهم بدهشة. كان من اللافت للنظر أن يُظهر هؤلاء اللصوص هذا القدر من الاحترام للعائلة المقدسة، إذ رأيتهم، في تلك الليلة نفسها التي كانوا يستقبلون فيها هؤلاء الضيوف الأعزاء، يوقفون مسافرين آخرين انجذبوا إلى الضوء الموضوع بالقرب منهم، ويقودونهم إلى كهف كبير يقع في أسفل الغابة. بدا هذا الكهف، الذي كان مدخله مخفيًا بين الشجيرات، وكأنه مخزنهم. رأيت هناك عدة أطفال مسروقين، تتراوح أعمارهم بين سبع وثماني سنوات، وامرأة عجوز مُكلفة بحراسة كل ما فيه. رأيت ملابس، وسجادًا، ولحومًا، وجمالًا، وأغنامًا، وحيوانات أكبر، وأنواعًا شتى من الغنائم. كان مكانًا فسيحًا؛ كل شيء كان فيه بوفرة.

رأيتُ ماري تغفو قليلاً خلال الليل، لكنها كانت تجلس على سريرها معظم الوقت. انطلقوا في الصباح الباكر حاملين معهم المؤن التي أُعطيت لهم. رافقهم هؤلاء الناس لبعض الوقت، وأرشدوهم إلى الطريق الصحيح، وقادوهم عبر عدة حفر.

ودّع هؤلاء اللصوص العائلة المقدسة بحزنٍ شديد، وقال زعيمهم للمسافرين بكلماتٍ مؤثرة: “اذكرونا أينما ذهبتم”. عند سماع هذه الكلمات، رأيتُ فجأةً مشهد صلب المسيح، ورأيتُ اللص التائب يقول ليسوع: “اذكرني في ملكوتك”. عرفتُ أنه الطفل الذي شُفي من البرص. بعد حين، تخلّت زوجة اللص عن حياتها السابقة، واستقرت في مكانٍ كانت العائلة المقدسة قد استراحت فيه لاحقًا؛ كان هناك نبعٌ يتدفق، وبستانٌ من شجيرات البلسم، واستقرت فيه عدة عائلاتٍ مرموقة.

[Mary Naeem]

الصحراء أول مدينة مصرية طول الرحلة.

رأيتُ العائلة المقدسة تدخل صحراء. بعد أن ضلّت طريقها، رأيتُ زواحف من أنواع مختلفة تقترب منها، منها سحالي زاحفة بأجنحة تشبه أجنحة الخفافيش، وثعابين أيضًا؛ لكنها لم تسعَ لإيذائها، بل بدت وكأنها تريد فقط أن تدلّها على الطريق. لاحقًا، عندما لم تعد تعرف أي اتجاه تسلك، رأيتُ أنها هُدت إليها بمعجزة كريمة. على جانبي الطريق، نبتت من الأرض نبتة تُسمى وردة أريحا، بأغصانها وأوراقها الملتفة، تحمل أزهارًا صغيرة في وسطها. تقدّمت العائلة فرحة، ورأوا نباتات مماثلة ترتفع إلى ما لا نهاية؛ وهكذا كان الحال في جميع أنحاء الصحراء. أُوحِيَ إلى العذراء مريم أن أهل الأرض سيأتون في وقت لاحق لجمع هذه الأزهار وبيعها للمسافرين الأجانب مقابل الخبز. رأيتُ أن هذا قد حدث بالفعل فيما بعد. كان اسم هذا المكان مثل “جاس” أو “جوز”. ثم رأيتُهم يصلون إلى مكان يُسمى، إن لم أكن مخطئًا، “ليبي” أو “لابي”. كان هناك ماء؛ كانت هناك خنادق وقنوات وسدود عالية. عبروا مجرى مائيًا على طوف مصنوع من عوارض خشبية، وُضعت عليه أحواض كبيرة لوضع الحمير. حملهم رجلان قبيحان، أسمران، شبه عاريين، ذوا أنوفٍ غليظة وشفاهٍ غليظة. ثم اقتربوا من بيوت القرية المعزولة؛ كان سكانها فظّين ومتغطرسين لدرجة أنهم مروا دون أن يكلموهم. أعتقد أن هذه كانت أول مدينة وثنية (مصرية؟) صادفوها. كانوا قد سافروا عشرة أيام عبر أراضي يهودا وعشرة أيام في الصحراء.

ربما كان هذا هو المكان المذكور في سفر يشوع، 10: 41؛ 11: 16؛ 15: 51.
ربما كانت تقصد بيلوس؛ لأنها كانت غالباً ما تغير الحروف في مكانها، فتقول مثلاً ليب بدلاً من بيل.

ثم رأيت العائلة المقدسة في سهلٍ تابعٍ للأراضي المصرية؛ كانت هناك مروجٌ شاسعةٌ هنا وهناك ترعى فيها القطعان. ورأيت أيضًا أشجارًا مُعلقةٌ عليها أصنامٌ تُشبه الأطفال المُقَمَّطين بشريطين؛ كانت مُغطاةً برسوماتٍ أو رموز. ورأيت أيضًا هنا وهناك رجالًا أشداء البنية يرتدون ملابس تُشبه ملابس غازلي القطن الذين رأيتهم قرب حدود أرض الملوك الثلاثة؛ رأيت هؤلاء الناس يتقدمون أمام الأصنام ويُقدمون لها فروض الطاعة. دخلت العائلة المقدسة حظيرةً تُربى فيها المواشي، وخرجت الحيوانات لتفسح لهم مكانًا. كانوا يفتقرون تمامًا إلى الطعام؛ لم يكن لديهم خبزٌ ولا ماء. لم يُعطهم أحدٌ شيئًا. بالكاد استطاعت مريم إرضاع طفلها. ثم اضطروا إلى تحمل كل أنواع المعاناة البشرية. أخيرًا، جاء بعض الرعاة ليسقوا قطيعهم من بئرٍ مُغطاة؛ وبناءً على طلبٍ مُلحٍّ من القديس يوسف، أعطوهم قليلًا من الماء.

ثم رأيت العائلة المقدسة، مُنهكة ومُتعبة، تعبر غابةً على حافتها نخلةٌ طويلةٌ مُثمرةٌ في عناقيد. أتت مريم إلى هذه النخلة، تحمل الطفل يسوع بين ذراعيها؛ صلّت ورفعت الطفل في الهواء؛ فانحنت النخلة نحوهم كما لو كانت راكعة، فجمعوا كل ثمارها. وبقيت النخلة على تلك الحال.

رأيتُ حشودًا من الناس من المكان السابق يتبعون العائلة المقدسة، ومريم تُطعم أطفالًا عراةً كانوا يركضون خلفها من الشجرة. وعلى بُعد ربع فرسخ تقريبًا من تلك الشجرة الأولى، رأيتهم يصلون قرب شجرة جميز ضخمة. كانت جوفاء، فاختبأوا داخلها هربًا من الذين كانوا يتبعونهم. ولما غابوا عن أنظارهم، مضى هؤلاء الناس في طريقهم. ومرت العائلة المقدسة من هناك.

[Mary Naeem]

سهل رملي نبع يتدفق بغزارة عند صلاة مريم
أصل حديقة البلسم.

في اليوم التالي، واصلوا رحلتهم عبر رمال قاحلة. لم يكن لديهم ماء، فجلسوا منهكين قرب كثيب رملي. ابتهلت مريم العذراء إلى الله، فرأيت نبعًا غزيرًا يتدفق بجانبها ويروي الأرض المحيطة. صنع يوسف حوضًا صغيرًا لهذا النبع وحفر قناة لتصريف المياه. استراحوا هناك؛ غسلت مريم الطفل يسوع؛ سقى يوسف الحمار وملأ جرابه. رأيت بعض المخلوقات البشعة، كالسحالي الضخمة، والسلاحف أيضًا، تقترب لتستريح. لم تؤذِ العائلة المقدسة، بل نظرت إليهم بودّ. دار الماء المتدفق من النبع في دائرة واسعة نسبيًا، ثم اختفى عائدًا إلى الأرض على مسافة قصيرة.

كانت قطعة الأرض التي سقتها مباركة بشكلٍ رائع؛ سرعان ما اكتست بالخضرة، ونمت فيها شجرة البلسم الثمينة بوفرة؛ حتى أن العائلة المقدسة، عند عودتها من مصر، كانت قادرة على قطف البلسم منها. اشتهر هذا المكان فيما بعد ببستان البلسم. استقر فيه أناسٌ مختلفون: أعتقد أن والدة طفل اللص الذي شُفي من الجذام كانت من بينهم. شاهدتُ لاحقًا مشاهدَ جرت في هذا المكان. كان يحيط بالبستان سياجٌ جميلٌ مصنوعٌ من أشجار البلسم، حيث كانت توجد أشجار فاكهة أخرى. في وقتٍ لاحق، حُفرت هناك بئرٌ أخرى واسعةٌ وعميقة، كان يُستخرج منها، باستخدام عجلةٍ تُدار بواسطة ثيران، كميةٌ كبيرةٌ من الماء وتُخلط بماء نبع مريم لري البستان بأكمله: لولا هذا المزيج، لكان ماء البئر الجديد ضارًا. كما أُريتُ أن الثيران التي كانت تُشغل العجلة لم تكن تعمل من ظهر يوم السبت حتى صباح يوم الاثنين.

[Mary Naeem]

"وَكَانُوا يَقُولُونَ: إِنَّ الرَّبَّ قَامَ حَقًّا، وَتَرَاءَى لِسِمْعَانَ".
تُشِيرُ عِبَارَةُ "وَكَانُوا يَقُولُونَ" إِلَى أَنَّ الجَمَاعَةَ الرَّسُولِيَّةَ سَبَقَتْ
تِلْمِيذَي عِمَّاوُسَ فِي إِعْلاَنِ خَبَرِ القِيَامَةِ.
فَعِنْدَ وُصُولِهِمَا، لَمْ يَجِدَا جَمَاعَةً مُتَرَدِّدَةً، بَلْ جَمَاعَةً بَدَأَتْ تُبَشِّرُ،
وَإِنْ كَانَ إِيمَانُهَا لا يَزَالُ فِي طَوْرِ التَّبَلْوُرِ. إِنَّهُ لِقَاءٌ بَيْنَ شَهَادَتَيْنِ:
شَهَادَةِ الجَمَاعَةِ وَشَهَادَةِ الخِبْرَةِ الشَّخْصِيَّةِ.

[Mary Naeem]

"وَكَانُوا يَقُولُونَ: إِنَّ الرَّبَّ قَامَ حَقًّا، وَتَرَاءَى لِسِمْعَانَ".

"إِنَّ الرَّبَّ قَامَ حَقًّا" فَتَحْمِلُ الكَلِمَةُ المِفْصَلِيَّةُ "حَقًّا" (ل½„خ½د„د‰د‚)
دِلاَلَةً لاهُوتِيَّةً حَاسِمَةً: فَالقِيَامَةُ لَمْ تَعُدْ مَوْضُوعَ شَكٍّ أَوْ جِدَالٍ،
بَلْ حَقِيقَةٌ مُعْلَنَةٌ وَمُثْبَتَةٌ بِشَهَادَةِ الرُّسُلِ.
إِنَّهُ الإِعْلاَنُ الكِرَازِيُّ الأَوَّلُ الَّذِي سَيُصْبِحُ أُسَاسَ بَشَارَةِ الكَنِيسَةِ.

[Mary Naeem]

"وَكَانُوا يَقُولُونَ: إِنَّ الرَّبَّ قَامَ حَقًّا، وَتَرَاءَى لِسِمْعَانَ".

"وَتَرَاءَى لِسِمْعَانَ" إِلَى ظُهُورٍ خَاصٍّ لِلرَّبِّ القَائِمِ لِـسمعان بطرس، وَهُوَ ظُهُورٌ لَا تُفَصِّلُهُ الأَنَاجِيلُ، لظ°كِنَّهُ مُثْبَتٌ فِي التَّقْلِيدِ الرَّسُولِيِّ، كَمَا يَذْكُرُ بولس الرسول: "تَرَاءَى لِصَخْرٍ، ثُمَّ لِلاِثْنَيْ عَشَرَ" (1 قورنتس 15: 5).
وَيُرَجَّحُ أَنَّ هظ°ذَا الظُّهُورَ سَبَقَ ظُهُورَهُ لِتِلْمِيذَي عِمَّاوُسَ، وَيَحْمِلُ بُعْدًا رَعَوِيًّا عَمِيقًا، إِذْ يَخُصُّ بُطْرُسَ الَّذِي أَنْكَرَ الرَّبَّ، فَيُعِيدُهُ إِلَى الشَّرِكَةِ وَالرِّسَالَةِ. وَيُعَلِّقُ القديس يوحنا الذهبي الفم أَنَّ "ظُهُورَ المَسِيحِ لِبُطْرُسَ أَوَّلًا يُظْهِرُ عِنَايَتَهُ بِمَنْ سَقَطَ، لِيُقِيمَهُ وَيُثَبِّتَهُ"، فَالنِّعْمَةُ تَسْبِقُ وَتُرَمِّمُ (pg 59).