وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وفاة سمعان.

(ظ£ يناير/كانون الثاني) كان لسمعان زوجة وثلاثة أبناء، أكبرهم ربما في الأربعين من عمره وأصغرهم في العشرين. وكانوا جميعًا يعملون في الهيكل. وفيما بعد، أصبحوا أصدقاءً مقربين ليسوع وأتباعه، وإن كانوا أصدقاءً سريين. وانضموا إلى تلاميذ الرب، إما قبل موته أو بعد صعوده. وفي العشاء الأخير، أعدّ أحدهم خروف الفصح ليسوع والرسل. ولا أعلم، مع ذلك، إن كانوا جميعًا أحفاد سمعان. وخلال الاضطهاد الأول الذي وقع بعد الصعود، قدموا خدمة جليلة لأصدقاء المخلص. وكان سمعان قريبًا لسرافيا، التي سُميت فيرونيكا، وكذلك لزكريا من جهة أبيها.

رأيتُ سمعان، بعد عودته إلى بيته عقب تنبؤه عند تقديم يسوع، مرض على الفور؛ ومع ذلك، أظهر فرحًا عظيمًا في كلماته لزوجته وأبنائه. ورأيتُ في تلك الليلة أنه سيموت اليوم. ومن كل ما رأيته بخصوص هذا الأمر، لا أذكر إلا ما يلي: سمعان، على فراش الموت، خاطب زوجته وأولاده بكلمات مؤثرة؛ وتحدث إليهم عن الخلاص الذي جاء لإسرائيل وعن كل ما بشّره به الملاك، بعبارات قوية وفرح عظيم. ثم رأيته يموت بسلام. حزنت عليه عائلته في صمت. وكان حوله العديد من الكهنة واليهود يصلّون.

ثم رأيتهم يحملون جثته إلى غرفة أخرى. هناك، وضعوها على لوح خشبي به عدة فتحات، وغسلوها بإسفنج تحت غطاء حتى لا يروه عارياً. تدفق الماء عبر فتحات اللوح إلى حوض نحاسي موضوع أسفله. ثم وضعوا أوراقاً خضراء كبيرة فوقه، وأحاطوه بحزم جميلة من العشب، ودفنوه في ملاءة كبيرة، حيث لُفّ بضمادة طويلة، كطفل ملفوف بملابس التقميط. كان جسده متصلباً وغير مرن لدرجة أنني كدت أظن أنه مربوط باللوح.

في ذلك المساء، وُضع في القبر. حمله ستة رجال، حاملين مصابيح، على لوح خشبيّ مُصمّم بشكلٍ يُشبه جسده تقريبًا، ذي حافة منخفضة من جميع جوانبه الأربعة. على هذا اللوح، وُضع الجسد ملفوفًا لكن غير مُغطّى. كان الحمالون والموكب يتحركون بسرعة أكبر من سرعتنا في جنازاتنا. كان القبر على تلٍّ ليس ببعيد عن المعبد. كان القبو الذي وُضع فيه مُصمّمًا من الخارج على شكل تلٍّ، مع مدخل مائل مُثبّت على الخارج، ومبنيّ بطريقة مُحدّدة من الداخل. كان هذا النوع من العمل، وإن كان أبسط، هو ما رأيته يُنفّذ في دير القديس بنديكت الأول.

في رؤيا لحياة القديس بنديكت (10 فبراير 1820)، رأت، من بين أمور أخرى، أن القديس، في شبابه، تعلم من معلمه فنّ الزخرفة والزخارف العربية على غرار الفسيفساء القديمة باستخدام أحجار ملونة مختلفة على رمال الحديقة. لاحقًا، رأته ناسكًا يرسم على سقف قلايته أو كهفه فسيفساء بدائية تصور مشهدًا من يوم القيامة. ثم رأت تلاميذ القديس بنديكت يقلدونه في هذا النوع من العمل ويتقنونه. في رؤيا سردت فيها تاريخ الرهبنة بأكمله، مُعبَّرًا عنه بأدق تفاصيله من خلال شخصية مؤسسها وعاداته، قالت: “عندما كانت الروح بين البينديكتين أقل حيوية من القشرة، رأيت كنائسهم وأديرتهم مزخرفة ومُنمَّقة بشكل مفرط، ورأيت كل الصور والزخارف التي غطت قباب الكنائس، فقلت في نفسي: هذا نتاج العمل الذي قام به بنديكت في قلايته: هذه البذرة نمت لتصبح عشبًا. لو سقط كل هذا الفائض، لتسبب في انهيار أشياء كثيرة.”

كانت الجدران، مثل جدران زنزانة مريم العذراء في المعبد، مزينة بالزهور والنجوم المصنوعة من أحجار مختلفة الألوان. كانت القبوة الصغيرة التي دُفن فيها سمعان توفر مساحة كافية بالكاد للتجول حول الجثمان. كانت هناك بعض العادات الخاصة بالدفن: تُوضع العملات المعدنية والأحجار الصغيرة، وأعتقد الطعام أيضاً، بالقرب من الميت. لا أتذكر التفاصيل جيداً.

[Mary Naeem]

وصول العائلة المقدسة إلى سانت آن

في ذلك المساء، رأيتُ العائلة المقدسة تصل إلى منزل حنة، على بُعد نصف فرسخ من الناصرة، قرب وادي زبولون. كان هناك احتفال عائلي صغير، كالاحتفال الذي أُقيم عندما غادرت مريم إلى الهيكل. كانت مريم هالي، الابنة الكبرى لحنة، حاضرة. وقد أُنزِلَ الحمار. كانوا يعتزمون البقاء هناك لبعض الوقت. استقبل الجميع الطفل يسوع بفرح عظيم؛ لكن هذا الفرح كان هادئًا وداخليًا تمامًا. لم أرَ قط أي شيء عاطفي بشكل خاص في أيٍّ من هؤلاء الناس. كان هناك أيضًا بعض الكهنة المسنين. أُقيمت وليمة صغيرة. تناولت النساء الطعام، كالعادة، بشكل منفصل عن الرجال.

رأيتُ العائلة المقدسة مرة أخرى في بيت حنة. كان هناك عدة نساء: مريم هالي، ابنة حنة الكبرى، مع ابنتها مريم ابنة كليوفاس، وامرأة من مسقط رأس أليصابات، والجارية التي كانت مع مريم في بيت لحم. هذه الجارية، بعد أن فقدت زوجها الذي لم يُحسن معاملتها، رفضت الزواج مرة أخرى، وجاءت إلى يوتا، إلى بيت أليصابات، حيث التقتها مريم أثناء زيارتها لابنة عمها؛ ومن هناك، أتت هذه الأرملة إلى بيت حنة. اليوم رأيتُ يوسف يُحزم عدة طرود في بيت حنة، ويذهب مع الجارية إلى الناصرة، يتبعهما حمارين أو ثلاثة.

لم أعد أتذكر بالتفصيل كل ما رأيته اليوم في منزل القديسة حنة، لكن لا بد أنني تركت في نفسي انطباعات حية، فقد شعرت برغبة شديدة في الصلاة، ربما لم أعد أفهم سببها تمامًا. قبل ذهابي إلى منزل حنة، وجدت نفسي روحيًا بالقرب من زوجين شابين يعتنيان بوالدتهما المسنة؛ كلاهما مصاب بمرض عضال، وإذا لم يشفيا، ستصبح والدتهما معدمة. أعرف هذه العائلة الفقيرة، لكنني لم أسمع عنها منذ زمن طويل. في الحالات العصيبة، ألجأ دائمًا إلى مريم العذراء؛ واليوم، بينما كنت في منزلها في رؤيا، رأيت في حديقتها، رغم قسوة الموسم، الكثير من الكمثرى والخوخ وغيرها من الفواكه تتدلى من الأشجار، حتى وإن كانت عارية من الأوراق؛ أردت قطفها وأنا أغادر، فأخذت الكمثرى إلى الزوجين المريضين، فشفيا بها. ثم شعرت برغبة شديدة في إعطاء بعضها لكثير من الفقراء، أعرفهم ولا أعرفهم، فخفت عنهم. يُفترض أن هذه الثمار ترمز إلى النعم التي تُنال بشفاعة القديسة حنة. أخشى أن تُنبئ هذه الثمار بألم ومعاناة كبيرين لي؛ فأنا أُعايش هذا الشعور دائمًا في رؤى مماثلة حيث أقطف الثمار من حدائق القديسين، إذ لا بد من دفع ثمن باهظ لمثل هذه الأمور. لا أدري لماذا قطفتُ هذه الثمار في حديقة القديسة حنة؛ لعل هؤلاء الناس وأرواحهم تحت حماية القديسة حنة الخاصة، فلا بد أن تأتيهم ثمار النعمة من حديقتها؛ أو ربما حدث ذلك لأنها تُعين بشكل خاص في الظروف العصيبة، كما كنتُ أُدرك دائمًا.

عندما سُئلت الأخت عن رأيها في مناخ فلسطين في هذا الوقت من السنة، أجابت: “أنسى دائمًا ذكر ذلك، لأنه يبدو لي طبيعيًا جدًا لدرجة أنني أعتقد أن الجميع يجب أن يعرفه. أرى غالبًا المطر والضباب، وأحيانًا قليلًا من الثلج، لكنه يذوب فورًا. أرى كثيرًا أشجارًا عارية من الأوراق لا تزال ثمارها معلقة عليها. أرى عدة مواسم حصاد في السنة؛ أرى الحصاد بالفعل في الموسم الذي يوافق ربيعنا. في الشتاء، أرى الناس في الطرقات، جميعهم يرتدون ملابس ثقيلة؛ عباءاتهم تغطي رؤوسهم.”

(السادس من الشهر). اليوم، بعد الظهر، رأيتُ العذراء مريم، برفقة أمها التي كانت تحمل الطفل يسوع، ذاهبةً إلى منزل يوسف في الناصرة. الطريق جميلٌ جدًا: يبلغ طوله حوالي نصف فرسخ، ويمر بين التلال والحدائق.

أرسلت حنة الطعام إلى يوسف ومريم في منزلهما في الناصرة. يا له من مشهد مؤثر في العائلة المقدسة! مريم كالأم وفي الوقت نفسه كالخادمة الأكثر خضوعًا للطفل المقدس؛ وهي أيضًا كخادمة القديس يوسف. يوسف لها كالصديق الأوفي والخادم الأكثر تواضعًا. كم تأثرتُ وأنا أرى العذراء مريم تحرك وتُقلّب يسوع الصغير كطفل لا حول له ولا قوة! عندما نتأمل أن إله الرحمة هو من خلق العالم، والذي يسمح لنفسه، بدافع الحب، أن يُحرّك في كل اتجاه، كم يُؤلمنا قسوة البشر وبرودهم وأنانيتهم!

[Mary Naeem]

تطهير مريم. عيد الشموع.

لقد تجلّى لي عيد الأنوار في مشهد مهيب يصعب وصفه؛ سأروي قدر استطاعتي ما رأيته يمرّ أمام عيني. رأيتُ احتفالًا في هذه الكنيسة الشفافة، المُعلّقة فوق الأرض، والتي تُمثّل لي الكنيسة الكاثوليكية عمومًا، عندما أتأمّل لا في كنيسة مُحدّدة، بل في الكنيسة ككنيسة. رأيتها مُمتلئة بجوقات من الملائكة تُحيط بالثالوث الأقدس. وكما رأيتُ الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس في الطفل يسوع الذي قُدّم وفُدي في الهيكل، والذي كان حاضرًا أيضًا في الثالوث الأقدس، كان ذلك قبل فترة وجيزة، عندما اعتقدتُ أن الطفل يسوع كان قريبًا مني يُعزّيني بينما كنتُ أرى في الوقت نفسه صورة الثالوث الأقدس. لذلك رأيتُ بالقرب مني ظهور الكلمة المُتجسّد، الطفل يسوع المُتّحد بالثالوث الأقدس عبر درب مُنير. لا يُمكنني القول إنه لم يكن هناك لأنه كان قريبًا مني؛ ولا أستطيع أن أقول إنه لم يكن بالقرب مني لأنه كان هناك، ومع ذلك، في اللحظة التي شعرت فيها بوضوح بوجود الطفل يسوع بالقرب مني، رأيت الشكل الذي ظهرت به الثالوث الأقدس لي، وهو شكل مختلف عن الشكل الذي يُعرض لي فيه فقط كصورة للألوهية.

رأيتُ مذبحًا يظهر في وسط الكنيسة. لم يكن كالمذابح التي نراها في كنائسنا الحديثة، بل كان مذبحًا عاديًا. على هذا المذبح، رأيتُ شجرة صغيرة بأوراق كبيرة متدلية، كشجرة معرفة الخير والشر في الجنة. ثم رأيتُ مريم العذراء، تحمل الطفل يسوع بين ذراعيها، تخرج، كما لو كانت، من الأرض أمام المذبح، فانحنت الشجرة التي كانت على المذبح أمامها وذبلت. ثم رأيتُ ملاكًا يرتدي ثيابًا كهنوتية، ولا يرتدي سوى حلقة حول رأسه، يقترب من مريم. أعطته الطفل، فوضعه على المذبح، وفي تلك اللحظة بالذات، رأيتُ الطفل يتحول إلى صورة الثالوث الأقدس، الذي ظهر لي هذه المرة بهيئته المعتادة.

رأيتُ الملاك يُهدي والدة الإله كرةً صغيرةً لامعةً عليها صورةٌ تُشبه طفلاً ملفوفاً، ولما استلمتها مريم، حلّقت فوق المذبح. ومن كل جانب، رأيتُ أذرعاً تحمل مشاعل تقترب منها، فقدمت جميع هذه المشاعل للطفل الذي كان على الكرة، فدخلت فيه على الفور. ورأيتُ كل هذه المشاعل تُشكّل فوق مريم والطفل نوراً وبهاءً أنار كل شيء. وكان لمريم رداءٌ واسعٌ مُنتشرٌ على الأرض كلها. ثمّ تحوّل كل هذا إلى احتفالٍ بهيج.

أعتقد أن ذبول شجرة المعرفة عند ظهور مريم العذراء، واندماج الطفل المُقدَّم على المذبح في الثالوث الأقدس، كانا رمزًا لمصالحة البشرية مع الله. لهذا السبب رأيتُ كل الأنوار المتناثرة المُقدَّمة لأم الله، والتي منحتها بدورها للطفل يسوع، الذي كان النور الذي يُنير جميع الناس، والذي فيه وحده تتحد كل الأنوار المتناثرة في نور واحد يُنير العالم بأسره، ممثلًا بهذه الكرة الأرضية كما بالكرة الإمبراطورية. كانت الأنوار المُقدَّمة ترمز إلى مباركة الشموع في عيد اليوم.

[Mary Naeem]

رحلة الهروب إلى مصر. مقدمة.

في يوم السبت الموافق 10 فبراير 1821، كانت المرأة المريضة قلقة بشأن إيجاد مأوى. وبعد أن غفت وهي تفكر في الأمر، استيقظت سريعًا وقد شعرت براحة تامة. وروت أن صديقًا لها، توفي مؤخرًا (كاهنًا طيبًا مسنًا)، قد جاء إليها وواساها. قالت: “يا له من رجل حكيم فصيح الآن! الآن يستطيع الكلام. قال لي: “لا تقلقي بشأن إيجاد مأوى؛ ركزي فقط على تنظيف وتزيين منزلك حيث تستقبلين الرب يسوع عندما يزورك. عندما جاء القديس يوسف إلى بيت لحم، لم يكن يبحث عن مأوى لنفسه، بل ليسوع، وقد رتب مغارة الميلاد بعناية فائقة.”

كما شاركتها العديد من التأملات العميقة من نفس النوع التي وجهها إليها هذا الصديق، والتي أشارت جميعها إلى رجل تعرف شخصيته جيدًا. وروت أنه قال لها: “عندما أمر الملاك القديس يوسف بالفرار إلى مصر مع يسوع ومريم، لم يهتم بإيجاد مأوى، بل أطاع ببساطة وانطلق”.

وبما أنها شاهدت شيئاً من قصة الهروب إلى مصر في نفس الوقت تقريباً من العام السابق، فقد افترض الكاتب أن الأمر كان نفسه هذه المرة، فسألها: “هل غادر القديس يوسف إلى مصر اليوم؟” فأجابت بوضوح شديد: “لا؛ اليوم الذي غادر فيه هو الآن 29 فبراير”.

لسوء الحظ، لم تسنح لها الفرصة للتأكد من ذلك، لأنها كانت مريضة للغاية آنذاك. قالت ذات مرة: “ربما كان عمر الطفل عامًا واحدًا. رأيته خارج استراحة على الطريق، يلعب حول شجرة بلسم. كان والداه يُخرجانه للمشي قليلًا أحيانًا”. وفي مرة أخرى، ظنت أنها رأت أن عمر يسوع تسعة أشهر. ويبقى على القارئ أن يُحدد، بناءً على الظروف الأخرى المذكورة في الرواية، وخاصة ما قيل عن عمر يوحنا المعمدان الرضيع، عمر يسوع، والذي يبدو بالفعل أنه تسعة أشهر.

[Mary Naeem]

الناصرة مسكن ومهنة العائلة المقدسة.

(الأحد، ظ¢ظ¥ فبراير). رأيتُ العذراء مريم تحيك أو تُطرز فساتين صغيرة. كانت تحمل كرة من الصوف مربوطة على وركها الأيمن، وفي يديها عصوان صغيرتان، مصنوعتان من العظم على ما أظن، بهما خطافات صغيرة في نهايتيهما. إحداهما بطول ذراع تقريبًا، والأخرى أقصر. كانت تعمل هكذا واقفة أو جالسة بالقرب من الطفل يسوع، الذي كان مستلقيًا في سلة صغيرة.

رأيتُ القديس يوسف وهو ينسج أشياءً مختلفة، كالفواصل ونوع من الأرضيات للغرف، من شرائط طويلة من لحاء الشجر الأصفر والبني والأخضر. كان لديه مخزون من هذه الأشياء، مكدسة فوق بعضها، في سقيفة قرب المنزل. تأثرتُ بشدة، وأنا أفكر أنه لم يتوقع أننا سنضطر قريبًا إلى الفرار إلى مصر. كانت القديسة حنة تأتي كل يوم تقريبًا من منزلها، الذي يقع على بُعد ميل تقريبًا.

[Mary Naeem]

القدس – استعدادات هيرودس لمذبحة الأطفال

(الأحد، ظ¢ظ¥ فبراير/شباط) رأيتُ ما يجري في القدس. رأيتُ هيرودس يستدعي حشدًا غفيرًا. كان الأمر أشبه بتجنيد الجنود. اقتيد هؤلاء الرجال إلى ساحة واسعة، ووُزِّعت عليهم الملابس والأسلحة. حملوا دروعًا هلالية الشكل على أذرعهم، ورماحًا وسيوفًا قصيرة عريضة، كالسيف. ارتدوا خوذات على رؤوسهم، وكان كثيرون منهم مكبلين بالأغلال. كان هذا تمهيدًا لمذبحة الأطفال. كان هيرودس في غاية الغضب.

(الاثنين، ظ¢ظ¦ فبراير/شباط) رأيت هيرودس لا يزال في حالة اضطراب شديد. كان كما كان حين سأله الملوك عن ملك اليهود المولود حديثًا. رأيته يتشاور مع بعض الكتبة المسنين. أحضروا لفائف طويلة من الرق مثبتة على عصي وقرأوا منها شيئًا. رأيت أيضًا الجنود الذين ارتدوا ثيابًا جديدة في اليوم السابق وقد أُرسلوا إلى أماكن متفرقة حول القدس، وإلى بيت لحم أيضًا. أعتقد أن هذا كان لاحتلال الأماكن التي ستأتي منها الأمهات بأطفالهن إلى القدس لاحقًا، دون أن يدركن أنهم سيُذبحون هناك. أرادوا منع أنباء هذه الوحشية من إثارة الانتفاضات.

(الثلاثاء، ظ¢ظ§ فبراير/شباط) رأيتُ اليوم جنود هيرودس، الذين غادروا أورشليم في اليوم السابق، يصلون إلى ثلاثة أماكن. ذهبوا إلى الخليل، وبيت لحم، ومكان ثالث يقع بين المكانين السابقين، باتجاه البحر الميت. نسيتُ اسمه. كان السكان، الذين لم يعرفوا سبب قدوم هؤلاء الجنود إليهم، قلقين بعض الشيء. لكن هيرودس كان ماكرًا؛ لم يُفصح عن شيء من خططه، وسعى سرًا إلى يسوع. مكث الجنود وقتًا طويلًا في هذه الأماكن حتى لا يفلت الطفل المولود في بيت لحم. أمر بذبح جميع الأطفال الذكور الذين تقل أعمارهم عن سنتين.

[Mary Naeem]

تفاصيل شخصية تتعلق بالراوية
آثار صلاتها في ذكرى مذبحة الأبرياء.

(الثلاثاء، ظ¢ظ§ فبراير). مساء هذا اليوم، بعد غروب الشمس، غفت المرأة المريضة، وبعد دقائق، ودون أي تذكير، قالت: “الحمد لله ألف مرة! لقد وصلت في الوقت المناسب. يا له من حظ أن كنت هناك! لقد نجا الطفل المسكين. لقد دعوت الله كثيرًا حتى لم يكن أمامها خيار سوى أن تباركه وتقبله. وبعد ذلك، لم تعد قادرة على إلقائه في المستنقع.”

عند هذا الانفجار المفاجئ، سألها الكاتب عن هويتها، فأجابت: “إنها فتاة مغوية؛ أرادت إغراق طفلها حديث الولادة. المكان ليس بعيدًا من هنا. لقد دعوت الله كثيرًا ألا يموت أي طفل بريء دون معمودية! دعوتُ الله لأن ذكرى مذبحة الأبرياء تقترب. توسلتُ إليه بدماء شهدائه الأوائل. آه! علينا اغتنام الفرص وقطف الورود التي تتفتح في حديقة الكنيسة السماوية. استجاب الله لدعائي، وتمكنت من إنقاذ الأم وطفلها.” هذا ما قالته مباشرة بعد الرؤيا، أو بالأحرى، بعد عملها الروحي. وفي صباح اليوم التالي، قالت:

قادني دليلي سريعًا إلى م… رأيت فتاةً أصبحت أمًا. أعتقد أن ذلك كان أمام م… يبدو أن المكان يقع على يسار ت…، على الطريق المؤدي إلى ك… وُلد طفلها خلف شجيرة، واقتربت به إلى مستنقع عميق مغطى بالنباتات. أرادت إلقاء الطفل في الماء؛ كانت تحمله في مئزرها. رأيت بالقرب منها هيئةً كبيرةً داكنة، ينبعث منها مع ذلك نوع من النور المشؤوم. أعتقد أنه كان روحًا شريرة. اقتربت منها وصليت من كل قلبي. رأيت الهيئة الداكنة تبتعد. ثم أخذت طفلها، وباركته، وقبلته. عندما فعلت ذلك، لم تعد تملك الشجاعة لإغراقه. جلست وبكت بكاءً مريرًا. لم تعد تعرف ماذا تفعل. واسيتها واقترحت عليها أن تذهب إلى كاهنها وتطلب مساعدته. لم ترني، لكن ملاكها الحارس أخبرها بذلك. لا أعتقد أن والديها يعيشان هناك. يبدو أنها تنتمي إلى الطبقة المتوسطة.

[Mary Naeem]

الناصرة – الحياة المنزلية للعائلة المقدسة.

(الثلاثاء، ظ¢ظ§ فبراير/شباط) رأيت اليوم القديسة حنة مع خادمتها ذاهبتين من منزلها إلى الناصرة. كانت الخادمة تحمل حزمة معلقة على جانبها، وسلة على رأسها وأخرى في يدها: كانت سلال مستديرة، إحداها مزخرفة بنقوش. بداخلها طيور. كانت تحمل طعامًا لمريم، لأنها لم يكن لها أهل وكانت تتلقى كل شيء من القديسة حنة.

(الأربعاء، ظ¢ظ¨ فبراير). اليوم، مع حلول المساء، رأيتُ القديسة حنة وابنتها الكبرى في بيت مريم العذراء. كانت ماري هيلي برفقة طفل صغير قوي البنية، في الرابعة أو الخامسة من عمره: كان حفيدها، الابن الأكبر لابنتها ماري دي كليوفاس. كان يوسف قد ذهب إلى بيت القديسة حنة. فكرتُ في نفسي: “النساء دائمًا على حالهن”، عندما رأيتهن جالسات معًا، يتحدثن بودّ، يلعبن مع الطفل يسوع، يقبلنه ويضعنه بين ذراعي الطفل. كل هذا كان يحدث كما يحدث اليوم.

عاشت ماري هيلي في قرية صغيرة تبعد حوالي ثلاث فراسخ شرق الناصرة. كان منزلها فخمًا يكاد يضاهي منزل القديسة حنة. كان له فناء مسوّر به بئر ومضخة. عندما تطأ قدمك نقطة معينة، يتدفق الماء بقوة ويسقط في حوض حجري. كان اسم زوجها كليوفاس. أما ابنتها، ماري ابنة كليوفاس، المتزوجة من حلفى، فكانت تعيش في الطرف الآخر من القرية.

في ذلك المساء، رأيتُ النساء يُصلّين. كنّ يقفن أمام طاولة صغيرة موضوعة على الحائط، مغطاة ببطانية حمراء وبيضاء. كان المصباح مُضاءً أثناء صلاتهن. وقفت مريم أمام حنة، وكانت أختها بجانبها. وضعتا أيديهما متقاطعة على صدورهما، ثم ضمّتاها، ومدّتاها. قرأت مريم من لفافة موضوعة أمامها. أنشدتا صلاتهما بنبرة وإيقاع ذكّراني بترانيم جوقة الدير.

[Mary Naeem]

ملاك يحذر يوسف من الفرار الاستعدادات وبداية الرحلة.

(ليلة الخميس ظ، مارس إلى الجمعة ظ¢ مارس). غادروا، ورأيتهم ينطلقون. بالأمس، عاد يوسف باكرًا من منزل القديسة حنة. كانت هي وابنتها الكبرى لا تزالان في الناصرة. وما كادتا تستريحان حتى أنذر الملاك يوسف. كانت غرفة مريم والطفل يسوع على يمين الموقد، وغرفة القديسة حنة على اليسار، وابنتها الكبرى بين غرفة أمها وغرفة القديس يوسف. كانت هذه الغرف مفصولة بحواجز من أغصان الأشجار المنسوجة، ومغطاة من الأعلى بألواح من القش والطين من النوع نفسه. وكان سرير مريم مفصولًا عن بقية الغرفة بستارة أو حاجز. كان الطفل يسوع مستلقيًا عند قدميها على سجادة. وعندما نهضت، حملته.

رأيت يوسف نائمًا في غرفته، مستلقيًا على جنبه ورأسه مستند على ذراعه. رأيت شابًا مشرقًا يقترب من فراشه ويتحدث إليه. نهض يوسف، لكنه غلبه النعاس وعاد إلى النوم. فأخذه الشاب بيده، فاستيقظ يوسف تمامًا ووقف. ثم اختفى الشاب. ذهب يوسف ليُشعل مصباحه في المصباح الذي أمام الموقد، في وسط البيت، ثم طرق باب مريم العذراء وسألها إن كانت تستطيع استقباله. رأيته يدخل ويتحدث إلى مريم، التي لم تفتح الستار الموضوع أمامها، ثم ذهب إلى الإسطبل حيث كان حماره، ودخل غرفة فيها متاعه. رتب كل شيء لرحيله.

بعد أن غادر يوسف العذراء مريم، قامت وارتدت ملابسها للسفر، ثم ذهبت إلى أمها وأخبرتها بأمر الله. ثم قامت القديسة حنة، ومريم هيل وابنها. وتركوا الطفل يسوع ليستريح قليلاً. كانت مشيئة الله هي الأهم لهؤلاء القديسين. مهما كان الحزن الذي شعروا به في قلوبهم، فقد جهزوا كل شيء للسفر قبل أن يستسلموا لحزن الوداع. لم تأخذ مريم إلا القليل مما أحضرته من بيت لحم. صنعوا حزمة صغيرة مما أعده يوسف وأضافوا إليها بعض الأغطية. تم كل شيء بهدوء وسرعة، كما لو أن أحدهم استيقظ للتو ليغادر سرًا.

ثم أخذت مريم الطفل، وكانت في عجلة من أمرها لدرجة أنني لم أرها تُبدّل أقمطة الطفل. حانت لحظة الوداع، ولا أستطيع وصف مدى حزن القديسة حنة وابنتها الكبرى. وهما تبكيان، ضمّتا الطفل يسوع إلى صدريهما، وقبّلها الصبي الصغير أيضًا. قبّلت القديسة حنة العذراء مريم عدة مرات، وهي تبكي بحرقة كأنها لن تراها مرة أخرى. أما مريم هيلي، فقد ألقت بنفسها على الأرض وانهمرت دموعها بغزارة.

لم تكن الساعة قد بلغت منتصف الليل بعد عندما غادروا المنزل. رافقت آن وماري هيلي العذراء مريم لبعض الوقت، وتبعهما يوسف.
الحمار. كانوا متجهين نحو منزل القديسة حنة، لكنهم انحرفوا قليلاً إلى اليمين. كانت مريم تحمل الطفل يسوع أمامها، ملفوفًا بقطعة قماش مربوطة حول كتفيه. كانت ترتدي عباءة طويلة تُغطي الطفل، وكانت هي نفسها مُغطاة بحجاب مربع كبير لا يُغطي سوى مؤخرة رأسه وينسدل على جانبي وجهه. قطعوا مسافة قصيرة عندما انضم إليهم القديس يوسف مع الحمار، الذي رُبطت به قربة ماء وسلة تحتوي على أشياء متنوعة: أرغفة صغيرة من الخبز، وطيور حية، وإبريق صغير. كانت أمتعة المسافرين الصغيرة وبعض البطانيات مُرتبة حول المقعد الموضوع على ظهر الحمار، الذي كان له مسند للقدمين. تعانقوا مرة أخرى وهم يبكون، وباركت القديسة حنة مريم العذراء؛ ثم ركبت العذراء الحمار الذي كان يوسف يقوده وانطلقت.

عندما تحدثت الأخت عن حزن القديسة آن وماري هيلي، بكت من كل قلبها، وقالت إنها لم تستطع إلا أن تذرف الدموع طوال الليل عندما رأت هذا المشهد.

[Mary Naeem]

المرأة الصالحة يغادرون منزل يوسف
تصل العائلة المقدسة إلى نازارا قبل السبت.

(الجمعة، ظ¢ مارس/آذار). رأيتُ ماري هيلي تذهب في الصباح الباكر مع الصبي الصغير إلى منزل القديسة حنة، وتُرسل حماها وخادمًا إلى الناصرة، ثم تعود إلى منزلها. رأيتُ القديسة حنة تُرتّب كل شيء في منزل يوسف وتُحزم الكثير من الأغراض. في الصباح، جاء رجلان من منزل القديسة حنة: أحدهما كان يرتدي جلد خروف فقط، ونعلين خشنين مربوطين بأحزمة حول ساقيه، والآخر كان يرتدي ثوبًا أطول. ساعدا في ترتيب كل شيء في منزل يوسف، وحزم كل ما يُمكن نقله، وحمله إلى منزل القديسة حنة.

رأيتُ العائلة المقدسة ليلة رحيلهم، يمرّون بعدة أماكن ويستريحون صباحًا تحت مظلة. ومع حلول المساء، إذ لم يعد بإمكانهم المسير أكثر، رأيتهم يدخلون بلدة صغيرة تُدعى نازارا، موطنًا لأناس يعيشون بمعزل عن الآخرين ويُعاملون بنوع من الازدراء. لم يكونوا يهودًا بالمعنى الدقيق؛ بل كان في دينهم شيء من الوثنية. ذهبوا للعبادة في الهيكل على جبل جرزيم، قرب السامرة، الأمر الذي استلزم منهم قطع مسافات طويلة على طريق جبلي وعر. كانوا يُجبرون على العمل الشاقّ، ويُعاملون كعبيد في هيكل القدس، ويؤدون أعمالًا عامة أخرى.

استقبل هؤلاء الناس العائلة المقدسة بحفاوة بالغة، ومكثوا عندهم طوال اليوم التالي. وعند عودتهم من مصر، زارت العائلة المقدسة هؤلاء الناس الطيبين مرة أخرى؛ وكذلك لاحقًا، عندما ذهب يسوع إلى الهيكل في عامه الثاني عشر، وعندما عاد إلى الناصرة؛ تعمّدت هذه العائلة بأكملها على يد القديس يوحنا وانضمت إلى تلاميذ يسوع. تقع الناصرة على مقربة من بلدة أخرى على تلة، لا أستطيع تذكر اسمها بوضوح الآن؛ فقد رأيت وسمعت أسماء العديد من البلدات المختلفة في الجوار، ولا سيما ليجيو وماسالوت، وتقع الناصرة بينهما، إن لم أكن مخطئًا. أميل إلى الاعتقاد بأن البلدة التي لفت انتباهي موقعها تُسمى ليجيو، ولكن لها اسم آخر أيضًا.

في روايتها الأولى عن رحلة العائلة المقدسة إلى مصر، أغفلت ذكر إقامتها هناك. وتحدثت عن ذلك في عام آخر في سياق رحلة الطفلة مريم إلى الهيكل. بعد خمسة عشر عامًا من وفاة الأخت إميريش، وبينما كان الكاتب يُرتب رواية رحلة العائلة المقدسة إلى مصر، تساءل عن سبب توقف العائلة المقدسة هناك ليوم كامل. أدرك حينها أن السبت بدأ مساء الثاني من مارس عام ظ،ظ¨ظ¢ظ،، وأن الابنة المقدسة لا بد أنها احتفلت بالسبت هناك سرًا، وهو أمر لم تذكره الأخت في ذلك الوقت. تشهد هذه المصادفة على دقة رؤاها، على الأقل عندما ترويها بوضوح، وهو ما لا يحدث دائمًا.