وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لا تَقْدِرُون أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ وَالمَال





إنجيل القدّيس لوقا ظ،ظ¦ / ظ،ظ£ – ظ،ظ§
قَالَ الرَبُّ يَسُوعُ لِتَلامِيذِهِ: «لا يَقْدِرُ عَبْدٌ أَنْ يَعْبُدَ رَبَّين. فَإِمَّا يُبْغِضُ الوَاحِدَ وَيُحِبُّ الآخَر، أَو يُلازِمُ الوَاحِدَ وَيرْذُلُ الآخَر. لا تَقْدِرُون أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ وَالمَال».
وكَانَ الفَرِّيسِيُّون، وَهُمْ مُحِبُّونَ لِلْمَال، يَسْمَعُونَ هذَا كُلَّهُ، وَيَتَهَكَّمُونَ عَلَيْه.
فَقَالَ لَهُم: «أَنْتُم تَتَظَاهَرُونَ بِالبِرِّ أَمَامَ النَّاس، ولكِنَّ اللهَ يَعْرِفُ قُلُوبَكُم؛ لأَنَّ الرَّفِيعَ عِنْدَ النَّاسِ هُوَ رَجَاسَةٌ أَمَامَ الله.
دَامَتِ التَّوْرَاةُ وَالأَنْبِياءُ حَتَّى يُوحَنَّا. وَمِنْ ذلِكَ الحِينِ يُبَشَّرُ بِمَلَكُوتِ الله، وَكُلُّ إِنْسَانٍ يَغْصِبُ نَفْسَهُ لِيَدْخُلَهُ.
ولكِنْ لأَسْهَلُ أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ مِنْ أَنْ تَسْقُطَ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ التَّوْرَاة.
التأمل: ” لا تَقْدِرُون أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ وَالمَال… ”
هناك الكثير من الملحدين على وجه الارض مستمرون في الحياة ، يأكلون ويشربون، يتحركون في كل مكان، ويسكنون في كل مكان، يعبدون المال بكل قوتهم وكل قدرتهم .. وهم بألف خير، لا بل نستفيد من خيرهم في كل بقاع الارض.
وهناك الكثير من المؤمنين بالله ، الذين يدعون العبادة والتدين ومحبة الخالق والغيرة عليه، يتكلمون باسمه، ويعملون باسمه، ويتاجرون باسمه ويحكمون باسمه.. حتى أنهم يقتلون باسمه ويجلبون الويلات على بني البشر.
بين عبادة الله وعبادة المال هناك الانسان. ماذا ينفع المؤمن بالله كل صلاته وصيامه اذا كان ظالما،مستبدا، حاقدا، غيورا، متكبرا، يغدر ويفتك ويفترس خليقة الله؟؟
اذا كان الله يملك في الملحد من خلال ضميره فيتحرك ويعمل بهديه، لهو أفضل ممن يدعي الايمان والتدين وقد باع ضميره الإنساني بحفنة بغيضة من النقود.
من وضع ماله في خدمة الانسانية، من أجل تحسين أوضاع فقراء الارض وترقيهم، ومن أجل خلق بيئة موالية للإنسان وتسهيل حياته وحل مشكلاته المعيشية والاجتماعية والطبية هو مؤمن بالله ويعبده.. لانه استعمل ماله في خدمة الانسان.
لا يستطيع الانسان أن يعبد ربين” الله والمال” فهو اما أن يستغل الله ليجني باسمه الأموال مدمرا ضميره ومشوها انسانيته، أو أنه يضع ماله في خدمة الله وبالتالي خدمة الانسان.
يردد آباء الروح أن من ” يضع المال على رأسه يتضع، ومن يضع المال تحت قدميه يرتفع”، من منا يستطيع العيش دون أموال؟ فهي ضرورية جدا لتلبية حاجات الانسان وعَصب كل المشاريع في كل مكان وزمان. المشكلة ليست في الأموال بل في استعمالها، وطريقة ادارتها.
عبادة الله هي خدمة الانسان، وعبادة الأموال هي استغلاله. لنضع مالنا تحت تصرفنا ورهن إشارتنا لتحرير جارنا وقريبنا من العوز والجوع، ساعتئذ نكون من عُبَّاد الله.
يا رب “إذا اعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي، وإذا أعطيتني مالاً فلا تأخذ عقلي، وإذا أعطيتني نجاحاً فلا تأخذ تواضعي، وإذا أعطيتني تواضعاً فلا تأخذ اعتزازي بكرامتي”(طاغور) آمين

[Mary Naeem]

هب لنا يا ربّ

نوماً سليماً ناجياً من كلّ قلق

أغفر لنا جميع ما خطئنا به إليك في هذا النّهار
نسألك يا ربّ، ان تغفر لنا جميع ما خطئنا به إليك في هذا النّهار
إن كان بالفكر، او بالقول، او بالفعل، او بالاهمال،
او باحدى الحواس الباطنة والظاهرة.
فاترك، وسامح، واصفح عن سيآتنا من اجل اسمك القدّوس.
وهب لنا يا رب،
نوماً سليماً ناجياً من كل قلق.
امحُ، يا الله، خطايانا وارحمنا،لأنك مبارك، ولك ينبغي المجد والاكرام،
والسجود والوقار، الآن وكلَّ اوانٍ والى دهر الداهرين. آمين

[Mary Naeem]

أنرني وقوّني في كلّ شيء في هذا اليوم المبارك

صلاة الصباح: ساعدني يا رب لكي أواجه كل ما سيحمله لي هذا اليوم الحاضر بسلام
ساعدني يا رب لكي أواجه كل ما سيحمله لي هذا اليوم الحاضر بسلام.
أعني أن أستسلم بكليتي لمشيئتك القدوسة.
في كل ساعةٍ من ساعات هذا النهار، أنرني وقوني في كل شيء.
علمني أن أتلقى كل جديد يأتيني به هذا اليوم بهدوء وقناعة راسخة.
أن لا شيء يحدث إلا بسماح منك.
آميـــن

[Mary Naeem]

وَإِنْ لَمْ تَكُونُوا أُمَنَاءَ في مَا لَيْسَ لَكُم، فَمَنْ يُعْطِيكُم مَا هُوَ لَكُم؟




إنجيل القدّيس لوقا ظ،ظ¦ / ظ© – ظ،ظ¢
قالَ الربُّ يَسوع لِتَلامِيذِهِ: «إِصْنَعُوا لَكُم أَصْدِقاءَ بِالمَالِ الخَائِن، حَتَّى إِذا نَفَد، قَبِلَكُمُ الأَصْدِقاءُ في المَظَالِّ الأَبَدِيَّة.
أَلأَمِينُ في القَلِيلِ أَمينٌ في الكَثِير. والخَائِنُ في القَلِيلِ خَائِنٌ أَيْضًا في الكَثير.
إِنْ لَمْ تَكُونُوا أُمَنَاءَ في المَالِ الخَائِن، فَمَنْ يَأْتَمِنُكُم عَلَى الخَيْرِ الحَقِيقيّ؟
وَإِنْ لَمْ تَكُونُوا أُمَنَاءَ في مَا لَيْسَ لَكُم، فَمَنْ يُعْطِيكُم مَا هُوَ لَكُم؟
التأمل: “وَإِنْ لَمْ تَكُونُوا أُمَنَاءَ في مَا لَيْسَ لَكُم، فَمَنْ يُعْطِيكُم مَا هُوَ لَكُم؟”
“المال الخائن” يشمل ليس فقط الأموال بالمعنى الضيق، انما كل “ما ليس لنا”(وَإِنْ لَمْ تَكُونُوا أُمَنَاءَ في مَا لَيْسَ لَكُم)
المطلوب هو الأمانة على “ما ليس لنا ” لنُعطى “ما هو لنا” . اذا عرفنا الأمانة ولو على القليل حصلنا على الكثير أي ” الخير الحقيقي”.
الحياة ليست لنا، هي نعمة وهبت لكل منا منذ الأزل. الأمانة تكون في المحافظة عليها وعدم هدرها أو تشويهها أو نحرها.
جسدنا ليس لنا، هو هيكل الروح القدس. الأمانة تكون في تغذيته والحرص الشديد على سلامته وكرامته وعدم استعماله في طريق الشر.
الطبيعة ليست لنا، هي من صنع الخالق.الأمانة تكون في تحويلها لخدمة الانسان الحالي والمحافظة على مواردها لأبنائنا في المستقبل دون هدر وتبذير وتلوث.
أولادنا ليسوا لنا، انهم “أبناء الحياة”(جبران). الأمانة تكون في تربيتهم تربية إنسانية صالحة في جو عائلي دافىء وتنمية مواهبهم واحترام شخصيتهم وإرادتهم ..
الذي “لنا ” هو ارادتنا على فعل الخير والقدرة على الحب والخلق والابداع..
الذي لنا هو ” الضمير ” أي صوت الله الداخلي الذي يصرخ فينا ويقلقنا ويؤنبنا عندما نزيح عن الحق والخير.
الذي”لنا” هو الخير الحقيقي، أي الشعور بالطمأنينة والفرح والسلام الداخلي ..
اذا أردنا الحصول على ما “هو لنا” والتمتع بما نملك، من خير وحب وجمال، لنكن أمناء بالفعل على ما وهبنا من وزنات وخيرات.
أعطنا يا رب أن نكون أمناء على “ما ليس لنا” وأعطنا ما “هو لنا” أي الخير الحقيقي والسلام الدائم والفرح المستمر. آمين.

[Mary Naeem]

الأرض الجيدة

الأرض الجيدة تعطي أثمارًا مضاعفة!

الأرض الجيدة
وأخيرًا ألقى الزارع البذار على أرضاً جيدة “فأعطى ثمراً، بعض مئة وآخر ستين وآخر ثلاثين” فأما من يشبه تلك الأرض، فهو الذي يفهم الكلمة ويحفظها في داخلها ويمد لها جذورًا وينقّي نفسه من كل شهوات الجسد والعالم حتى يأتي بالثمر المطلوب منه.
فكل أنواع الأراضي ألقيت عليها البذار، لكن يبقى تفاعل تلك الأرض مع البذار. فكلنا سمعنا كلمة الله، وينتظر الله مدى تقبّلنا لكلمته.
ظ،. فمنّا من “لايفهم” ما يقال ولا يبذل مجهودا في أن يفهم، بل وقد يستنفر مما يسمعه عن ملكوت الله، فيشبه الطريق التي سرعان ما يخطف الشيطان الكلمة من قلبه.
ظ¢. ومنّا من يفهم الكلمة ويتقبلها بل ويفرح بهذه البشارة وتظهر عليه علامات وبودار اثمار الكلمة داخله، ولكن يرسل العالم والشيطان ضيقات واضطهادات تخطف تحرق كل كلمة وكل بودار اثمار في حياته. لأنه شابه الأرض المحجرة.
ظ£. ومنا من لم يطع تلك الكلمة، التي سمعها وقبلها. فلم ينقي حياته من شهوات الجسد والعالم، وظل حبيسا رغباته. فبالرغم من قوة الكلمة على تحريره من كل تلك المغريات، لكنه لم يتجاوب معها وترك قلبه مليئا بشهوات العالم. فشابه تلك الارض المليئة بالشوك الذي طلع وخنق تلك البذار فلم تستطع النمو.
في مرآه
ولكن هناك أيضًا منّا أصحاب الأرض الجيدة التي سمعت و قبلت الكلمة في داخلها بل وأثمرت. فأصحاب الأراضي السابقة يشبهون “رجلا ناظرا وجه خلقته في مرآة، فإنه نظر ذاته ومضى، وللوقت نسي ما هو.”
فهذا الرجل اشارت الكلمة على خطاياه وعيوبه ولكنه لم يعيرها أية اهتمام. فظل كما هو؛ أرضًا بلا ثمر، رجلًا بل تغيير. ولكن أصحاب الأرض الجيدة قبلوا “بوداعة الكلمة المغروسة القادرة أن تخلص نفوسكم” فصاروا “عاملين بالكلمة، لا سامعين فقط”
جذور الكلمة القوية

لقد كان الأمر يسيرًا على الشيطان أن يخطف البذار من على الطريق لأن الأرض لم تبالي بما ألقي عليها، واستلزم منه أن يزيد من أشعة الشمس -الضيقات والإضطهادات- حتى يجفّف البذار التي ألقيت على الأرض المحجرة بالرغم من قبلوها للكلمة لكنها لم تمدُّ جذور الكلمة في أعماقها.
أما في الأرض الثالثة، استخدم عامل داخلي ألا وهو الأشواك التي خنقت البذار فلم تأت بثمر. بينما فشل في أن يخطف الكلمة من الأرض الجيدة التي راعت كل تلك الأخطاء السابقة فصارت أرضًا مثمرة، صار رجلًا “ليس سامعا ناسيا بل عاملا بالكل فهذا يكون مغبوطا في عمله”

[Mary Naeem]

أرض الشوك






احْرُثُوا لأَنْفُسِكُمْ حَرْثًا وَلاَ تَزْرَعُوا فِي الأَشْوَاكِ!

الشوك
ثم بعد ذلك سقطت بعض البذار على الشوك. على عكس الطريق التي لم تحتفظ بالبذار في داخلها، وعلى عكس الأرض المحجرة التي لم يكن لبذارها جذور تُثبّت الكلمة، تلك النوعية من الأرض نمت فيها البذار واستعدت أن تأتي بثمر، ولكن لأن تلك الأرض تحتوي على شوك “فطلع الشوك وخنقه”. ويرمز هنا الشوك إلى شهوات العالم التي تجذب الإنسان بعيدًا عن الإصغاء لكلمة الله.
سيمون الساحر
كان ساحرًا مشهورًا يتمتع بشعبية عريضة لدى أهل مدينة السامرة. وعندما وصّل إلى السامرة فيلبس الرسول، وبشرهم بملكوت السموات آمن كثير من أهل السامرة وسيمون أيضًا آمن. وعندما آتى الرسول بطرس ومعه الرسول يوحنا ليعمدا بالروح القدس كل من آمن من السامرة، رأى سيمون تلك المعجزة العجيبة (أعظ¨:ظ،ظ¨). ولأن قلبه مازال متعلقًا بشهوات العالم؛ حيث أنه كان ذو مكانة كبيرة لدى الشعب، أراد أن يشتري تلك الموهبة من الرسل. فتعود له شعبيته، إذا إنه سيظل يصنع معجزات تجذب الشعب حوله مرة آخرى. لذا قال له بطرس “لتكن فضتك معك للهلاك……لأن قلبك ليس مستقيما أمام الله.”
همّ وغرور الغنى
قال يسوع عن هؤلاء الذين أرضهم مليئة بالشوك “هم هذا العالم وغرور الغنى يخنقان الكلمة فيصير بلا ثمر” وهذا ما انخدع فيه سيمون الساحر، الذي لم يُثمر نتيجة غرور قلبه. أما عن المال فقد صرّح يسوع “لا يقدر أحد أن يخدم سيدين….
لا تقدرون أن تخدموا الله والمال” وعن القلق والاهتمام بأمور العالم قال يسوع “لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون وبما تشربون، ولا لأجسادكم بما تلبسون…” فكل هذه المغريات والشهوات من شأنها كما رأينا أن تحول دون إثمار كلمة الله في حياتنا. لذا قال يسوع صراحةً “اطلبوا أولا ملكوت الله وبره”.
التنقية

في هذه المرة لم يرسل طيورًا تخطف البذار أو شمسًا تحرق وتجفّفُ البذار؛ في اِشارة إلى العوامل الخارجية التي تخطف وتميت البشارة التي نسمعها. لكن هنا الشيطان استغل أن الأرض غير نقية، مليئة بأشواك القلق ومحبة المال؛ في اشارة إلى استغلال عامل داخلي.
فقبلما يلقي الفلاح البذار عليه أن ينقي الأرض جيدا من أية حشائش أو شوك، مما يتيح للبذار أن تنمو دون معطّل. ومرارًا أشار الرب على الأشواك التي تملئ حياتنا وكثيرا ما فتحت كلمته أعيُننا على كل تلك المعطلات، لكن دون استجابة منّا. فإن لم نفق ونزيل بنعمته كل تلك الأشواك، لن تكون أرضنا أرضًا جيدة تأتي بالثمر المطلوب. فها الرب يطلب منّا أن نشبّه ذلك الفلاح الذي يهتم بأرضه قبل أن يلقي البذار: “احْرُثُوا لأَنْفُسِكُمْ حَرْثًا وَلاَ تَزْرَعُوا فِي الأَشْوَاكِ“

[Mary Naeem]

القديسة العظيمة في شهيدات المسيحية كاترينا الكلية الحكمة (القرن4م)‏
25 تشرين الثاني غربي (8 كانون الأول شرقي)‏



"أيها المحبّو الشهداء، لنبادر معاً بابتهاج إلى احتفال عيد كاترينا الشهيدة التي فقّهها الله، ولنكلّلها بالمدائح كما بالأزهار... افرحي يا من وبّخت الخطباء الهاذرين على حماقتهم... واقتدتهم إلى الإيمان الإلهي. افرحي يا من دفعت جسدك للتعذيبات الكثيرة الأنواع لأجل محبة خالقك ولم تنصدعي كسندان غير منثلم. افرحي يا من اعتضت عن الأوجاع بالسكنى في المقامات العلوية متنعمة بالمجد الأبدي. فإذا نصبو إليه، نحن مادحيك، اجعلينا لا نيأس من الرجاء".
(صلاة المساء - ذكصا على يا رب إليك صرخت)
علومها والزواج
ولدت القديسة كاترينا وعاشت في مدينة الإسكندرية في زمن الإمبراطورين ذيوكليسيانوس ومكسيميانوس بين أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع للميلاد. ويبدو أنها كانت من فئة النبلاء، جميلة جداً وذكية جداّ. وقد سهّل لها موقعها الاجتماعي الانكباب على دراسة العلوم الكلاسيكية كالفلسفة والبلاغة والشعر والعلوم الطبيعية واللغات.
طاقتها على الاستيعاب وتفتيق المسائل الذهنية الغامضة أو المعقّدة كانت غير عادية. كل ذلك ولم يتجاوز عمرها العشرين ربيعاً. كثيرون جاءوا يطلبون ودّها فلم ترض بأحد منهم. ثمة دافع في نفسها كان يدفعها عن الزواج. لسان حالها، لترد ضغط ذويها عنها، كان أنها ما لم تلق رجلاً يساويها نبلاً وغنى وعلماً فلن ترضى به عريساً لنفسها.
العريس الأمثل
إلى هنا لا نعرف تماماً ما إذا كانت كاترينا قد نشأت مسيحية أم لا، لكن والدتها كانت كذلك. فلما عيل صبر أمها واحتارت في أمر ابنتها استعانت بناسك قدّيس كان يقيم خارج المدينة. قال الناسك لكاترينا إنه يعرف رجلاً يتمتع بالمزايا التي تطلب، وان حكمة هذا الرجل تفوق حدود التصوّر، فحكمته مبدأ الكائنات المنظورة وغير المنظورة. وهو لم يتعلم الحكمة من أحد لأنها عنده منذ الأزل.
من جهة أخرى، هذا الإنسان أنبل من كل أهل الأرض بما لا يقاس، وله سلطان على الكون برمته وقد خلق العالم بقدرته الذاتية. لا أجمل منه في بني البشر لأنه الإله متجسداً: الابن والكلمة الأزلي للآب، وقد صار إنساناً لأجل خلاصنا. هو أيضا يلتمس العروس، وعروسه النفس البتول ولا يرضى عن النفس البتول بديلاً. قال لها الناسك ذلك وصرفها.
وعادت كاترينا إلى بيتها متحيّرة، متأملة، في قلبها فرح وفي نفسها شوق ولهف للقاء الختن كما وصفه لها الناسك.
وفي الليلة عينها رأت كاترينا والدة الإله مريم وابنها يسوع المسيح. لكن الرب يسوع أبى أن ينظر إليها لأنها، كما قال، بشعة وكلها ملوّثة طالما أنها تحت الموت والخطيئة.
اضطربت كاترينا لهذا الحلم - وعادت في اليوم التالي إلى الناسك تسأله العون فعلّمها أسرار الإيمان وعمّدها.
ومن جديد ظهرت لها والدة الإله والرب يسوع فقال عنها السيد: "ها هي الآن كاترينا مشرقة، جميلة، غنية و مزدانة بالحكمة والحق. الآن أقبلها عروساً نقية!". ولكي تختم والدة الإله خطبة كاترينا السماوية أخذت خاتماً ووضعته في إصبعها وأوصتها بألا تقبل عريساً آخر لنفسها على الأرض.
أمام الإمبراطور
وحدث في ذلك الزمان أن قدم الإمبراطور مكسيميانوس (305-311) إلى مدينة الإسكندرية ورغب في أن يضحي كل أهل المدينة للأوثان للدلالة على خضوعهم لسلطانه وولائهم لدولته تحت طائلة التعذيب والموت.
وفيما باشر كهنة الأوثان بإقامة الطقوس ونحر البهائم، وفيما كان الناس يتدفقون على المكان لتقديم الطاعة للإمبراطور والاشتراك في رفع الذبائح للأصنام، احتدت روح كاترينا فيها فجاءت ووقفت أمام الإمبراطور. وبعدما أبدت التحية المعهودة وطلبت الإذن بالكلام، شرعت تقول له إن عبادة الأوثان مفسدة لا يجيزها العقل السليم، والأوثان لا وجود لها، بل المنطق يظهر أنه لا يمكن أن يكون هناك غير إله واحد هو أصل الموجودات وعلّتها. وهذا سلّم به كبار الفلاسفة الوثنيين وبيّنوا، في المقابل، فساد الاعتقاد بكثرة الآلهة.
ونزل كلام كاترينا في نفس الإمبراطور نزول الصاعقة، فبدا مأخوذاً بجسارتها ووضوح بيانها وقوة كلامها. وأخذ أكثر من ذلك بفتنتها وطلعتها وشبابها، فأبدى مرونة من نحوها. ثم ان أفكاراً تحرّكت في نفسه وقد رغب فيها. وخطر بباله أن يستدعيها إلى قصره ويجعل مناظرة بينها وبين حكمائه.
وهكذا جرى استدعاء أبرز الحكماء والفلاسفة والخطباء، فاجتمع خمسون منهم، والبعض يقول مئة وخمسين.
المناظرة الكبرى
وحضرت الساعة وواجهت كاترينا، بنعمة الله، محفل الحكماء والفهماء فأفحمتهم جميعاً. كشفت أمام الجميع ضلالات الكهّان والشعراء والفلاسفة الوثنيين وبيّنت، بالشواهد، التناقضات في أقوالهم وتعاليمهم كما أكدّت أن ما يسميه القوم آلهة إن هو سوى أبالسة مضلّلة تتخذ من شهوات الناس ورغائبهم ستاراً لها.
ولكي تدعم أقوالهم بحجة أكبر عرضت لبعض ما ورد في نبوءات ما يعرف بـ "السيبلّلا" - وهي التي اعتبرها المسيحيون الأوائل إشارات ولو غامضة إلى التجسّد الإلهي وآلام الابن الخلاصية - وأبرزت بطلان الخرافات والأساطير الوثنية بشأن تكوين العالم، قائلة بأن العالم خلقه من العدم الإله الواحد الأزلي وأن الإنسان قد أعطي الخلاص من الخوف والموت بتجسّد ابن الله الوحيد.
ثم بعد أخذ ورد لم يجد الحكماء والفلاسفة والمشتركون في المناظرة بداً من التسليم بصوابية ما نطقت به الصبية الصغيرة. ويبدو أن الروح القدس الذي تكلّم في كاترينا سمع فيهم، فكان أن أعلنوا كلهم الإيمان بالمسيح الذي تؤمن به أمة الله. ويقال إن الإمبراطور أمر بإلقائهم طعاماً للنار. والكنيسة تحصيهم اليوم في عداد قديسيها.
نحو الشهادة
أما كاترينا فعلق الإمبراطور بهواها ولعله كان مستعداً أن يغضّ الطرف عن إيمانها لو رضخت له وقبلت الزواج منه، لكنها صدّته. إذ ذاك غضب لكرامته الجريح وأمر بها جنده فجلدوها وألقوها في السجن علّها تلين.
وسمعت الإمبراطورة بكاترينا فتحرّك قلبها، فأتتها زائرة برفقة ضابط اسمه برفيريوس. فلما تعرفت بها وبانت لها نعمة الله عليها آمنت بالمسيح، وآمن معها برفيريوس والجنود الذين كانوا في إمرته.
ثم أن الإمبراطور عاد إلى المدينة بعد سفر قصير ليكتشف أن امرأته قد وقعت هي أيضاً في ضلالات المسيحيين فأمر بقطع هامتها، هي وبرفيريوس الضابط وسائر الجنود الذين معه. فعل ذلك مخافة أن يفلت زمام الأمر من يده ولأنه رغب في أن يتخلص من زوجته السابقة ليصفو له الجو مع كاترينا.
وحاول الإمبراطور ثانية وثالثة أن يستميل فتاة الله بالحسنى فلم تشأ. إذ ذاك تحوّل كل ميله إليها إلى حقد عليها. ويقال أنه ابتدع دولاباً مسنناً بشفرات حادة لتعذيبها. ولما شاء جعل كاترينا على الدولاب تفكّك وتكّسر وتناثرت قطعه. وإذ ظن الإمبراطور أن ذلك كان بتأثير السحر الذي كانت الفتاة تتعاطاه أمر بإعدامها، فقطع الجلاّد رأسها.
هذا وقد وجد نسّاك رفاتها على قمة جبل سيناء في أوائل القرن الثامن للميلاد. ومنذ ذلك الحين صار دير سيناء يعرف بدير القدّيسة كاترينا. أما كيف انتقلت رفاة القديسة إلى قمة الجبل فليس واضحاً تماماً. ثمة من يقول إن النسّاك عرفوا بأمرها إثر رؤيا وأنها انتقلت إلى هناك من الإسكندرية، حيث استشهدت، بواسطة ملائكة.
من جهة أخرى، يُذكر أنه لا سجلات باقية بشأن القديسة كاترينا ولا ذكر لها قبل القرن الثامن للميلاد. والقديس سمعان المترجم، في القرن العاشر للميلاد، هو من كتب السيرة التي نعرف.
طروبارية للقديسة كاترينا باللحن الخامس
لنمدحْ عروسَ المسيح الكلية المديح كاترينا الإلهية حافظة سينا، التي هي عوننا وسنَدنُا، لأنها بقوة الروح قد أفحمتْ نبلاء المنافقين ببهاء، والآن إذ كُلّلت كشهيدة، فهي تستمدّ للجميع الرحمة العظمى.
طروبارية للقديسة كاترينا باللحن الرابع
نعجتك يا يسوع تصرخ نحوك بصوتٍ عظيم قائلة: يا ختني إني أشتاق إليك وأجاهد طالبةً إياك، وأُصلب وأُدفَن معك بمعموديتك، وأتأَلم لأجلك حتى أملك معك، وأموت عنك لكي أحيا بك. لكن كذبيحة بلا عيب تقبَّل التي بشوقِ قد ذُبحت لك. فبشفاعاتها بما أنك رحيمٌ خلص نفوسنا.

[Mary Naeem]

القديس كاليستوس بطريرك القسطنيطينية (+1397)‏
22 تشرين الثاني غربي (5 كانون الأول شرقي)‏

راهب آثوسي صار بطريركاً على القسطنطينية قبل رقاده بثلاثة أشهر. عرف بـ "كسانتوبولوس"
نسبة إلى القلاية التي شغلها في جبل آثوس. كتب، بالاشتراك مع راهب آخر من نفس الدير اسمه أغناطيوس،
كتاباً نسكياً شهيراً ضمناه مئة مقالة حول مبادئ وطرق الحياة المسماة بالهدوئية.
يذكر أن الهدوئية نمط رهباني يؤكد الخلوة والنك والدعاء المتواصل باسم الرب يسوع المسيح
على أساس تركيز الذهن في القلب واعتماد وضعية بدنية محددة وضبط التنفس بما ينسجم وإيقاع الصلاة.
كل هذا يقضي بحسب خبرة الآباء إلى التماع النعمة التي يتلقاها المؤمن يوم معموديته وإلى معاينة النور الإلهي بعين الجسد.

[Mary Naeem]

القديس البار كولومبو الإيرلندي (+615م)‏
21 تشرين الثاني غربي (4 كانون الأول شرقي)‏





ولد سنة 540م . تسنى له ان يتلقى نصيباً وافراً من العلوم الدينية .
انضم الى شيخ روحاني .
درس الكتاب المقدس و نشأ على الحياة النسكية ترهب .
تربى على يد القديس كوموغال .
ارتحل هو و بعض رفقته الى بلاد الغال للكرازة بالانجيل .
اسس ديراً في غراي . أنشأ ديري آخرين لوكساي و فونتين .
هكذا وجد على رأس جماعة رهبانية ضمت بضع مئات من الرهبان .
كانت الصلاة تجري في الأديرة الثلاثة ليلاً نهاراً .
بشر البرابرة على ضفافا بحيرة كونستاتس .
أسس المزيد من الأديرة في فرنسا و إيطاليا .
حارب الآريوسية . رقد في الرب سنة 615 م .

[Mary Naeem]

القديس كينتيانوس أسقف سلفكية (+ القرن‎4‎‏)‏
15 تشرين الثاني غربي (28 تشرين الثاني شرقي)



كان من بين الآباء اللامعين
الذين اشتركوا في المجمع المسكوني الأول في نيقية (325م).