وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

- وصول القديسة حنة.- سخاء العائلة المقدسة.

في مساء التاسع عشر من ديسمبر، رأيتُ القديسة حنة، برفقة مريم العذراء، وخادم، وخادم، وحمارين، يقضون الليلة على بُعد مسافة قصيرة من بيت عنيا: كانت متجهة إلى بيت لحم. كان يوسف قد أوشك على الانتهاء من تجهيزاته في مغارة المهد والمغارات الجانبية، لاستقبال ضيوفه من الناصرة، وللترحيب بالملوك الثلاثة الذين بشرت مريم بقدومهم مؤخرًا عندما كانوا في القصور. ذهب يوسف ومريم إلى المغارة الأخرى مع الطفل يسوع. كانت مغارة المهد قد أُخليت تمامًا، ولم يبقَ فيها سوى الحمار.

على حدّ علمي، كان يوسف قد دفع الضريبة الثانية مؤخراً. وقد أتى المزيد من المتفرجين الفضوليين من بيت لحم لرؤية الطفل. سمح لبعضهم بأخذه بهدوء، بينما أدار ظهره للآخرين وهو يبكي.

رأيتُ مريم العذراء تنعم بالسكينة في مسكنها الجديد، الذي كان مُرتبًا بشكلٍ مريح. كان سريرها مُلاصقًا للجدار. وكان الطفل يسوع بجانبها في سلة طويلة مصنوعة من لحاء الشجر، موضوعة على دعامات متشعبة. وكان سرير مريم، وكذلك مهد الطفل يسوع بجانبه، مفصولين عن بقية المغارة بجدار من الطين والقش. وخلال النهار، عندما لم تكن ترغب في أن تكون وحدها، كانت تجلس أمام هذا الجدار، والطفل بجانبها. وكان يوسف يستريح في جزءٍ منعزل من المغارة، كان هو الآخر منفصلًا عن بقية المغارة. رأيتُ يوسف يُحضر الطعام لمريم في طبق، بالإضافة إلى إبريق صغير وماء.

(الخميس، ظ¢ظ* ديسمبر/كانون الأول) بدأ هذا المساء يوم صيام. جُهِّز كل الطعام لليوم التالي: غُطِّيَت النار وسُترت الفتحات. وصلت القديسة حنة مع أخت مريم العذراء الكبرى وخادمة. كان من المقرر أن يقضي هؤلاء الزوار الليلة في مغارة المهد؛ ولهذا السبب انسحبت العائلة المقدسة إلى المغارة الجانبية. رأيت اليوم مريم تضع الطفل بين ذراعي أمه: تأثرت الأخيرة بشدة. أحضرت حنة بطانيات وبياضات ومؤنًا. نامت في المكان الذي استراحت فيه أليصابات، وروت لها مريم بمشاعر جياشة كل ما حدث. بكت حنة مع مريم العذراء، وانقطع هذا السرد كله بمداعبات الطفل يسوع.

(الجمعة، ظ¢ظ، ديسمبر/كانون الأول). رأيت اليوم العذراء مريم تعود إلى مغارة الميلاد، والطفل يسوع يرقد مجدداً في المذود. عندما يكون يوسف ومريم وحدهما مع الطفل، أراهما غالباً يعبدانه. كما رأيت اليوم القديسة حنة واقفةً قرب المذود مع العذراء مريم في خشوع، تتأمل الطفل يسوع بإخلاص وتقوى عظيمين. لست متأكداً إن كان من رافقوا القديسة حنة قد قضوا الليلة في المغارة الأخرى، أم ذهبوا إلى مكان آخر. أميل إلى الاعتقاد بأنهم ذهبوا. رأيت اليوم أن حنة قد أحضرت أشياءً مختلفة للأم والطفل. لقد تلقت مريم الكثير منذ وصولها إلى هنا؛ لكن كل ما حولها يوحي بالفقر، لأنها تتبرع بكل ما تستطيع الاستغناء عنه. سمعته يقول لحنة إن ملوك الشرق سيأتون قريباً، وأن زيارتهم ستترك أثراً عظيماً. أعتقد أنه خلال إقامة الملك، ستذهب القديسة آن ثلاث فراسخ من هنا إلى منزل أختها، وأنها ستعود لاحقًا.

(السبت، ظ© ديسمبر/كانون الأول). مساء هذا اليوم، بعد انتهاء يوم السبت، رأيتُ القديسة حنة، برفقة رفيقتها، تغادران العذراء مريم لفترة وجيزة. ذهبتا على بُعد ثلاثة فراسخ، إلى سبط بنيامين، إلى منزل أختٍ تزوجت هناك. لم أعد أتذكر اسم المكان، الذي لا يتألف إلا من بضعة بيوت في سهل. وهو يبعد نصف فرسخ عن آخر مكان أقامت فيه العائلة المقدسة في رحلتها إلى بيت لحم.

[Mary Naeem]

الملوك قبل هيرودس. سلوكه ودوافعه.

(الأحد، ظ¢ظ£ ديسمبر/كانون الأول). في الصباح الباكر، استدعى هيرودس الملوك الثلاثة سرًا إلى قصره. استُقبلوا تحت قوس، واقتيدوا إلى غرفة رأيت فيها أغصانًا خضراء وباقات زهور في مزهريات، وبعض المرطبات. بعد قليل، عاد هيرودس، فانحنوا أمامه وسألوه عن ملك اليهود المولود. حاول هيرودس جاهدًا إخفاء اضطرابه وتظاهر بفرح عظيم. كان معه أيضًا بعض الكتبة. سألهم عما رأوه، فوصف له منصور آخر ظهور رأوه في السماء قبل رحيلهم: كانت، كما قال، عذراء وأمامها طفل خرج من جانبه الأيمن غصن مضيء؛ ثم ظهر فوقه برج ذو أبواب كثيرة. تحول هذا البرج إلى مدينة عظيمة، ظهر فوقها الطفل متوجًا بسيف وعصا كملك. وبعد ذلك، رأوا أنفسهم، وكذلك جميع ملوك العالم، يسجدون للطفل ويعبدونه؛ لأنه كان يملك إمبراطوريةً تخضع لها جميع الإمبراطوريات الأخرى، إلخ. أخبرهم هيرودس أن هناك نبوءةً تقول شيئًا مشابهًا عن بيت لحم أفراتة؛ وحثهم على الذهاب إلى هناك بهدوء، وعندما يجدون الطفل، أن يعودوا ويخبروه، حتى يتمكن هو أيضًا من الذهاب وعبادته. عاد الملوك، الذين لم يمسوا الطعام الذي أُعدّ لهم، إلى مساكنهم. كان الصباح لا يزال باكرًا جدًا، فقد رأيتُ فوانيس مضاءة أمام القصر. تشاور هيرودس معهم سرًا حتى لا يتحدث أحد عن الأمر. ومع بزوغ الفجر، استعدوا للمغادرة. وكان الناس الذين رافقوا الموكب إلى القدس قد تفرقوا في أنحاء المدينة في اليوم السابق.

كان هيرودس في ذلك الوقت يغلي غضبًا وسخطًا. ففي وقت ميلاد يسوع المسيح، كان يقيم في قلعة يملكها قرب أريحا، وقد ارتكب جريمة قتل جبانة. عيّن أتباعه في مناصب عليا في إدارة الهيكل، فتجسسوا على ما يجري هناك لمصلحته الشخصية، ووصموا كل من عارض مخططاته. وكان خصمه اللدود مسؤولًا رفيع المستوى في الهيكل، رجلًا صالحًا تقيًا. استغل هيرودس تظاهره بالصداقة، ودعاه إلى أريحا، ثم دبّر له هجومًا وقتلًا في الصحراء، متهمًا اللصوص بالقتل. وبعد أيام قليلة، ذهب إلى أورشليم للمشاركة في احتفالات عيد تدشين الهيكل، الذي كان يُقام في الخامس والعشرين من شهر كاسليه، وهناك تورط في قضية بالغة السوء. رغبةً منه في إرضاء اليهود بطريقته الخاصة، أمر هيرودس بوضع تمثالٍ ذهبيّ لخروفٍ – أو بالأحرى جديٍّ، إذ كان له قرون – على البوابة المؤدية من ساحة النساء إلى ساحة الذبائح. أراد أن يفعل ذلك بسلطته الخاصة، ومع ذلك يتوقع الثناء. عندما اعترض الكهنة، هددهم بتغريمهم؛ فأعلنوا استعدادهم للدفع، لكنهم لن يقبلوا التمثال لأنه مخالفٌ للشريعة. غضب هيرودس بشدة، وأراد وضع التمثال هناك سرًّا؛ ولكن عندما أُحضر، أمسك به إسرائيليٌّ غيورٌ وألقى به على الأرض، فانكسر إلى نصفين. ثارت ضجةٌ كبيرة، فسجن هيرودس الرجل. أغضبه هذا الأمر كثيرًا، وندم على حضوره الحفل. لكن حاشيته حاولت تشتيت انتباهه وإمتاعه.

كان هيرودس في هذه الحالة الذهنية عندما بدأت الشائعات تنتشر حول ميلاد المسيح. ولزمن طويل، عاش العديد من الرجال الأتقياء في يهودا في ترقب لمجيء المسيح، الذي اعتبروه وشيكًا. وقد كشف الرعاة ما حدث عند ميلاد يسوع. ومع ذلك، اعتبر العديد من الشخصيات البارزة الأمر برمته مجرد خرافات وكلام فارغ. وقد سمع هيرودس أيضًا بالأمر، واستفسر سرًا في بيت لحم؛ وجاء مبعوثوه إلى المذود بعد ثلاثة أيام من ميلاد يسوع، وبعد التحدث مع القديس يوسف، أعلنوا، في كبريائهم، أن الأمر لا يستحق الاهتمام؛ وأن هناك عائلة فقيرة فقط في مغارة بائسة، وأنه لا يستحق عناء الاهتمام. وقد منعهم كبرياؤهم، منذ البداية، من استجواب القديس يوسف بجدية، خاصة وأنهم أُمروا بتجنب أي شيء قد يلفت الانتباه. ولكن فجأة رأى هيرودس الملوك الثلاثة يصلون مع حاشيتهم الضخمة، مما أثار قلقه الشديد. لأنهم قدموا من مسافة بعيدة، وكان هذا الأمر أكثر من مجرد شائعات. ولأنهم تحدثوا بثقة عن الملك المولود، تظاهر هو الآخر برغبته في تقديم الولاء له، ففرحوا لرؤيته على هذه الحال. لم يطمئنه غرور الكتبة وعمى بصيرتهم، وكان حرصه على إبقاء هذا الأمر سراً هو ما حدد تصرفاته. في البداية، لم يعترض على تفسيرات الملوك الثلاثة، ولم يمسك بيسوع فوراً، حتى لا يُضفي مصداقية على كلامهم أمام قوم يصعب السيطرة عليهم. عزم على الحصول على معلومات أدق مباشرة من الملوك الثلاثة ثم اتخاذ الإجراء المناسب. ولكن، لما كان الملوك، بعد أن أنذرهم الله، لم يعودوا إليه، صوّر هروبهم على أنه نتيجة وهم أو كذبة من جانبهم. انتشر في كل مكان أنهم لم يجرؤوا على الظهور مرة أخرى لأنهم شعروا بالخجل من الضلال الفاحش الذي وقعوا فيه وحاولوا جرّ الآخرين إليه. “وإلا،” قيل، “فما هو السبب الذي قد يدفعهم للفرار سراً، بعد أن تم استقبالهم بهذه الطريقة الودية؟”

هكذا حاول لاحقًا إنهاء الأمر برمته. أرسل ببساطة رسالة إلى بيت لحم يأمر فيها بعدم التواصل مع هذه العائلة التي دار حولها الحديث، وعدم الالتفات إلى الشائعات والأكاذيب التي قد تضلل الناس. وعندما عادت العائلة المقدسة إلى الناصرة بعد خمسة عشر يومًا، توقف الحديث سريعًا عن الأحداث التي لم يتلقَّ عنها العامة سوى معلومات غامضة، والتزم المؤمنون الذين كانوا يأملون في شيء ما الصمت.

عندما بدا كل شيء منسيًا تقريبًا، فكّر هيرودس في التخلص من يسوع، لكنه علم أن عائلته غادرت الناصرة مع الطفل. أمر بالبحث عنه طويلًا، ولكن بعد أن تبدد كل أمل في العثور عليه، ازداد قلقه، فلجأ إلى إجراء يائس تمثل في مذبحة الأطفال. علاوة على ذلك، اتخذ أقصى درجات الحيطة والحذر في هذه المناسبة، وأرسل قواته مسبقًا إلى أي مكان يُحتمل فيه اندلاع أعمال شغب. أعتقد أن المذبحة وقعت في سبعة مواقع.

[Mary Naeem]

يذهب الملوك القديسون من أورشليم إلى بيت لحم. يسجدون للطفل ويقدمون له هداياهم.

رأيتُ موكب الملوك الثلاثة يصل إلى بوابةٍ متجهةٍ نحو الجنوب. تبعتهم فرقةٌ من الرجال إلى جدولٍ أمام المدينة، ثم عادوا أدراجهم. ولما عبروا الجدول، توقفوا قليلاً وبحثوا عن النجم. فلما رأوه، هتفوا فرحاً وتابعوا طريقهم وهم يُنشدون. لم يُرشدهم النجم في خطٍ مستقيم، بل على مسارٍ انحرف قليلاً نحو الغرب.

مرّوا ببلدة صغيرة أعرفها جيدًا، وخلفها رأيتهم يتوقفون ويصلّون عند الظهيرة، في بقعة وارفة قرب قرية صغيرة. هناك، انبثق نبع من الأرض أمامهم، فملأهم فرحًا. نزلوا وحفروا حوضًا لهذا النبع، وأحاطوه بالرمل والحجارة والتراب. خيّموا هناك لساعات، سقوا وأطعموا حيواناتهم، وتناولوا بعض الطعام؛ لأنهم في القدس لم يتمكنوا من الراحة لانشغالهم بأمورهم المختلفة. لاحقًا، رأيت السيد المسيح يتوقف عدة مرات قرب هذا النبع مع تلاميذه. النجم، الذي كان يسطع ليلًا ككرة من نار، أصبح الآن يشبه القمر نهارًا؛ لم يكن مستديرًا تمامًا، بل متعرجًا؛ وكثيرًا ما رأيته مختبئًا وراء الغيوم.

على الطريق المباشر من بيت لحم إلى القدس، كان هناك ازدحام شديد بالمسافرين بأمتعتهم وحميرهم؛ ربما كانوا عائدين من بيت لحم بعد دفع الضرائب، أو ذاهبين إلى القدس للتسوق أو لزيارة الهيكل. كان الطريق الذي سلكه الملكان خاليًا من الناس، ولا شك أن الله كان يرشدهم إليه ليتمكنوا من الوصول إلى بيت لحم مساءً دون لفت الأنظار. رأيتهم ينطلقون مجددًا عندما كانت الشمس قد مالت نحو الغروب. ساروا بنفس الترتيب الذي ساروا به عند قدومهم: منصور، أصغرهم، تقدم أولًا؛ ثم جاء ساير، الأسمر البشرة، وأخيرًا ثيوكينو، الأبيض البشرة والأكبر سنًا.

(الأحد، ظ¢ظ£ ديسمبر). اليوم، عند الغسق، رأيت موكب الملوك القديسين يصل إلى بيت لحم، قرب المبنى نفسه الذي سجل فيه يوسف ومريم: كان منزل عائلة داود القديم. لم يتبق منه سوى أجزاء قليلة من الجدران؛ كان ملكًا لوالدي القديس يوسف. كان مبنىً كبيرًا محاطًا بمبانٍ أصغر، بفناء مسوّر، أمامه ساحة مزروعة بالأشجار وفيها نافورة. رأيت جنودًا رومانيين في هذه الساحة، لأن المنزل كان يُستخدم كمكتب لجباة الضرائب. عندما وصل الموكب، تجمع عدد من المتفرجين حوله. بعد اختفاء النجم، شعر الملوك بشيء من القلق. اقترب منهم رجال واستجوبوهم. ترجلوا، وخرج مسؤولون من المنزل لاستقبالهم حاملين أغصانًا في أيديهم وقدموا لهم بعض المرطبات. كانت العادة أن يُستقبل الغرباء من هذا النوع بهذه الطريقة. قلت في نفسي: إنهم أكثر لطفًا معهم مما كانوا عليه مع القديس يوسف المسكين، لأنهم وزعوا عليهم عملات ذهبية صغيرة. أُخبروا عن وادي الرعاة كمكان مناسب لنصب خيامهم. ظلوا مترددين لفترة طويلة. لم أسمعهم يسألون عن ملك اليهود المولود حديثًا: كانوا يعلمون أن بيت لحم هي المكان الذي رفضته النبوءة؛ ولكن بسبب تصريحات هيرودس، خافوا من لفت الأنظار. سرعان ما رأوا نيزكًا يلمع من السماء، على جانب من بيت لحم، كالقمر عند طلوعه؛ ثم ركبوا دوابهم مرة أخرى. بعد ذلك، ساروا على طول خندق وجدران مهدمة، وداروا حول بيت لحم جنوبًا واتجهوا شرقًا نحو مغارة المهد، التي اقتربوا منها من جانب السهل حيث ظهرت الملائكة للرعاة.

عندما وصلوا قرب قبر ماراها في الوادي خلف مغارة المهد، ترجلوا. فرّغ قومهم حزمًا كثيرة، ونصبوا خيمة كبيرة كانوا يحملونها معهم، وأتموا الترتيبات الأخرى بمساعدة بعض الرعاة الذين أرشدوهم إلى أنسب الأماكن. وبينما كان المخيم قد نُصب جزئيًا، رأى الملوك النجم يظهر، واضحًا ساطعًا، على تل المهد، موجهًا أشعته عموديًا عليه. وبدا وكأنه يكبر حجمًا وينشر كمية هائلة من الضوء. رأيتهم في البداية ينظرون بدهشة بالغة. كان الظلام حالكًا؛ لم يروا بيتًا، بل رأوا فقط شكل تل يشبه السور. وفجأة، غمرتهم فرحة عظيمة، لأنهم رأوا في النور صورة طفل متألقة. فكشف الجميع رؤوسهم إجلالًا. ثم ذهب الملوك الثلاثة إلى التل ووجدوا باب المغارة. ففتحه منصور. رأى الكهف ممتلئاً بنور سماوي، وفي الخلف العذراء تحمل الطفل وهي جالسة، تماماً كما رآها هو ورفاقه في رؤاهم.

عاد يوسف أدراجه على الفور وأخبر الآخرين بما رآه للتو. ثم غادر يوسف المغارة برفقة راعٍ عجوز للقائهم. شرحوا له ببساطة كيف جاؤوا ليسجدوا لملك اليهود المولود، الذي رأوا نجمه، وليقدموا له هداياهم. رحب بهم يوسف بحفاوة، ورافقهم الراعي العجوز إلى موكبهم وساعدهم في ترتيباتهم، إلى جانب بعض الرعاة الآخرين الذين كانوا هناك.

استعدّوا كما لو كانوا يستعدون لمراسم مهيبة. رأيتهم يرتدون عباءات بيضاء واسعة ذات أذيال طويلة، تتلألأ ببريق كأنها مصنوعة من الحرير الخام، وكانت في غاية الجمال، تنسدل بخفة حولهم. كان هذا زيهم المعتاد في المناسبات الدينية. كانوا يحملون محافظ وصناديق ذهبية معلقة بسلاسل على أحزمتهم، وكل ذلك مغطى بعباءاتهم الواسعة. كان يتبع كل ملك أربعة من أفراد عائلته، بالإضافة إلى بعض خدم منصور يحملون طاولة صغيرة وسجادة مزخرفة وأشياء صغيرة أخرى. بعد أن تبعوا القديس يوسف تحت المظلة أمام المغارة، غطوا الطاولة بالسجادة، ووضع كل ملك من الملوك الثلاثة عليها بعض الصناديق الذهبية والمزهريات التي أخرجوها من أحزمتهم، وكانت هذه هي الهدايا التي قدموها معًا. خلع منصور والآخرون نعالهم، وفتح يوسف باب المغارة. سار شابان من حاشية منصور أمامه. فرشوا قطعة قماش على أرضية الكهف، ثم انسحبوا إلى الخلف؛ وتبعه اثنان آخران يحملان الطاولة التي وُضعت عليها الهدايا. ولما وصلوا أمام العذراء مريم، أخذها، ثم جثا على ركبتيه ووضعها باحترام عند قدميها. وخلف منصور كان رجال عائلته الأربعة ينحنون بتواضع. ووقف ساير وثيوكينو مع رفاقهما في الخلف عند المدخل. ولما تقدموا، كانوا كأنهم في حالة سكر من الفرح والتأثر، وقد غمرهم النور الذي ملأ الكهف؛ ومع ذلك لم يكن هناك نور آخر سوى نور العالم. وكانت مريم، متكئة على ذراعها، مستلقية على سجادة، إلى يسار الطفل يسوع، الذي كان مستلقيًا في حوض مغطى بسجادة وموضوعًا على منصة، حيث وُلد. ولكن عندما دخلوا، جلست العذراء مريم، وغطت نفسها، وأخذت الطفل يسوع، الملفوف في حجابه الكبير، بين ذراعيها. ركع منصور، ووضع الهدايا أمامه، وتلفظ بكلمات إجلال مؤثرة، واضعًا يديه على صدره ومُحنيًا رأسه المكشوف. في هذه الأثناء، كانت مريم قد كشفت الجزء العلوي من جسد الطفل، الذي كان ينظر إليها بحنان من داخل الحجاب الذي يلفه؛ وكانت أمه تسند رأسه الصغير بذراع وتحتضنه بالأخرى. كانت يداه الصغيرتان مضمومتين أمام صدره، وكثيرًا ما كان يمدهما برشاقة حوله.

يا له من فرحٍ غمر أولئك الرجال الأعزاء من الشرق وهم يعبدونه! عندما رأيت ذلك، قلت في نفسي: “قلوبهم نقيةٌ طاهرة، تفيض حنانًا وبراءةً كقلوب الأطفال الأتقياء. لا عنف فيها، ومع ذلك فهي متقدةٌ حبًا وشغفًا. أنا ميت، أنا الآن مجرد روح؛ وإلا لما استطعت رؤية هذا، فهو غير موجود الآن، ومع ذلك موجود الآن؛ لكنه لا يخضع للزمان؛ ففي الله لا وجود للزمان؛ في الله كل شيء حاضر؛ أنا ميت، أنا الآن مجرد روح.” وبينما كانت تراودني هذه الأفكار الغريبة، سمعت صوتي يقول لي: “ما شأنك بهذا؟ انظر وسبّح الرب، فهو الأبدي، وفيه كل شيء أبدي.”

ثم رأيت منصور يُخرج من محفظة معلقة بحزامه حفنة من سبائك صغيرة متماسكة وثقيلة، بطول الإصبع تقريبًا، مدببة الطرف، تلمع كالذهب: كانت هذه هديته، التي وضعها بتواضع على حجر مريم العذراء، بجانب الطفل يسوع. أخذت مريم الذهب بامتنان وامتنان، وغطته بطرف عباءتها. قدّم منصور هذه السبائك الصغيرة من الذهب الخالص لأنه كان مفعمًا بالإخلاص والكرم، ولأنه كان يسعى إلى الحق بحماسة دائمة لا تلين.

انسحب منصور مع مرافقيه الأربعة، وتقدم ساير، الملك الأسمر، مع قومه، وجثا على ركبتيه بتواضع شديد. وقدّم هديته بكلمات مؤثرة: مبخرة ذهبية مملوءة بحبيبات صغيرة راتنجية خضراء. وضعها على الطاولة أمام الطفل يسوع. قدّم البخور لأنه كان رجلاً يلتزم بإرادة الله بكل احترام وإخلاص، ويتبعها بمحبة. وبقي راكعاً لفترة طويلة بتفانٍ عظيم قبل أن ينسحب.

بعده جاء ثيوكينو، أكبر الثلاثة سنًا؛ كان متقدمًا في العمر، متيبّس الأطراف، لا يستطيع الركوع؛ لكنه وقف وانحنى انحناءة عميقة، ووضع على الطاولة مزهرية ذهبية فيها نبتة خضراء جميلة. كانت شجيرة رائعة ذات ساق مستقيمة، تحمل عناقيد صغيرة ملتفة تعلوها أزهار بيضاء بديعة: كانت المرّ. قدّم المرّ لأنه رمز للزهد والانتصار على الشهوات؛ فقد خاض هذا الرجل الجليل نضالات دؤوبة ضد عبادة الأصنام وتعدد الزوجات وعادات أبناء وطنه العنيفة. في غمرة تأثره، مكث طويلًا أمام الطفل يسوع مع مرافقيه الأربعة، حتى شعرت بالشفقة على الخدم الآخرين الذين بقوا خارج المغارة، لأنهم انتظروا طويلًا لرؤية الطفل يسوع.

كانت كلمات الملوك وجميع رفاقهم بسيطة ومؤثرة للغاية. وبينما سجدوا وقدموا له هداياهم، عبروا عن أنفسهم بهذه الكلمات تقريبًا: لقد رأينا نجمه؛ ونعلم أنه ملك الملوك؛ لقد جئنا لنعبده ونقدم له فروض الولاء والهدايا، وهكذا. كانوا كأنهم في حالة من النشوة، وفي صلواتهم البسيطة والمليئة بالمودة، أوصوا الطفل يسوع بأنفسهم وعائلاتهم وبلادهم وممتلكاتهم وكل ما هو ذو قيمة لهم على الأرض. قدموا للملك المولود قلوبهم وأرواحهم وأفكارهم وأفعالهم. توسلوا إليه أن ينير دروبهم، وأن يمنحهم الفضيلة والسعادة والسلام والمحبة. كانوا متقدين حبًا وذرفوا دموع الفرح التي انهمرت على خدودهم ولحاهم. كانوا ممتلئين بالسعادة؛ لقد آمنوا أنهم قد وصلوا إلى ذلك النجم بأنفسهم، الذي وجه إليه أسلافهم، لآلاف السنين، أنظارهم وآهاتهم بشوق دائم. كانت كل فرحة الوعد الذي تحقق بعد قرون عديدة كامنة في داخلهم.

تقبّلت أم الله كل شيء بامتنانٍ وخشوع؛ في البداية، لم تنطق بكلمة، لكن حركة بسيطة من تحت حجابها عبّرت عن مشاعرها التقية. أشرق جسد الطفل الصغير بنور ساطع بين طيات عباءتها. وأخيرًا، وجّهت كلماتٍ قليلة متواضعة ولطيفة لكل شخص، ورفعت حجابها قليلًا. يا للعجب! لقد تعلّمت درسًا جديدًا هناك؛ قلت في نفسي: يا لها من امتنانٍ وحبٍّ تستقبل به كل عطية! هي التي لا تحتاج إلى شيء، والتي تملك يسوع، والتي تستقبل بتواضع كل عطايا الصدقة. أنا أيضًا، في المستقبل، سأستقبل بتواضع وامتنان كل عطايا الصدقة. ما أعظم الخير الذي كان في مريم ويوسف! لم يحتفظا بشيء تقريبًا لأنفسهما، ووزّعا كل شيء على الفقراء.

عندما غادر الملكان المغارة مع حاشيتهما وعادا إلى خيمتهما، دخل خدمهما تباعًا. كانوا قد نصبوا الخيمة، وأنزلوا حمولة الدواب، ورتبوا كل شيء، وانتظروا بصبر وخشوع أمام الباب. كان عددهم يزيد عن ثلاثين، ومعهم مجموعة من الأطفال لا يرتدون سوى قطعة قماش حول خصورهم وعباءة صغيرة. دخل الخدم خمسة في كل مرة، وكان يقودهم أحد الشخصيات الرئيسية التي يتبعونها. ركعوا حول الطفل وأجلوه في صمت. أخيرًا، دخل الأطفال جميعًا معًا، وركعوا، وسجدوا ليسوع بفرح بريء وساذج. لم يمكث الخدم طويلًا في مغارة المذود، إذ عاد الملكان في موكب مهيب. كانوا قد ارتدوا عباءات طويلة فضفاضة أخرى؛ وحملوا مجامر في أيديهم، وبخروا الطفل، والعذراء مريم، ويوسف، والمغارة بأكملها بكل خشوع؛ ثم انصرفوا بعد أن انحنوا انحناءة عميقة. كانت هذه طريقة للعبادة عند هؤلاء الناس.

طوال تلك الفترة، غمرت مريم ويوسف فرحةٌ لم أرَ مثلها من قبل، وكثيراً ما انهمرت دموع الحنان على خديهما. كانت مراسم التكريم الجليلة التي قُدّمت للطفل يسوع، الذي اضطرا لإيوائه في ظروفٍ متواضعة، والذي ظلت عظمته غائبةً عن قلوبهما، مصدر عزاءٍ لا يُضاهى لهما؛ فقد أدركا أن عناية الله القديرة، رغم غفلة البشر، قد هيّأت لطفل الوعد وأرسلته من أقصى بقاع الأرض ما عجزا عن تقديمه له: العبادة اللائقة بمكانته، التي أدّتها جليلة الأرض بجلالٍ مقدس. سجدا ليسوع مع الملوك القديسين، فكانت مراسم التكريم له مصدر سعادةٍ غامرة لهما.

نُصبت الخيام في الوادي خلف مغارة المهد، وصولًا إلى مغارة مقبرة مراهة؛ ورُصّت الحيوانات ورُبطت بأوتاد تفصل بينها حبال. قرب الخيمة الكبيرة المُقامة على تل المهد، كانت هناك مساحة مُغطاة بالحصير وُضعت فيها بعض الأمتعة؛ إلا أن معظمها نُقل إلى مغارة مقبرة مراهة. عندما غادر الجميع المهد، كانت النجوم قد بزغت. اجتمعوا في دائرة قرب شجرة البطم القديمة التي تعلو مغارة مراهة، وأنشدوا ترانيم مهيبة في حضرة النجوم. لا أستطيع وصف مدى تأثير تلك الترانيم وهي تتردد أصداؤها في الوادي الصامت. لقرون عديدة، حدّق أسلافهم في النجوم، وصلّوا، وأنشدوا؛ والآن تحققت كل أمانيهم؛ أنشدوا وكأنهم في حالة سُكر من الفرح والامتنان.

في هذه الأثناء، أعدّ يوسف، بمساعدة راعيين مسنين، وجبةً صغيرةً في خيمة الملوك الثلاثة. أحضروا خبزًا وفاكهةً وعسلًا وبعض الأعشاب وقوارير بلسم، ورتبوها على طاولة منخفضة مغطاة بسجادة. كان يوسف قد جهّز كل هذا في ذلك الصباح لاستقبال الملوك، الذين تنبأت العذراء مريم بقدومهم. عندما عادوا إلى خيمتهم، رأيت القديس يوسف يرحب بهم بحرارة بالغة ويطلب منهم، كضيوفه، قبول الوجبة الصغيرة التي قدمها لهم. جلس بجانبهم على المائدة، وتناولوا الطعام. لم يُبدِ أي خجل؛ بل كان سعيدًا للغاية حتى ذرف دموع الفرح.

عندما رأيت ذلك، تذكرت والدي الراحل، الفلاح الفقير، الذي كان يُجبر، عندما كنتُ في الدير، على الجلوس لتناول الطعام مع العديد من الشخصيات المرموقة. ببساطته وتواضعه، كان خائفًا جدًا في البداية؛ ثم، لاحقًا، غمره شعورٌ عظيمٌ بالرضا حتى بكى من الفرح. لقد حظي، دون أن يدري، بمكانة الشرف في الوليمة. بعد هذه الوجبة البسيطة، غادرهم يوسف. ذهب بعضٌ من أهم أعضاء القافلة إلى نُزُلٍ في بيت لحم؛ أما الآخرون فاستقروا على أرائكهم، التي كانت مُرتبةً في دائرةٍ داخل الخيمة الكبيرة، واستراحوا. عاد يوسف إلى المغارة، ووضع جميع الهدايا على يمين المذود، في زاويةٍ وضع أمامها ستارًا، حتى لا يُرى ما بداخلها. بقيت خادمة حنة، التي كانت مع مريم العذراء بعد رحيلها، في مغارةٍ جانبيةٍ طوال المراسم؛ ولم تظهر إلا بعد أن غادر الجميع المذود. كانت جادة وذكية. لم أرَ لا العائلة المقدسة ولا حتى هذا الخادم ينظرون إلى هدايا الملوك برضا دنيوي؛ بل تم قبول كل شيء بشكر متواضع وتوزيعه على الفور تقريباً على سبيل الإحسان.

مساء هذا اليوم في بيت لحم، رأيتُ بعضَ الاضطراب عند وصول الموكب إلى المنزل الذي دُفعت فيه الضريبة، وبعد ذلك، رأيتُ حركةً دؤوبةً في المدينة. سرعان ما عاد الناس الذين تبعوا الموكب إلى وادي الرعاة. لاحقًا، بينما كان الملوك الثلاثة، غارقين في الفرح والحماس، يعبدون الله ويضعون هداياهم في مغارة المذود، رأيتُ بعض اليهود يتجولون في مكان قريب، على بُعد، يتجسسون ويتهامسون فيما بينهم؛ وبعد ذلك، رأيتهم يترددون في بيت لحم، ينشرون شائعاتٍ شتى. لم أملك إلا أن أبكي بحرقةٍ على هؤلاء المساكين. يؤلمني كثيرًا أن أرى هؤلاء الأشرار، الذين كانوا، ولا يزالون، يقفون هناك، عندما يقترب المخلص من البشرية، يتذمرون ويراقبون، ثم، مدفوعين بحقدهم، ينشرون الأكاذيب. يا له من منظرٍ بائسٍ لهؤلاء المساكين! الخلاص قريبٌ منهم، لكنهم يرفضونه، بينما هؤلاء الملوك الصالحون، الذين استرشدوا بإيمانهم الصادق بالوعد، ذهبوا بعيدًا ونالوا الخلاص. يا له من حزنٍ على هؤلاء الرجال القساة العميان!

رأيتُ هيرودس اليوم في القدس، في وضح النهار، يقرأ من المخطوطات مع عدد من الكتبة، ويتناقشون فيما قاله الملوك الثلاثة. وبعد ذلك، ساد الصمت، كما لو أنهم أرادوا طيّ صفحة الموضوع.

[Mary Naeem]

القديسة كلارا عروس المسيح الزاهدة في العالم
القديسة كلارا

أبصرت القديسة كلارا النور حوالى سنة 1194 في مدينة أسيزي الإيطاليّة. كانت الكبرى بين أخواتها، وكان والدها فافورينو سيفي من نبلاء ساسو روسو. منذ طفولتها، غرست أمّها التقيّة أسمى الفضائل المسيحيّة في قلبها. وتميّزت كلارا بوداعتها ومحبّتها الفائقة للفقراء. كما كانت تمضي وقتها في الصلاة والاختلاء بالله، فبدأت تسمع أنغام الحبّ الإلهيّ، وزهدت في مظاهر الجمال الدنيويّ، ورغبت بتكريس حياتها للعريس السماوي.

سمعت كلارا عن أخبار القديس فرنسيس، فسرعان ما تمنّت السير على خطاه. ذهبت إليه، وأخبرته عن رغبتها القويّة بتسليم ذاتها بكلّيتها للمسيح، وطلبت منه المساعدة. وفي ليلة أحد الشعانين، خضعت كلارا لتجربة أدّت إلى تغيير جذريّ في حياتها، إذ تركت بيت أهلها، والتحقت بالقديس فرنسيس في بورزيونكولا. ولمّا وصلت إلى دير سيّدة الملائكة، بينما كان رفاق القديس فرنسيس يمسكون مشاعل مضيئة بأيديهم، راح وقصّ لها شعرها، وارتدت رداءً تكفيريًّا خشنًا، في جوٍّ من التأثّر العميق. ومنذ ذلك الوقت، أصبحت عروس المسيح.

عاشت كلارا مع رفيقاتها في كنيسة القديس داميانوس حتّى دبّر الإخوة الأصاغر لهنّ ديرًا صغيرًا. اشتهرن باسم فقيرات القديس داميانو، وامتاز مقرّهنّ بالالتزام بحياة العفّة والتقشّف الشديد والعزلة عن العالم. بعد موت كلارا، صار اسمهنّ الفقيرات الكلاريس. وتُعتبر القديسة كلارا أوّل امرأة تكتب قانون رهبنة في القرون الوسطى. وفي المشهد الأخير من حياتها، على مثال القديس فرنسيس، راحت تعطي البركة لأخواتها، قائلة لهنّ: «باسم الآب والابن والروح القدس، ليبارككنّ الربّ وليحفظكنّ، وليظهر لكنّ وجهه وليرحمكنّ، وليحوّل وجهه نحوكنّ، وليهبكنّ السلام».

رقدت القديسة كلارا، وهي مكلّلة بالمجد الأبدي، في 11 أغسطس/آب 1253. أعلن البابا ألكسندر الرابع قداستها في العام 1255، واختارها البابا بيوس الثاني عشر في فبراير/شباط من العام 1958 شفيعةً للإعلام. ونُقلت رفاتها في 29 سبتمبر/أيلول من العام 1872 إلى أسفل بازيليك سانتا كلارا في أسيزي، وهي حتّى الساعة محفوظة بإكرام في ذلك المكان المقدّس.

نسألك أيها المسيح، يا من أشعلت نيران محبّتك في وجدان كلارا حتّى أيقنت نعمة المجد الحقيقيّ، وهي التخلّي عن قشور هذا العالم والاتّحاد بقلبك الطاهر. هبنا يا ربّ، على مثالها، هذه النعمة كي يصبح هدفنا الأسمى معانقة وجهك القدّوس.

[Mary Naeem]

الناسكة مارينا مثال الطاعة والصلاح في وجه ظلم البشر
الناسكة مارينا


شعّت حياة القديسة مارينا بنورانيّة المسيح، هي التي أحبّته بطريقة تعجز فيها حروف الأبجديّة عن وصف هذا الحبّ أو تصديقه. وُلدت في القلمون، شمال لبنان. كان والدها تقيًّا، وماتت أمّها وهي صغيرة. عندئذٍ، زهد أبوها في الدنيا، وجاء إلى دير قنوبين في الوادي المقدّس مع ابنته التي ألبسها زيّ الرجال وترهّبت من دون أن يكشف الرهبان سرّها. وعُرفت عندهم باسم الأخ مارينوس. وبينما كانت في الدير، ضاعفت صلواتها وأصوامها وزادت في نسكها، ولم يعرف أحد أنّها امرأة، بل كان الرهبان يظنّون أنّ رقّة صوتها عائدة إلى شدّة نسكها وخشوعها وصلواتها وقلّة كلامها.

ويُروى أنّ رئيس الدير أرسل الأخ مارينوس ذات يوم إلى البلدة المجاورة في مهمّة متعلّقة بأمور الدير، فاضطر إلى المبيت عند أحد أصدقاء الرهبان، وهو بفنوتيوس وله ابنة صبيّة كانت قد وقعت في زنى وبان عليها حبلها بعد حين. غضب أبوها كثيرًا بسبب هذا العار، وسألها عن الفاعل. أخبرته بأنّ الأخ مارينوس اغتصبها ليلة نام عندهم. ذهب أبوها إلى الدير، وراح يلعن الرهبان. دُهش الرئيس عند سماعه هذا الخبر بسبب ما يعلمه عن راهبه من سمات الطهر. قام عندئذٍ واستدعى مارينوس ووبّخه، فلم يدافع عن نفسه، بل ظلّ صامتًا. وقع الرئيس في حيرة من أمره، واعتبر السكوت إقرارًا بالذنب وحكم عليه بالطرد خارج الدير. رضخ مارينوس مستسلمًا لمشيئة الله واستمرّ على باب الدير مصلّيًا باكيًا يعيش من فضلات مائدة الرهبان. أما الصبيّة فقد ولدت صبيًّا، وجاء والدها به إلى القديسة وطرحه أمامها وانصرف. أخذته مارينا، وصارت تتنقّل بين الرعاة وتسقيه لبنًا. مرّت ثلاث سنوات وهي خارج الدير على هذه الحالة، حاملة عار تلك التهمة، لم تيأس أبدًا، بل زادت في صومها وصلاتها. ومع مرور الوقت، تحنّن عليها الرهبان وطلبوا من رئيسهم أن يسمح لها بالدخول إلى الدير، فقبل طلبهم، بعدما فرض عليها قوانين قاسية.

ظلّ الأخ مارينوس مثابرًا على الصلاة والصوم وأعمال التقشف حتّى دنت ساعة موته، كما طلب المغفرة من الجميع. ومن ثمّ غفر لمن أساء إليه. وبعدها، أسلم الروح، وضياء المسيح يعانق وجهه. أمر عندها الرئيس بتجهيز جثمانه ودفنه خارج الدير. وكانت دهشة الرهبان عظيمة حين رأوا أنّ مارينوس امرأة لا رجل! فجثا الرئيس مع رهبانه أمام ذلك الجثمان الطاهر، مستغفرين الله وروح القديسة النقيّة. أمّا والد الابنة الخاطئة، فأحسّ بالخجل وجاء يعترف بخطيئته امام الجميع. وراحت ابنته وأقامت على قبر القديسة، وهي تذرف الدموع ندامة على ما فعلته من رذيلة.

أمام فضائل هذه القديسة الطاهرة، ننحني بخشوع، ونسأل الله أن نتعلّم منها كيف نتألم بصبر وفرح، ونصلّي بحرارة القلب، وندرك عن يقين أنّ درب جلجلة الآلام مهما طال سيسطع نور القيامة وسيعانق أرواحنا المشتاقة لبلوغ الحياة الأبديّة.

[Mary Naeem]

كلمات القديسة ماريا غوريتي الأخيرة وردّة فعلها تجاه طاعنها حتى الموت
القديسة ماريا غوريتي

زنبقة الطهارة ورسولة الرحمة، ومثال النقاوة والمغفرة، تلك الفضائل التي تحرّر القلب وتجعله منفتحًا على حضور المسيح، كلّلت حياة القديسة الشهيدة ماريا غوريتي.

وُلدت ماريا في إيطاليا في 16 أكتوبر/تشرين الأوّل 1890، وترعرعت في كنف أسرة فقيرة. مات والدها عندما كانت في العاشرة من عمرها، فأوكلت إليها والدتها العناية بإخوتها الصغار.

ثابرت على الصلاة بقلب متّقد بالإيمان والتقوى، واحتفلت بمناولتها الأولى في الحادية عشرة، وازداد شوقها للاتحاد بيسوع في سرّ القربان، فتميّزت طفولتها بالبراءة والقرب من الربّ.

في العام 1902، حاول شاب من أبناء الجيران يُدعى ألكسندر اغتصابها إلا أنها قاومته بشراسة إذ فضّلت الموت على ارتكاب الخطايا، ورجته أن يتوقف عن الاعتداء عليها، مؤكدة أنه يرتكب خطيئة مميتة تؤدّي به إلى الجحيم، لكنه لم يصغِ إلى كلماتها، بل انهال عليها طعنًا بخنجر حاد، فوصل عدد الطعنات إلى 14، وفقدت وعيها، ونُقلت إلى المستشفى حيث خضعت للجراحة.

كلمات ماريا غوريتي الأخيرة

في صباح اليوم التالي، بعد ليلٍ مثقل بالآلام المبرّحة، تناولت ماريا القربان المقدّس، وقالت: «إنني أسامح من حاول قتلي لمحبّتي يسوع المسيح. وسينضمّ ألكسندر إليّ في السماء لأنني سامحته وصلّيت كي يسامحه الله أيضًا… قريبًا سأقابله وجهًا لوجه!»

كانت والدة ماريا أسونتا إلى جانب ابنتها في تلك اللحظات. نظرت ماريا إلى صورة مريم العذراء المعلّقة على الجدار في غرفتها، هامسة: «إن العذراء في انتظاري».

بعد نزاع مرير، أسلمت ماريا روحها الطاهرة في 6 يوليو/تمّوز 1902، وهي تقبّل الصليب، عن عمر يناهز الحادية عشرة وتسعة أشهر.

إثر استشهادها، حُكم على ألكسندر بالسجن 30 عامًا مع الأشغال الشاقّة، لكنه تاب واهتدى بعدما تراءت له ماريا في الحلم.

بعد خروجه من السجن، قصد منزلها وطلب المغفرة من والدتها أسونتا، فقالت له بكل بساطة: «إن سامحتك ماريا، لمَ عليّ أن لا أغفر لكَ؟!»

وفي ليلة الميلاد، شوهدت أسونتا راكعةً عند المذبح إلى جانب قاتل ابنتها الغالية. من ثمّ، دخل ألكسندر إلى الدير، وأوكلت إليه مهام الحديقة، وعُرف بالأخ ستيفانو، فتحقّقت أمنية ماريا قبل استشهادها.

أعلن البابا بيوس الثاني عشر قداستها في العام 1950 في حضور أمّها وقاتلها.

تحتفل الكنيسة بعيد القديسة ماريا غوريتي في 6 يوليو/تمّوز من كل عام، سائلةً شفاعة رسولة الرحمة كي يكون المسيح الخيار الأوّل والأخير الذي يتّخذه المؤمنون في مسيرتهم.

[Mary Naeem]

علامة الانتصار في حياة القديسة رفقا
القديسة رفقا

وُلدت رفقا في 29 يونيو/حزيران سنة 1832، في بلدة حملايا، وهي قرية جميلة من قرى المتن الشمالي قريبة من بكفيّا. ولمّا قبلت سرّ المعمودية المقدّس، دُعيت باسم «بطرسيّة» نظرًا لعيد مار بطرس وبولس. نشّأها والداها على حبّ الله والمثابرة على الصّلاة. تُوفّيَت أمّها وهي لمّا تزل في السّابعة من عمرها، وكانت مولعة بحبّها. أُرسلت إلى الشام كي تعمل كخادمة هناك. وبعد عودتها، كان والدها قد تزوّج للمرّة الثانية. كانت رفقا جميلة الطّلعة، طيّبة المعشر، خفيفة الروح، رخيمة الصوت، تقيّة وديعة. أرادت خالتها، شقيقة أمّها، أن تزوّجها بابنها، وكذلك خالتها زوجة والدها، من شقيقها، ممّا أدّى إلى خصامٍ بينهما، حزنت رفقا نتيجة هذا الواقع، واختارت أن تعتنق الحياة الرّهبانيّة.

ذهبت إلى دير سيّدة النجاة، في بكفيّا، للترهّب في جمعيّة المريمات. ولدى دخولها كنيسة الدير، شعرت بفرح عميق. نظرت إلى أيقونة سيّدة النجاة وسمعت في أعماقها صوت الدّعوة إلى تكريس ذاتها لله. استقبلتها الرئيسة وقبلتها من دون أن تستجوبها. عاشت القدّيسة رفقا حياتها في الرّهبنة، وفق ما تفرضه من أنظمة وقوانين. فكانت مثال التّقشّف والطّاعة والعفّة والصّلاة والعمل، وكانت تجيد الخياطة والتطريز. ومن ثمّ، لم تكن تحبّ أن تستريح من عناء التّعب، بل كانت تعمل وتصلّي بشكل متواصل. وكانت تستغلّ أوقات الفراغ لتتلقّن اللغة العربيّة والخطّ والحساب.

أُرسلت رفقا إلى دير القمر لتلقّن الفتيات التعليم المسيحيّ. وفي تلك الحقبة، عصفت بلبنان الأحداث الأليمة والمخيفة. رأت رفقا بأمِّ العين استشهاد الكثيرين، وتميّزت بالشّجاعة حتّى إنّها حنّت على أحد الأطفال وخبّأته بردائها، فأنقذته من خطر الموت.

ومن المهام التي أوكلت أيضًا إلى رفقا، فهي توجّهت بأمر من الرؤساء إلى مدرسة جمعيّتها في جبيل، وأقامت فيها لمدّة سنة تُعلّم البنات على أسس الإيمان. وبعدها نقلت من مدرسة جبيل إلى قرية معاد، وأقامت هناك مدّة سبع سنوات، أنشأت خلالها مدرسة لتعليم البنات بمساعدة إحدى أخواتها الراهبات. وبينما كانت تقيم في معاد، وعقب أزمة أصابت جمعيّة المريمات، دخلت رفقا إلى كنيسة مار جرجس، وطلبت من الربّ يسوع أن يساعدها على اتّخاذ القرار، سمعت صوتًا يناديها: «إنك تترهّبين». وصَلَّت رفقا حتّى تراءى لها في الحلم مار جرجس ومار سمعان العامودي ومار أنطونيوس الكبير الذي قال لها: «ترهّبي في الرهبنة البلديّة».

أمضت رفقا ستًّا وعشرين سنة في دير مار سمعان القرن-أيطو. ودُعيت باسم رفقا تيمّنًا باسم والدتها. كما اتّخذت مريم العذراء، مثال الأمومة والقداسة، أمًّا لها. ومن ثمّ، غدت رفقا مثالاً حيًّا لأخواتها الراهبات في حفظ القوانين والصلوات والتقشّف والتضحية والعمل الصامت. وقد انحنت بذاتها على أخواتها الرّاهبات لتمنحهن حنان الروح القدس من خلال الكتاب المقدّس. وبعدها، أعطت رفقا في حياتها الرّهبانيّة أفضل ما عندها، أيّ التعزية بالكلام الروحي العذب من خلال اختبارها عذوبة الربّ ونعمة العيش بقربه وله وحده.

وفي التأمّل بنيران الحبّ الإلهيّ الملتهب في كيان رفقا، يستوقفنا ما جرى معها في أحد الورديّة. ولمّا رأت الأخت رفقا أنها بصحّة جيّدة، وأنّها ما مرضت في حياتها كلّها، طلبت من المسيح، قائلة: «يا ربّي، لماذا أنتَ مُتَباعدٌ ومتخلٍّ عنّي لا تفتقدني بمرض، ألعلّك ناسيني، وأنا عبدتك؟ أعطني أن أحمل صليبك وأشاركك في آلامك وأوجاعك!...»

وفي المساء عند الرقاد، شعرت رفقا بوجع مؤلم في رأسها. وكان الوجع يمتدّ فوق عينيها. أُرسِلَت الأخت رفقا بأمر من الرئيسة إلى بيروت من أجل معالجتها. ويُقال إنها عند وصولها إلى جبيل، عرّجت على أنطش الرهبانيّة اللبنانيّة. استُدعي لمعاينتها طبيبٌ أميركي، فأمر بإجراء عمليّة سريعة لعينِها اليمنى، لم تقبل بالبنج لتُخفّف ألمها، ومن دون قصد، اقتلع الطبيب عينها بكاملها، ولم تجب إلّا بكلمة الشكر، محتملة آلام عينها مع آلام المسيح.

وعادت إلى الدير، وبعد مدّة، أصابها العمى الكامل وتفكّكت عظامها وأصبحت كسيحة حتى إن عظام وركها كانت تجرح رقبتها. وقد اضطرت أخواتها الراهبات لنقلها على شرشف. وكان جلدها يلتصق بالشرشف، ولم يبق منها إلّا ابتسامتها وتحريك مفاصل يديها. أحبّت أن تحمل صليب الآلام والأوجاع، لتشارك عريسها السماويّ يسوع المسيح في حمل صليب الفداء والخلاص.

رفقا، يا من كنتِ خيرَ أمّ على هذه الأرض، تعلّمين كلمة المسيح، صلّي معنا، كي نشعّ محبّة وعطفًا وحنانًا ورفقًا ووداعة، في عالمنا الذي يفتقد إلى الإنسانيّة وجذريّة الحياة المسيحيّة الحقيقيّة. ومن ثمّ، ساعدينا كي نتعلّم على مثالك كيفيّة حمل صليب أوجاعنا بفرح، ونحن نردّد معك، ومن دون توقّف، قائلين: «لمجد آلامك المقدّسة أيّها المسيح».

[Mary Naeem]

تعرف على قصة حيـاة القديسة “ريتا دي كاشيـا”
القديسة ريتا دي كاسيا

الميلاد والنشأة:
إسمها بالميلاد "مارجريتا" وهو اسم إيطالي يعني "زهرة الأقحوان" (زهرة بيضاء عطرة تشتهر بها حدائق أوروبا). لكنها اشتهرت باختصار الاسم "ريــتــا". ولدت القديسة ريتا فى( روكاپيرينا) بمقاطعة (أومبريا) بايطاليا. لوالدين تقيين تسامت فيهما قداسة الاخلاق والمحبة المسيحية الكريمة وهما "أنطونيو لوتّي" و " أماتا فيرّي" .

دعوة إلى الجلجثة قبل الرهبنة:
سمعت "ريتا" ما حدث " للقديس فرنسيس الآسيزى" الذى عاش فى تلك الأرض التى تعيش فيها وتمنت لو صُلِبَت مع حبيبها يسوع أو على الآقل لو شاركته آلامه، وازداد تعلقها بالعزلة والانفراد والخدمة المجانية، والتطلع نحو الحياة الرهبانية، لكن حبيبها يسوع أراد لها أن ترتقي درجات الجلجثة أولاً.
فبينما كانت "ريتا" لا تفكر اٍلا بالله وبأبويها الشيخين الذين لم يدركا أسرار نفسها البتول، كانا أبواها يفكران بزواجها خوفاً عليها من الوحدة والاحتياج إذا توفيا، وألزماها بالزواج من شاب لم يكن على شىء من نقائها وأخلاقياتها ولا من حكمتها واحتشامها و تجردها عن العالميات.

الحياة الديرية:
عملت "ريتا" بالدير طويلاً بأحقر وأصعب الأعمال وقد كانت المواهب الخاصة التى أنعم الله عليها بها والفضائل الجليلة التى زينها بها هدفاً لسوء الفهم والإهانات والآلام التى تكمل النفوس. ولأن قديستنا كانت قد تهذبت فى مدرسة المصلوب فقد كان احتمالها وصبرها أكبر من العقبات بل كان باستطاعتها تعزية من حولها وتخفيف آلامهم الروحية والجسدية والمعنوية، وكانت تشمل بذلك حتى المسيئات إليها من أخواتها في الدير.

ولأن الشيطان لا يرضى بخلاص النفس ويحاول إسقاطها فى الضعف فإنه نصب شِراكه لريتا وأوحىَ لها كثيراً أن الحياة الرهبانية لا تناسبها والأفضل أن تعود إلى العالم، فكانت تقاوم محاولاته لإحباطها بكل قوة، فبدأ يحاربها ضد العِفّة ويُكثر الإساءات من خلال أخوات الدير، فأسرعت إلى المجلدة وأجبرت عدوها على أن يهرب من أمامها خجلاً فكانت تجلد جسدها ثلاثة مرات نهاراً. وكانت دائماً تلبس مسحاً وثياباً خشِنة لتهذيب جسدها.

و قصدت رئيسة الدير يوماً أن تمتحن طاعتها فأمرتها أن تسقي عوداً يابساً كل صباح ومساء وكان هذا العود غضناً يابساً معداً للحرق، فأطاعت "ريتا" أمر الرئيسة صبراً وحبّاً بالمسيح، وظلّت تسقي العود اليابس بين سخرية الراهبات وإحباطهن لها وبقىَ الحال كذلك عاماً كاملاً إلى أن أثمر العود اليابس لينمو ويصبح كرمة ًعجيبة أعطت عناقيد يانعة ولا تزال إلى الآن مثمرةً فى دير (كاشيا) فيبارك الكهنة أوراقها ويأخذون من عصير كرمها ما يستخدمونه فى سر الإفخارستيا.

نعود إلى "ريتا" التي كانت تشعر بميل قوي إلى الاتحاد بآلام المخلِّص بل كانت الآلام دائماً هى موضع دراستها وتأملاتها، وكما قَبِل القديس فرنسيس الأسيزى فى جسده سمات يسوع المصلوب ورُسمت جراحات يسوع فى يديه ورجليه وجبينه كذلك رغبت "ريتا" فى أن تشارك يسوع آلامه وإذ كانت جاثية ً أمام صليب يسوع يوماً توسلت بحرارة إليه أن يشركها فى آلامه وللوقت إنتُزعت شوكة من إكليل المصلوب لتستقر وتنغرس بعمق فى جبين "ريتا"، فأذاقتها ألماً شديداً أفقدها الوعى لفترة وكاد يميتها، بعدها تقيح الجُرح وأصبح يصدر رائحة كريهة جعلتها تنزوي في غرفتها حتى لا تُزعج أخواتها الراهبات أو تُؤذى شعورهن بهذه الرائحة، استمر الجرح هكذا خمسة عشر عاماً، وذات ليلة أثناء تأملها شاهدت سُلّماً يمتد من الأرض إلى السماء وفي أعلاه سيدنا يسوع المسيح وهو يدعوها لتصعد نحوه ومرّت الأعوام وانتشرت أخبار وساطتها لدى الله وقدرة شفاعتها أمام قلبه الأقدس وكانت تنال بصلواتها لمن حولها عجائب وشفاءات عجيبة.

أنهكت السنين وكثرة الآلام النفسية والجسدية "ريتا" فأرغمتها على أن تُسمّر على سريرها الفقير القاسي ولم تعد معدتها قادرة على احتمال الطعام ولو حتى القليل منه فأصبح قوتها الوحيد هو التناول.

وقبل وفاتها بثلاثة أيام إذ ناهزت السادسة والسبعين من العمر ظهر لها سيدنا يسوع المسيح مصحوباً بأمه القديسة مريم العذراء وأعلمها بميعاد انتقالها، فطلبت "ريتا" الزاد الأخير والمسحة المقدسة وفي يوم 22 مايو 1457 م، فاضت روحها الطاهرة وبمجرد حدوث ذلك إنتشرت رائحة ذكية من غرفتها كان مصدرها جرح جبينها المتقيح الذى لطالما عذبها وأبعدها عن إخوتها بالدير.

وشهدت إحدى الراهبات بالدير بأنها رأت رأى العين جمعاً من الملائكة يحمل روح القديسة إلى السماء بينما شهدت راهبة أخرى كانت تعانى شللاً تاماً بيدها أنها حزنت لفراق القديسة وعندما همت بمعانقة جسدها شعرت بشفاء تام بيدها التي كانت تعاني الشلل.

نُقِل جسدها الطاهر إلى كنيسة الدير حيث تُرك بناءً على رغبة أهالى (كاشيا) لإلقاء النظرة الأخيرة عليه أياماً عديدة، ثم حضر الجميع مراسم الصلاة ودفن الجسد بالكنيسة الخارجية بحفل انتصار كبير اشتركت به القيادات الدينية و المدنية.

وإذ نادى الشعب بإعلان قداستها قبل أن يثبُت لدى الكنيسة الجامعة صدق قداستها وبعدما كثُرت أخبار عجائبها التى جرت بعد وفاتها وبعد أن وُجد جسدها الغير مُحنَّط كاملاً دون فساد رغم دفنه في أرضٍ رطبة، فقد نُقل الجسد فى مكان لائق معروضاً فى تابوت مكشوف تحت المذبح وظل هكذا حتى عام 1595م، حيث تم نقله للكنيسة وبعد سنوات احترق هذا التابوت بفعل شمعة مُضاءة وقعت عليه لكن النار لم تمس جسد القديسة بأي أذى! فتم صُنع تابوتاً أخر أجمل وأليق.

والآن وقد مرت خمسة قرون على وفاة القديسة لا يزال جسدها فى حالة من الحفظ تدعو إلى العجب، دعت البعض لمحاولة إجراء الفحوص والأشعة التلفزيونية على الجسد لمعرفة ما إذا كان مُحنطاً أم لا، فكانت المفاجأة عندما وُجدت أحشاء القديسة كاملة دون إزالة أو تفريغ.

وإذ نوجّه نظرنا إلى وجه القديسة نجده يعلوه بعض الشحوب وتلمع من خلال الشفتين أسنان ناصعة البياض، كما أن الوردة التى احتفظت بها القديسة بين يديها قبل وفاتها لا تزال متماسكة ولا يبدو عليها الزبول والقِدَم.
مزارها الرئيسي ببازيليكا القديسة ريتا بكاشيا.

التطويب و القداسة:
ظلت دعوة تطويبها قائمة يتم البرهان عنها منذ عام 1626م حتى عام 1900 م، حيث مُنحت "ريتا" لقب الطوباوية فى عام 1628م عن يد قداسة "البابا أوربانوس الثامن" أما في عام 1900 م ، فقد مُنحت لقب قديسة على يد "البابا لوان الثالث"، وأصبح 22 مايو من كل عام هو تذكار إنتقالها وعيدها الذى يحتفل به المسيحيين فى العالم كله، كما سُميت منذ ذلك الحين بالقديسة ريتا دا كاشيا (شفيعة الحالات المستعصية و الميئوس منها) إذ إشتهرت القديسة بشفاعتها للسيدات اللاتى يأسن من حالات العقم وانعدام فرص الإنجاب ويُرجع البعض ذلك إلى ظروف ميلادها فهى تصلي لكل إمرأة تعاني العقم وكأنها تصلي لوالدتها التى انتظرت عطية الرب زماناً طويلاً بصلواتٍ حارة. كذلك الكثيرين أيضاً يشهدون بقدرة شفاعتها فى أى أمر قد يستحيل عملياً فى أى مجال.

[Mary Naeem]

القديسة كلارا عروس المسيح الزاهدة في العالم
القديسة كلارا

أبصرت القديسة كلارا النور حوالى سنة 1194 في مدينة أسيزي الإيطاليّة. كانت الكبرى بين أخواتها، وكان والدها فافورينو سيفي من نبلاء ساسو روسو. منذ طفولتها، غرست أمّها التقيّة أسمى الفضائل المسيحيّة في قلبها. وتميّزت كلارا بوداعتها ومحبّتها الفائقة للفقراء. كما كانت تمضي وقتها في الصلاة والاختلاء بالله، فبدأت تسمع أنغام الحبّ الإلهيّ، وزهدت في مظاهر الجمال الدنيويّ، ورغبت بتكريس حياتها للعريس السماوي.

سمعت كلارا عن أخبار القديس فرنسيس، فسرعان ما تمنّت السير على خطاه. ذهبت إليه، وأخبرته عن رغبتها القويّة بتسليم ذاتها بكلّيتها للمسيح، وطلبت منه المساعدة. وفي ليلة أحد الشعانين، خضعت كلارا لتجربة أدّت إلى تغيير جذريّ في حياتها، إذ تركت بيت أهلها، والتحقت بالقديس فرنسيس في بورزيونكولا. ولمّا وصلت إلى دير سيّدة الملائكة، بينما كان رفاق القديس فرنسيس يمسكون مشاعل مضيئة بأيديهم، راح وقصّ لها شعرها، وارتدت رداءً تكفيريًّا خشنًا، في جوٍّ من التأثّر العميق. ومنذ ذلك الوقت، أصبحت عروس المسيح.

عاشت كلارا مع رفيقاتها في كنيسة القديس داميانوس حتّى دبّر الإخوة الأصاغر لهنّ ديرًا صغيرًا. اشتهرن باسم فقيرات القديس داميانو، وامتاز مقرّهنّ بالالتزام بحياة العفّة والتقشّف الشديد والعزلة عن العالم. بعد موت كلارا، صار اسمهنّ الفقيرات الكلاريس. وتُعتبر القديسة كلارا أوّل امرأة تكتب قانون رهبنة في القرون الوسطى. وفي المشهد الأخير من حياتها، على مثال القديس فرنسيس، راحت تعطي البركة لأخواتها، قائلة لهنّ: «باسم الآب والابن والروح القدس، ليبارككنّ الربّ وليحفظكنّ، وليظهر لكنّ وجهه وليرحمكنّ، وليحوّل وجهه نحوكنّ، وليهبكنّ السلام».

رقدت القديسة كلارا، وهي مكلّلة بالمجد الأبدي، في 11 أغسطس/آب 1253. أعلن البابا ألكسندر الرابع قداستها في العام 1255، واختارها البابا بيوس الثاني عشر في فبراير/شباط من العام 1958 شفيعةً للإعلام. ونُقلت رفاتها في 29 سبتمبر/أيلول من العام 1872 إلى أسفل بازيليك سانتا كلارا في أسيزي، وهي حتّى الساعة محفوظة بإكرام في ذلك المكان المقدّس.

نسألك أيها المسيح، يا من أشعلت نيران محبّتك في وجدان كلارا حتّى أيقنت نعمة المجد الحقيقيّ، وهي التخلّي عن قشور هذا العالم والاتّحاد بقلبك الطاهر. هبنا يا ربّ، على مثالها، هذه النعمة كي يصبح هدفنا الأسمى معانقة وجهك القدّوس.

[Mary Naeem]

القديسة كلارا

أبصرت القديسة كلارا النور حوالى سنة 1194 في مدينة أسيزي الإيطاليّة.
كانت الكبرى بين أخواتها، وكان والدها فافورينو سيفي من نبلاء
ساسو روسو. منذ طفولتها، غرست أمّها التقيّة أسمى الفضائل
المسيحيّة في قلبها. وتميّزت كلارا بوداعتها ومحبّتها الفائقة
للفقراء. كما كانت تمضي وقتها في الصلاة والاختلاء بالله،
فبدأت تسمع أنغام الحبّ الإلهيّ، وزهدت في مظاهر الجمال
الدنيويّ، ورغبت بتكريس حياتها للعريس السماوي.

سمعت كلارا عن أخبار القديس فرنسيس، فسرعان ما تمنّت السير
على خطاه. ذهبت إليه، وأخبرته عن رغبتها القويّة بتسليم ذاتها
بكلّيتها للمسيح، وطلبت منه المساعدة. وفي ليلة أحد الشعانين،
خضعت كلارا لتجربة أدّت إلى تغيير جذريّ في حياتها، إذ تركت
بيت أهلها، والتحقت بالقديس فرنسيس في بورزيونكولا.