وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّانِي وَظ±لأَرْبَعُونَ
ظ،ظ* بِسَحْقٍ فِي عِظَامِي عَيَّرَنِي مُضَايِقِيَّ، بِقَوْلِهِمْ لِي كُلَّ يَوْمٍ: أَيْنَ إِلظ°هُكَ؟
لا ندري إذا كان قد أصيب بكسر إحدى عظامه حقيقة
أم هو يعني تصوير ذله فليس فقط ظاهره في حالة الخضوع
والانحناء بل هوذا داخله أيضاً يضطرب ويئن.
ويعود لسؤال معيره «أين إلهك؟» هو يعلم أن إلهه ينجيه ولكن
الذي يؤلمه هو أن أعداءه لا يعلمون ذلك بل يتمادون في غيهم وقحتهم اليومية.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّانِي وَظ±لأَرْبَعُونَ
ظ،ظ، لِمَاذَا أَنْتِ مُنْحَنِيَةٌ يَا نَفْسِي، وَلِمَاذَا تَئِنِّينَ فِيَّ؟
تَرَجَّيِ ظ±للّظ°هَ لأَنِّي بَعْدُ أَحْمَدُهُ، خَلاَصَ وَجْهِي وَإِلظ°هِي
أخيراً يختم بإعادة المعنى السابق
وإنه عليه أن ينهض بعد ولا يستسلم
لليأس قط لأنه لا يفيده شيئاً.
ولذلك هنا يكرر ما ورد في العدد الخامس.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّالِثُ وَظ±لأَرْبَعُونَ
ظ، اِقْضِ لِي يَا اَللّظ°هُ وَخَاصِمْ مُخَاصَمَتِي
مَعَ أُمَّةٍ غَيْرِ رَاحِمَةٍ، وَمِنْ إِنْسَانِ غِشٍّ وَظُلْمٍ نَجِّنِي.

يرجح أن هذا المزمور هو تكملة للمزمور السابق أو هما معاً
مزمور واحد. ونرى أنه لا عنوان له ولا اسم مؤلف
مما يوحي أنه تابع لشيء آخر. وفي العدد
يطلب أن يقضي له لكي ينال حقه فهو يشعر بالظلم
ويطلب أن يكون الله جانبه لكي يخاصم عنه وقوله «أمة»
أي جماعة كبيرة يضمرون له السوء والعداوة. أما «إنسان غش»
فقد يكون زعيم تلك الجماعة التي لا تعرف الرحمة بل حياتها غش وخداع وظلم.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّالِثُ وَظ±لأَرْبَعُونَ

ظ¢ لأَنَّكَ أَنْتَ إِلظ°هُ حِصْنِي. لِمَاذَا رَفَضْتَنِي؟
لِمَاذَا أَتَمَشَّى حَزِيناً مِنْ مُضَايَقَةِ ظ±لْعَدُوِّ؟

هو يلتمس الله ويتخذه حصنه ولكنه يرى أن الله قد رفضه.
فيشعر بالوحدة وهوذا أعداؤه يضايقونه فيضطر أن يمشي الطريق
وحده بينما كان يرى الله عونه ورفيقه. إنه غارق في بحر همومه
وتأملاته فيها وأعظم ألم يعانيه هو بعده عن الله وعن هيكله.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّالِثُ وَظ±لأَرْبَعُونَ

ظ£ أَرْسِلْ نُورَكَ وَحَقَّكَ هُمَا يَهْدِيَانِنِي
وَيَأْتِيَانِ بِي إِلَى جَبَلِ قُدْسِكَ وَإِلَى مَسَاكِنِكَ.



في هذا العدد نتذكر
(مزمور ظ¥ظ§: ظ¤ وخروج ظ،ظ¥: ظ،ظ£ كما أيضاً مزمور ظ¤ظ¢: ظ©)
النور والحق هما الرحمة والحق أيضاً.
وهذان يظهران جلياً فهو بحاجة للهداية لكي يتبع الطريق
حتى يصل إلى هدفه وهو جبل قدس الرب ومساكنه أي الخيام
المضروبة عليه (انظر مزمور ظ¨ظ¤: ظ¢ ومزمور ظ¤ظ¦: ظ¥).

[Mary Naeem]

«قَائِلاً: أَنَا هُوَ ظ±لأَلِفُ وَظ±لْيَاءُ. ظ±لأَوَّلُ وَظ±لآخِرُ. وَظ±لَّذِي تَرَاهُ ظ±كْتُبْ فِي كِتَابٍ وَأَرْسِلْ إِلَى ظ±لسَّبْعِ ظ±لْكَنَائِسِ ظ±لَّتِي فِي أَسِيَّا: إِلَى أَفَسُسَ، وَإِلَى سِمِيرْنَا، وَإِلَى بَرْغَامُسَ، وَإِلَى ثِيَاتِيرَا، وَإِلَى سَارْدِسَ، وَإِلَى فِيلاَدَلْفِيَا، وَإِلَى لاَوُدِكِيَّةَ».


أَنَا هُوَ ظ±لأَلِفُ وَظ±لْيَاءُ. ظ±لأَوَّلُ وَظ±لآخِرُ (انظر تفسير ع ظ¨). هذه العبارة ليست في بعض النسخ «كما يتبين من الإنجيل ذي الشواهد».

ظ±لَّذِي تَرَاهُ وهو ما سيراه.

ظ±كْتُبْ فِي كِتَابٍ وَأَرْسِلْ إِلَى ظ±لسَّبْعِ ظ±لْكَنَائِسِ الخ فبناء على هذا كتب الرسول في مقدمة كل رسالة إلى تلك الكنائس بعض ما رآه في هذه الرؤيا من جهة المسيح (وكون هذه الكنائس السبع نائبة عن كل الكنائس المسيحية ذُكر في المقدمة). وما قيل هنا في شأن رؤيا المسيح مقدمة لكل هذا السفر لا للرسائل إلى الكنائس السبع فقط (ع ظ،ظ©).

[Mary Naeem]

«فَظ±لْتَفَتُّ لأَنْظُرَ ظ±لصَّوْتَ ظ±لَّذِي تَكَلَّمَ مَعِي. وَلَمَّا ظ±لْتَفَتُّ رَأَيْتُ سَبْعَ مَنَايِرَ مِنْ ذَهَبٍ».


فَظ±لْتَفَتُّ لأَنْظُرَ ظ±لصَّوْتَ أي صاحب الصوت.

سَبْعَ مَنَايِرَ مِنْ ذَهَبٍ وهي باتصالها بعضها ببعض منارة واحدة وكان بعض أثاث خيمة الاجتماع (خروج ظ¢ظ¥: ظ£ظ، - ظ¤ظ ). وذُكر هذا في (زكريا ظ¤: ظ¢). ورؤيا كل منارة على حدتها لتشير إلى كنيسة منفردة يمكن أن تثبت بنفسها ويمكن أن تُزاح بحسب أمانتها أو خيانتها.

[Mary Naeem]

«وَفِي وَسَطِ ظ±لسَّبْعِ ظ±لْمَنَايِرِ شِبْهُ ظ±بْنِ إِنْسَانٍ، مُتَسَرْبِلاً بِثَوْبٍ إِلَى ظ±لرِّجْلَيْنِ، وَمُتَمَنْطِقاً عِنْدَ ثَدْيَيْهِ بِمِنْطَقَةٍ مِنْ ذَهَبٍ».


ظ±بْنِ إِنْسَانٍ هذا من أسماء المسيح والمسيح سمى نفسه به دلالة على ناسوته التام وبهذا ظهر للناس وهو على الأرض قبل الموت وبعد القيامة وحين ظهر لاستفانوس قبل موته.

مُتَسَرْبِلاً بِثَوْبٍ إِلَى ظ±لرِّجْلَيْنِ هذا ثوب ذي مقام رفيع كالحبر الأعظم والملك. وذُكر مثل هذا في (حزقيال ظ©: ظ¢ وظ£ وظ،ظ، ودانيال ظ،ظ : ظ¥).

مُتَمَنْطِقاً عِنْدَ ثَدْيَيْهِ بِمِنْطَقَةٍ مِنْ ذَهَبٍ كان يلبس مثل هذا الحبر الأعظم عند تقديم الذبيحة لكن الذي أمر الله موسى بصنعه كان منطقة من ذهب واسمانجوني وقرمز وبوص مبروم. والمنطقة التي رآها يوحنا كانت كلها من ذهب إشارة إلى سمة مقام لابسها وقيمة البركات التي يمنحها. ومن عدم ذكره بقية لبس الكاهن الأعظم من الأفود والعمامة نستنتج أن لبس المسيح لم يكن يختص بالكهنة بل مما يوافق كونه كاهناً وملكاً كما كان ملكي صادق (دانيال ظ،ظ : ظ¥ وعبرانيين ظ¥: ظ© وظ،ظ وظ¦: ظ¢ظ وظ§: ظ، - ظ،ظ§).

[Mary Naeem]

«وَأَمَّا رَأْسُهُ وَشَعْرُهُ فَأَبْيَضَانِ كَظ±لصُّوفِ ظ±لأَبْيَضِ كَظ±لثَّلْجِ، وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ».


رَأْسُهُ وَشَعْرُهُ فَأَبْيَضَانِ كَظ±لصُّوفِ ظ±لأَبْيَضِ كَظ±لثَّلْجِ أشار بهذا إلى قداسته وطهارة شعبه بعد تطهيره إياه من خطاياه (مزمور ظ¥ظ،: ظ§ وإشعياء ظ،: ظ،ظ¨). وهذا كقول دانيال «لِبَاسُهُ أَبْيَضُ كَظ±لثَّلْجِ، وَشَعْرُ رَأْسِهِ كَظ±لصُّوفِ ظ±لنَّقِيِّ» (دانيال ظ§: ظ©).

عَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ (ص ظ،ظ©: ظ،ظ¢ ودانيال ظ،ظ : ظ¦). فهو قادر أن يرى أعماق الظلمة ويكشف خفايا الإثم. وهذا إشارة إلى كونه «ناراً آكلة» ينقي من الخطايا الذين يتركونها ويحرق ويلاشي كل من يتمسك بها (ص ظ¢ظ : ظ© ودانيال ظ§: ظ© وظ،ظ ويهوذا ظ§).

[Mary Naeem]

«وَرِجْلاَهُ شِبْهُ ظ±لنُّحَاسِ ظ±لنَّقِيِّ، كَأَنَّهُمَا مَحْمِيَّتَانِ فِي أَتُونٍ. وَصَوْتُهُ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ».


رِجْلاَهُ شِبْهُ ظ±لنُّحَاسِ ظ±لنَّقِيِّ، كَأَنَّهُمَا مَحْمِيَّتَانِ فِي أَتُونٍ أي رجلاه مكشوفتان كرجلي الكاهن وهو يخدم وكانتا كأنهما محميتان في أتون إظهاراً أن لا أحد من الأشرار يحتمل دوسه إياه يوم يدوسهم بغضبه (إشعياء ظ¦ظ£: ظ£).

صَوْتُهُ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ قال دانيال إنه سمع في الرؤيا «صَوْتُ كَلاَمِهِ كَصَوْتِ جُمْهُورٍ» (دانيال ظ،ظ : ظ¦) فكان شديداً رهيباً. وهذا الوصف يدل على هيبة المسيح ويحمل الذين يأتي ليدينهم على الخوف والرعدة (مزمور ظ¦ظ¥: ظ§ وظ©ظ£: ظ¤).