وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«فَتَبِعَهُ سِمْعَانُ وَظ±لَّذِينَ مَعَهُ».

غيابه الطويل وازدحام الناس ببيت بطرس
حملاه وبعض التلاميذ على التفتيش عن يسوع.
وإغراء بطرس غيره وإتيانه به إلى المسيح
وهو يريد الانفراد وفق ما عهدناه من جراءته على سيده.

[Mary Naeem]

«وَلَمَّا وَجَدُوهُ قَالُوا لَهُ: إِنَّ ظ±لْجَمِيعَ يَطْلُبُونَكَ».

اتخذوا سؤال الناس عنه عذراً لطلبهم إياه
وعلة لإرجاعه إلى كفرناحوم وإقامته هناك
كما يشير إليه قول لوقا «وَأَمْسَكُوهُ لِئَلاَّ يَذْهَبَ عَنْهُمْ» (لوقا ظ¤: ظ¤ظ¢).
وطلبهم ذلك إلى المسيح أبان ظنهم أنّ من واجباته
إرضاء الجموع وأظهر جهلهم غاية المسيح من مجيئه.

[Mary Naeem]

«فَقَالَ لَهُمْ: لِنَذْهَبْ إِلَى ظ±لْقُرَى ظ±لْمُجَاوِرَةِ لأَكْرِزَ هُنَاكَ أَيْضاً، لأَنِّي لِهظ°ذَا خَرَجْتُ».


إِلَى ظ±لْقُرَى ظ±لْمُجَاوِرَةِ أي المجاورة لكفرناحوم. لم يستفز المسيح مدح الجموع له حتى يرجع إلى حيث يعتبره الناس لأنه شفى مرضاهم وبشرهم بالإنجيل بل فضل أن يذهب إلى أماكن أخر يفيد فيها غيرهم. ولم يلم تلاميذه على نصيحتهم وإن كانت في غير محلها بتصريحه لهم باستقلاله بل أوضح لهم وجوب زيارته القرى الصغيرة أيضاً في تلك الأرض.

لأَكْرِزَ لم يكن الرسل يكرزون حينئذ ولم يكونوا سوى أربعة.

لِهظ°ذَا خَرَجْتُ أي نزلت من السماء (يوحنا ظ¨: ظ¤ظ¢ وظ،ظ£: ظ£ وظ¦: ظ¢ظ§ وظ¢ظ¨ وظ£ظ ). وبيّن المسيح بقوله «لهذا» أن غايته من إتيانه إلى العالم المناداة بإنجيله لكل الناس وإفادة كل من استطاع الوصول إليه. فما جاء للتمتع بالراحة أو بخدمة الناس له أو لنفع كفرناحوم وحدها بل نفع كل سكان تلك الأرض (لوقا ظ¤: ظ¤ظ£ ويوحنا ظ،ظ¦: ظ¢ظ¨).

فرفع المسيح بذلك مقام وظيفة المبشرين وبأنه اتخذها وظيفة له. ومارسها كل يوم وساعة إلى حين موته مع أنه كان يستطيع أن يملك كما ملك داود. والغاية التي جذبت المسيح من السماء إلى الأرض وحثته على كل ما عمل واحتمل كافية لأن تُرغّبنا في اقتفاء خطواته في الكرازة بإنجيله.

[Mary Naeem]

«فَكَانَ يَكْرِزُ فِي مَجَامِعِهِمْ فِي كُلِّ ظ±لْجَلِيلِ وَيُخْرِجُ ظ±لشَّيَاطِينَ».


فَكَانَ يَكْرِزُ هذا إنجاز لقوله في الآية السابقة. وهذا أول جولان أتاه المسيح للتبشير (متّى ظ¤: ظ¢ظ£).

فِي مَجَامِعِهِمْ كان مباحاً للمسيح في أول تبشيره في الليل أن يدخل المجامع ويعلم فيها لأن شكايات رؤساء الكهنة في أورشليم لم تبلغ أهل الجليل يومئذ (يوحنا ظ¤: ظ،) ولم يعزم الكهنة ورؤساء المجامع هنالك أن يقاوموه علانية ويمنعوا الشعب عن سمع تعليمه.

فِي كُلِّ ظ±لْجَلِيلِ هذا زاد على إنبائه إياهم بقصده تبشير القرى المجاورة لكفرناحوم (متّى ظ¤: ظ¢ظ£). وقال يوسيفوس أن في الجليل ظ¢ظ¤ظ من المدن والقرى.

وَيُخْرِجُ ظ±لشَّيَاطِينَ (متّى ظ¤: ظ¢ظ¤).

كانت هذه المعجزة وغيرها إثباتاً لصحة تعليمه ورحمة للمصابين ونقضاً لسلطان الشيطان.

[Mary Naeem]

«فَأَتَى إِلَيْهِ أَبْرَصُ يَطْلُبُ إِلَيْهِ جَاثِياً وَقَائِلاً لَهُ: إِنْ أَرَدْتَ تَقْدِرْ أَنْ تُطَهِّرَنِي!».

أَبْرَصُ مرّ الكلام على مجيء هذا الأبرص إلى المسيح والكلام على دائه في شرح بشارة متّى (متّى ظ¨: ظ¢ - ظ¤). وزاد مرقس على ما قاله متّى أن الأبرص طلب إليه جاثياً. وذلك من الأدلة على رغبته في الشفاء والتواضع وهذا وفق قول لوقا أنه «خَرَّ عَلَى وَجْهِهِ وَطَلَبَ إِلَيْهِ» (لوقا ظ¥: ظ،ظ¢). ولعلّ مرقس اختار ذكر إزالة المسيح هذا المرض على غيره مما شفى منه الناس لكونه عسر الشفاء تقصر عنه القوى البشرية (ظ¢ملوك ظ¥: ظ¢ظ§). فإبراؤه مثل ذلك دليل على قوة إلهية ولكون البرص رمزاً إلى الخطيئة كان شفاء المسيح ذلك المرض الجسدي رمزاً إلى عمله الأعظم أي شفاء مرض النفس الذي هو الخطيئة.

[Mary Naeem]

« فَتَحَنَّنَ يَسُوعُ وَمَدَّ يَدَهُ وَلَمَسَهُ وَقَالَ لَهُ: أُرِيدُ، فَظ±طْهُرْ».

فَتَحَنَّنَ ذكر البشيرون الثلاثة هذه المعجزة ولم يذكر أحد منهم سوى مرقس انفعالات المسيح وقتئذ أو أنه «تحنن». فالذي حمل المسيح على عمل المعجزة لا مجرد البرهان على أنه إله بل بيان كونه إنساناً يشعر بمصائب الناس ويحزن لأحزانهم. ولا يزال إلى الآن يتحنن على الناس في أمراضهم الجسدية والروحية.

[Mary Naeem]

«فَلِلْوَقْتِ وَهُوَ يَتَكَلَّمُ ذَهَبَ عَنْهُ ظ±لْبَرَصُ وَطَهَرَ».

كانت أقوال المسيح كلها فعالة وما قيل هنا يذكرنا ما قيل في عمل الله الخليقة من أنه «قَالَ فَكَانَ. هُوَ أَمَرَ فَصَارَ» (مزمور ظ£ظ£: ظ©).

ظ¤ظ£، ظ¤ظ¤ «ظ¤ظ£ فَظ±نْتَهَرَهُ وَأَرْسَلَهُ لِلْوَقْتِ، ظ¤ظ¤ وَقَالَ لَهُ: ظ±نْظُرْ، لاَ تَقُلْ لأَحَدٍ شَيْئاً، بَلِ ظ±ذْهَبْ أَرِ نَفْسَكَ لِلْكَاهِنِ وَقَدِّمْ عَنْ تَطْهِيرِكَ مَا أَمَرَ بِهِ مُوسَى، شَهَادَةً لَهُمْ».

ظ±نْتَهَرَهُ أي كفه عن إذاعة الخبر. ولعلّ المسيح أراد كفّه عن ذلك وقتاً قصيراً يمكنه فيه أن يطيع أمر المسيح بتكميل واجباته الشرعية ليحصل على شهادة التطهير قبل أن يعرف الكاهن من شفاه.

[Mary Naeem]

«وَأَمَّا هُوَ فَخَرَجَ وَظ±بْتَدَأَ يُنَادِي كَثِيراً وَيُذِيعُ ظ±لْخَبَرَ، حَتَّى لَمْ يَعُدْ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَدِينَةً ظَاهِراً، بَلْ كَانَ خَارِجاً فِي مَوَاضِعَ خَالِيَةٍ، وَكَانُوا يَأْتُونَ إِلَيْهِ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ».


لم يطع الأمر ولعلّ سبب ذلك ظنه أن المسيح أمره بالسكوت تواضعاً وأنه كان من واجبات الشكر أن يظهر معروفه وينادي بنبإ شفائه ولكن الغيرة للمسيح ليست بعذر لمخالفة أمره. وليس للمسيحيين حق أن يعصوا أمر المسيح لما يظهر لهم أنه خدمة له فالغاية لا تبرر الواسطة.

لَمْ يَعُدْ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَدِينَةً هذه مبالغة في صعوبة دخول المسيح مدينة من المدن لازدحام الناس عليه. فكانت نتيجة مناداة الأبرص بشفاء المسيح إياه تعباً للمسيح ومنعاً له من عمله الروحي لأن الناس ازدحموا عليه بغية المنافع الجسدية فلم يتركوا له فرصة لمخاطبة الذين قصدوه بغية الفوائد الروحية وهيجوا غيظ الرؤساء عليه ومقاومتهم إياه.

فِي مَوَاضِعَ خَالِيَةٍ أي أراض لم تُسكن ولم تُزرع والأرجح أنها مراعٍ للمواشي.

من كل ناحية ذهاب أولئك الناس إليه من الأماكن البعيدة وهو في تلك الأماكن الخالية دليل على رغبتهم في فوائده الروحية وشعورهم بحاجتهم إليه خلافاً للجموع الذين كانوا يزدحمون عليه في المدن والقرى رغبة في مشاهدة أعماله الغريبة.

[Mary Naeem]

شفاء المفلوج في كفرناحوم ع ظ، إلى ظ،ظ¢

ظ، «ثُمَّ دَخَلَ كَفْرَنَاحُومَ أَيْضاً بَعْدَ أَيَّامٍ، فَسُمِعَ أَنَّهُ فِي بَيْتٍ».

كَفْرَنَاحُومَ كانت هذه المدينة مسكنه الخاص مدة تبشيره في الجليل (متّى ظ©: ظ،).

فَسُمِعَ أَنَّهُ فِي بَيْتٍ هذا يدلنا على أنه دخل المدينة
خفية لئلا يزدحم الناس عليه وأن بعضهم رآه في بيت فأذاع الخبر.
ولم يذكر اسم صاحب ذلك البيت. والأرجح أنه بطرس.

[Mary Naeem]

«وَلِلْوَقْتِ ظ±جْتَمَعَ كَثِيرُونَ حَتَّى لَمْ يَعُدْ يَسَعُ وَلاَ مَا حَوْلَ ظ±لْبَابِ. فَكَانَ يُخَاطِبُهُمْ بِظ±لْكَلِمَةِ».

ظ±جْتَمَعَ كَثِيرُونَ قال لوقا أنه كان بين أولئك الكثيرين «فَرِّيسِيُّونَ وَمُعَلِّمُونَ لِلنَّامُوسِ جَالِسِينَ وَهُمْ قَدْ أَتَوْا مِنْ كُلِّ قَرْيَةٍ مِنَ ظ±لْجَلِيلِ وَظ±لْيَهُودِيَّةِ وَأُورُشَلِيمَ» (لوقا ظ¥: ظ،ظ§).

يُخَاطِبُهُمْ بِظ±لْكَلِمَة أي بقوله الذي سبق في ص ظ،: ظ،ظ¥. فليس من الضروري أن تكون المناداة بالإنجيل محصورة في المعابد وفي يوم الرب. بل يجب أن نغتنم كل فرصة مناسبة لذلك اقتداء بالمسيح الذي بشر على الجبل وفي البرية وفي البيت وفي السفينة حين كان السامعون ألوفاً أو حين لم يكن ممن يسمعه سوى امرأة واحدة كما كان عند بئر يعقوب قرب السامرة.