وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«فَظ±ذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ ظ±لأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِظ±سْمِ ظ±لآبِ وَظ±لابْنِ وَظ±لرُّوحِ ظ±لْقُدُسِ».

انتهت بشارة متّى بأمر ووعد، كلاهما ذو شأن عظيم. وبعد أن تحققت القيامة صار على التلاميذ واجبات خطيرة يجب أن يقوموا بها بكل أمانة: عليهم أن يتلمذوا الناس بالتعليم الصحيح قبل أن يعمدوهم بهذا الإيمان الذي يغير العالم.

فَظ±ذْهَبُوا الفاء هنا سببية فإن المسيح أخذ كل السلطان، وأوجب عليهم أن يذهبوا غير ملتفتين إلى ضعفهم، متكلين على حضوره معهم وتقويته إياهم. ولم يقصر أمره بالذهاب على رسله ولا على من حضر وقتئذٍ من المؤمنين، بل وجَّهه إلى كل مسيحي منذ ذلك الوقت إلى نهاية الزمان، وهذا ظاهر من وعده في ع ظ¢ظ «هَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ». ومن الواضح أنه لا يصح قصر ذلك الوعد على من لا يعيش إلى انقضاء الدهر. كما أن قصر الأمر المقترن بالوعد على الأحد عشر تلميذاً مستحيل. وذلك ما فهمته الكنيسة من أمره واتخذته دستوراً لها (أعمال ظ¨: ظ¤)

وَتَلْمِذُوا أي ارشدوا الناس إلى معرفة الإنجيل ليصيروا مسيحيين، لا بالإجبار بل بالتعليم، لتقتنع عقولهم وضمائرهم فيقبلوا المسيح وخلاصه. وهذه هي الوظيفة العظيمة الوحيدة التي سلمها المسيح كنيسته. فهي لم توكل لتخضع الأمم بل لتعلمهم. وسيف الروح أي كلمته هو السلاح الوحيد الذي يجب أن يستعمل لامتداد ملكوته.

جَمِيعَ ظ±لأُمَم كان إرسال المبشرين بالإنجيل في أول الأمر إلى اليهود ( ص ظ،ظ ) ولكن المسيح أطلقه هنا، فأمر بتبشير كل الناس يهوداً وأمماً. وهذا يناقض أراء اليهود، لأنهم اعتقدوا أن معرفة الدين الحق مقصورة عليهم، حتى أن تلاميذ المسيح توقفوا عن طاعة هذا الأمر لتعصبهم اليهودي (أعمال ظ،ظ،: ظ£ وظ،ظ¥: ظ¥ وغلاطية ظ¢: ظ،ظ¢) فمضت عليهم سنون وهم يتأخرون عن إجرائه حتى ألزمهم الاضطهاد في أورشليم أن يذهبوا منها ويبشروا الأمم ولم يُقدِم بطرس على إجراء ذلك إلا برؤيا من السماء. ولم تُقدِم الكنيسة عليه إلا بشهادة بطرس لهم بتلك الرؤيا (أعمال ظ،ظ ).

وتبين مما ذكر:

أن الدين المسيحي سيكون دين كل أهل الأرض، لا أحد أديانها.

أن هذا الدين موافق لاحتياجات جميع الناس (رومية ظ،: ظ،ظ¦ وظ،ظ : ظ،ظ¢)

يجب أن تكون الكنيسة بأسرها لجنة عظيمة لنشر الإنجيل إلى أن يؤمن الناس كلهم بالمسيح.

[Mary Naeem]

«فَظ±ذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ ظ±لأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِظ±سْمِ ظ±لآبِ وَظ±لابْنِ وَظ±لرُّوحِ ظ±لْقُدُسِ».

عَمِّدُوهُم هذا هو الجزء الثاني من توكيل المسيح للمؤمنين، وهو أن يعمدوا الناس إذا قبلوا تعليمهم وآمنوا بالمسيح. والتعميد هو استعمال الماء في الروحيات إشارة إلى تطهير القلب وفعل الروح القدس وختم عهد الله للمؤمن. وأعطى الله هذا العهد أولاً لإبراهيم ونسله وجدده المسيح بعد قيامته. فهو في العهد الجديد بدل الختان في العهد القديم، ولذلك يسمح بالمعمودية لأطفال المؤمنين كما للبالغين (أعمال ظ،ظ¦: ظ،ظ¥، ظ£ظ£). والفرق أن الأطفال يُعلمون بعد المعمودية والبالغين قبلها. ولا بد من اقتران التعميد بالتعليم عند الإمكان.

تتضمن المعمودية باسم الثالوث الأقدس خمسة أمور:

أن الله جوهر واحد في ثلاثة أقانيم.

أن المعمودية بأمره وسلطانه.

تعهد المعتمد بخدمة الله ووقفه نفسه لتلك الخدمة.

الاعتراف بدين المسيح علانية.

الفوز بالفوائد المقترنة بالتعهد لله.

ظ±لآبِ وَظ±لابْنِ وَظ±لرُّوحِ ظ±لْقُدُسِ الاعتماد باسم الآب إقرار بكونه خالقاً معتنياً متسلطاً دياناً محسناً تمجيده غاية الإنسان العظمى. والاعتماد باسم الابن إقرار بكونه إلهاً ونبياً وكاهناً وملكاً ووسيطاً بطاعته وموته. والاعتماد باسم الروح القدس إقرارٌ بأنه إله، وأنه يقدس وينير ويرشد ويعزي. وكان الأمم محتاجين إلى أن يعتمدوا باسم الثلاثة الأقانيم الإلهية لأنهم لم يعترفوا بواحد منها في أديانهم الوثنية، ولكن اليهود الذين تنصروا في عهد المسيح لم يحتاجوا إلا أن يعتمدوا باسم المسيح، لأنهم بختانهم أقروا بالآب والروح القدس (أعمال ظ¢: ظ£ظ¨ وظ©: ظ¤ظ¨ وظ،ظ©: ظ¥ ورومية ظ¦: ظ£ وغلاطية ظ£: ظ¢ظ§)

[Mary Naeem]

«فَظ±ذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ ظ±لأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِظ±سْمِ ظ±لآبِ وَظ±لابْنِ وَظ±لرُّوحِ ظ±لْقُدُسِ».


هذه الآية من البراهين التي تثبت عقيدة الثالوث، أي أن الله واحد في ثلاثة أقانيم متساوين في الجوهر والمجد والكرامة والقدرة. وتدل على وحدانيته، بدليل القول «باسم» لا «بأسماء». وتدل على إن الآب الله والابن الله والروح القدس الله، وإلا كان المعتمد يعتمد باسم إله وباسم مجرد إنسان وباسم صفة من الصفات الإلهية، وهذا محال.

وخلاصة ما قيل في المعمودية أربعة أمور:

أنها إشارة: وهي تقوم باستعمال الماء إما بالرش أو بالسكب أو بالتغطيس مرة واحدة أو ثلاث مرات. وكيفية استعمال الماء ليس من الأمور الجوهرية. والأرجح أن الاستعمال الغالب هو الرش. ولا أهمية لعدد المرات، والمشار إليه بذلك هو فعل الروح القدس في تطهير القلب.

الإقرار بالإيمان: فإن المعتمد يقر بإيمانه أن الله واحد مثلث الأقانيم، وبوظائف كل من هذه الأقانيم كما هي معلنة في الكتاب المقدس.

علامة عهد وختم له: وذلك بين الله والإنسان. أما الله فيتعهد بأنه يكون إلهاً للمعتمد المؤمن ولنسله. وأما الإنسان فيتعهد بالخضوع لله إلى الأبد.

رسم للدخول في كنيسة المسيح المنظورة.

[Mary Naeem]

«وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ ظ±لأَيَّامِ إِلَى ظ±نْقِضَاءِ ظ±لدَّهْرِ. آمِين».


عَلِّمُوهُمْ من التعليم ما يسبق الإيمان ومنه ما يليه. فالسابق هو التلمذة كما فُهم من قوله «تلمذوا». وهنا أمر بالتعليم الذي يلي الإيمان، وهو كل ما يحتاج إليه المؤمن لبنيانه في طاعة المسيح الكاملة. والمعمودية التي تليها تلك الطاعة لا تنفع شيئاً. فإذاً وجب على المعمِّد أن يعلّم، ووجب على المعمَّد أن يتعلم ويعمل.

جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ وصايا المسيح بلا زيادة ولا نقصان هي قانون إيمان المسيحيين وأعمالهم (أعمال ظ¢ظ : ظ¢ظ§ وظ،كورنثوس ظ،: ظ،ظ§ وظ¢: ظ¤ ورؤيا ظ¢ظ¢: ظ،ظ¨، ظ،ظ©) وتلك الوصايا تتضمن تعاليم العهد القديم كما يظهر من عدة مواعظ للمسيح، ومن تعليم روحه للرسل المعلن لنا في رسائلهم. والظاهر أن لا إشارة في هذا القول إلى التقليد بل فيه منافاة له.

هَا أَنَا مَعَكُمْ هو وعد التشجيع الدائم بهذا المخلص الدائم بعطفه علينا وصحبته إيانا، فإذا كنا تلاميذه بالحق فعلينا أن نحقق هذا الإيمان بحياتنا وسلوكنا ونغلب العالم معه.

[Mary Naeem]

«وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ ظ±لأَيَّامِ إِلَى ظ±نْقِضَاءِ ظ±لدَّهْرِ. آمِين».

هذا هو الوعد الثمين المقترن بالأمر العظيم، وعد به تابعيه تشجيعاً لهم على المناداة بإنجيله. نعم إنه عند صعوده ظهر لهم أنه فارقهم، لكنه أكَّد لهم هنا أنه وإن لم ينظروه يكون حاضراً معهم ليرشدهم ويحميهم ويلهمهم ويوبخهم ويؤدبهم. لأن تأسيس ملكوته في العالم يحتاج إلى وسائط كثيرة قوية، والتلاميذ قليلون ضعفاء. فوعده بأن يكون معهم أكد لهم وجود كل ما يحتاجون إليه للنجاح. ويتم قوله لتلاميذه «ها أنا معكم» بأربع طرق:

إرسال روحه القدوس الذي يخبرهم بكل ما له.

كلامه في الإنجيل.

اتحاده بالمؤمن في العشاء الرباني، إذ يهب له مظاهر محبته ونعمته بنوع خاص.

مكثه في قلوب المؤمنين.

[Mary Naeem]

«وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ ظ±لأَيَّامِ إِلَى ظ±نْقِضَاءِ ظ±لدَّهْرِ. آمِين».
في هذا الوعد ثلاث فوائد:

البرهان على لاهوت المسيح لأنه وعد بأن يكون مع كل تلميذ من تلاميذه إلى نهاية الزمان.

البرهان على أن المسيح هو الرأس الوحيد للكنيسة المنظورة وغير المنظورة على الأرض وفي السماء. وبهذا أظهر سر اسمه «عمانوئيل» أي الله معنا.

تأكيد حضور الله مع الذين له في كل زمان ومكان، لأن قوله هنا لم يقتصر على الرسل لأنهم لم يبقوا إلى انقضاء الدهر، بل يعم كل المؤمنين به في كل عصر. وعلى هذا يمكن أن يكون المسيح قريباً منا كما كان قريباً من الذين سكنوا معه في الناصرة، وكانوا معه في السفينة على مياه بحر الجليل. ويمكننا أن نقترب منه كما اقترب يوحنا يوم كان متكئاً على صدره في العشاء، وكما اقتربت مريم منه يوم كانت جالسة عند قدميه تسمع صوته.

وسر قوة الكنيسة ونجاحها هو شعورها بحضور المسيح معها

إِلَى ظ±نْقِضَاءِ ظ±لدَّهْرِ أي أن المسيح يكون مع تلاميذه على الأرض في الروح غير منظور إلى ذلك الوقت. لكن حضوره مع شعبه لا ينتهي بانقضاء الدهر، بل يبقى بحضوره معهم في السماء روحاً وجسداً فينظرونه كما هو (ظ،يوحنا ظ£: ظ¢) ويمجدونه ويتمتعون به إلى الأبد.

وهذه نهاية بشارة متّى أعلن بها لليهود أن يسوع المسيح بن داود حسب نبوات العهد القديم باقتباسه ظ¤ظ¥ شهادة منها. ولم يذكر صعود المسيح كما ذكره (مرقس ظ،ظ¦: ظ،ظ©، ظ¢ظ ولوقا ظ¢ظ¤: ظ¥ظ - ظ¥ظ£ وأعمال ظ،: ظ© - ظ،ظ¢) لكن متّى أشار إلى ذلك الصعود في أماكن (منها متّى ظ¢ظ¢: ظ¤ظ¤ وظ¢ظ¤: ظ£ظ وظ¢ظ¥: ظ،ظ¤، ظ£ظ، وظ¢ظ¦: ظ¦ظ¤).

[Mary Naeem]

«بَدْءُ إِنْجِيلِ يَسُوعَ ظ±لْمَسِيحِ ظ±بْنِ ظ±للّظ°هِ».


هذا العدد كله عنوان هذه البشارة

بَدْءُ بدء الإنجيل الأصلي هو مقاصد الله الأزلية المتعلقة بخلق الإنسان وفدائه بعد السقوط بواسطة موت ابنه الإنسان يسوع المسيح. وكان بدء إظهار الإنجيل يوم سقوط الإنسان وتوقف الله عن عقابه ووعده الوعد الأول بالفادي. ويمكن الكاتب أن يجعل بدء الإنجيل ميلاد الفادي يسوع المسيح أو أول ممارسته خدمته العلنية. فاختار مرقس أن يجعل بدء الإنجيل الأمر الأخير بخلاف متّى فإنه ابتدأ بذكر نسب المسيح وبخلاف لوقا فإنه ابتدأ بذكر ميلاد المسيح وبخلاف يوحنا فإنه ابتدأ بذكر الكلمة الأزلية قبل إنشاء العالم.

إِنْجِيلِ وردت هذه اللفظة خمساً وسبعين مرة في العهد الجديد ومعناها الأصلي بشارة أي خبر سارّ. وجاء الإنجيل في تلك المرار لثلاثة معانٍ:

الأول: الخبر السار بملكوت الله على الأرض (متّى ظ¤: ظ¢ظ£ ومرقس ظ،: ظ،ظ¤).

الثاني: خبر يسوع وعمله الفداء شفاهاً وكتابة (ظ¢تيموثاوس ظ¢: ظ¨).

الثالث: دين المسيح كله (ظ،كورنثوس ظ،ظ¥: ظ،)

يَسُوعَ أي مخلص (متّى ظ،: ظ¢ظ،)

ظ±لْمَسِيحِ أي الممسوح (متّى ظ،: ظ،)

ظ±بْنِ ظ±للّظ°هِ كتب متّى إلى اليهود فبيّن لهم أن يسوع هو المسيح الموعود في نبوءات العهد القديم باقتباس خمساً وسبعين نبوءة تمت به. فكان عليه أن يبين لهم أن يسوع ابن داود وابن إبراهيم بموجب تلك النبوءات. وأما مرقس فكتب إلى الأمم فأخذ يبين أن يسوع ابن الله وسماه كذلك وبرهن على ذلك بأعمال يسوع الخارقة الطبيعة في ما أظهره من الرحمة والانتصار على الأعداء. وليس المراد بكون المسيح ابن الله إنه مخلوق كما ورد بعض الأحيان أو أنه مجرد محبوب إليه تعالى بل المراد به النسبة الأزلية أي أن جوهر الابن هو جوهر الآب وأنه مساوٍ له في القدرة والمجد (متّى ظ£: ظ،ظ§ ويوحنا ظ¥: ظ،ظ¨).

[Mary Naeem]

«ظ¢ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي ظ±لأَنْبِيَاءِ: هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي، ظ±لَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ. ظ£ صَوْتُ صَارِخٍ فِي ظ±لْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ ظ±لرَّبِّ، ظ±صْنَعُوا سُبُلَهُ مُسْتَقِيمَةً».

كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي ظ±لأَنْبِيَاءِ علق مرقس هنا بدء إنجيل يسوع المسيح بنهاية العهد القديم. وقرن شهادة آخر الأنبياء بشهادة سابق المسيح مع أنه كان بينهما نحو أربع مئة سنة والمشهود له بالشهادتين واحد. ومصدرهما الأصلي واحد وهو روح الله. والمراد بالأنبياء هنا كتاب نبوءاتهم لأن الشهادة من اثنين منهم وهما ملاخي وإشعياء (ملاخي ظ£: ظ، وإشعياء ظ¤ظ : ظ£) فجمع شهادتي هذين شهادة واحدة مع أن أحدهما كان قبل الآخر بنحو ظ£ظ¦ظ سنة وعلة ذلك وحدة الموضوع.

هَا أَنَا أُرْسِلُ هذا قول الله الآب.

أَمَامَ وَجْهِكَ المخاطب هنا يسوع المسيح الذي سمي في نبوءة ملاخي ملاك العهد ورب الهيكل.

مَلاَكِي أي رسولي وهو يوحنا المعمدان كما قال المسيح (متّى ظ،ظ،: ظ،ظ ).

يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ (انظر شرح متّى ظ£: ظ£ وظ¤). إن العالم فسد فلذلك لم يكن مستعداً لقبول ملاك عهد الرحمة الإلهية ما لم يأته أولاً ملاك التوبيح والإنذار ليعد له الطريق.

[Mary Naeem]

وحد كنيستك جهز عروستك
وبيها علي يا يسوع اسمك
ارثوذكسي كاثوليكي
أو إنجيلي وحدنا دمك

- احنا واحد ولو اختلفنا
في أسمائنا وف أشكالنا
دا الروح والرب اللي جمعنا
نسجد ليه من كل قلوبنا

- بالمحبة نكون إيد واحدة
نثبت في يسوع وقت الشدة
وهاننسى كل اللي عدى
وتزيد بيك المودة

- اللي وحدنا الإله
وبروحه ادانا الحياة
وبصليبه وبدماه
صار لينا بر ونجاة

- تعالوا بينا نفرح قلبه
ونعلن دايماً عن حبه
ونعيش كل أيامنا بقربه
منتظرين مجيئه ومجده

[Mary Naeem]

أنا تهت في بحور الخطايا والشرور
ومشيت طريقي وسط تيار الفجور
والشر خلى القلب مليان بالغرور
وكنت فاكر اني عارف كل اسرار الزمان
وكنت فاكر اني هلقى فرصتي في ابعد مكان
ملقتش في العالم طريف غير المزلة والهوان
بعد السنين ادركت انك سكتي وبر الأمان ... يا رب
انت الآمين وحدك واحنا الخيانة في دمنا
الطهر ليك وحدك واحنا الخطية اصلنا
انت العليم وحدك وانت اللي عارف ضعفنا
وانت الرحيم وحدك سامح واغفر ذنبنا
بحق دم المسيح اغسل وطهر قلبنا ... يا رب