كتاب سلسلة محاضرات تبسيط الإيمان - الأنبا بيشوي مطران دمياط

[Mary Naeem]

خرافات إنجيل برنابا: اليوبيل

من ضمن الأمور التي يجب أن يقف عندها الإنسان هي موضوع اليوبيل كما وردف في هذا الإنجيل المزيف. طبعًا هذا الإنجيل المزعوم مملوء بالأخطاء الجغرافية والتاريخية

Jubilee

إلخ. وقد ذكر المترجم نفسه أن الكاتب تكلم عن اليوبيل أنه كان كل مائة سنة، واليوبيل كما ورد في ناموس موسى كان كل خمسين سنة. ولم يبدأ أن يكون كل مائة سنة إلا عندما قرر ذلك بابا روما في سنة 1300 م. أي في بداية القرن الرابع عشر. لذلك استنتج المترجم خليل سعادة أن كاتب هذا الكتاب لابد أن يكون رجل عاش في مرحلة متأخرة، وليس في القرون الأولى للمسيحية، لأن اليوبيل كان يُحتفل به حتى سنة 1300 م. كل خمسين سنة، وليس كل مائة سنة. فالكاتب شخص لم يعاصر اليوبيل عندما كان كل خمسين سنة، لكنه عاش عندما كان اليوبيل كل مائة سنة.

هذا إلى جوار أخطاء جغرافية وأخطاء في الموازين وأخطاء عديدة جدًا.

[Mary Naeem]

خرافات إنجيل برنابا: القمل و اللؤلؤ!

كل قملة تتحول إلى لؤلؤة:

في أصحاح رقم 57 النص رقم 17 يقول الكاتب:

[وكل قملة كانت على إنسان حبًا في الله تتحول إلى لؤلؤة].

أي أنه بذلك يشجع الناس على عدم النظافة. لكن هل يقصد بهذا التعبير جماعة معينة أم الذين يحبون القذارة عمومًا والذين لا يستحمون ولا يهتمون بالنظافة تمسحًا في الدين حتى تجرى على ثيابهم وعلى شعورهم أنواعًا من القمل؟ هذا أمر غريب!

كان من يمكنه مثلًا أن يقول أن الإنسان الفقير سوف يكافئ عن فقره. والإنسان المسكين سوف يجد مسرة في الحياة الأبدية، فيكون الكلام مقبولًا، كما قال السيد المسيح "طُوبَى لِلْمَسَاكِينِ بِالرُّوحِ لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ طُوبَى لِلْحَزَانَى لأَنَّهُمْ يَتَعَزَّوْنَ" (مت 5: 3،4).

لكن ما هو هذا التطويب! القمل الذي في الشعر! وهل هذا الدين يدعوا إلى النظافة؟! أنا أعرف أن الأديان الموجودة هنا في منطقة الشرق الأوسط كلها تدعوا إلى الاهتمام بنظافة الإنسان حتى ولو كان فقيرًا. ليس عيبًا أن يكون الإنسان فقيرًا ولكن العيب هو أن يكون غير نظيف وخاصةً إذا كان ينوى أن يمارس الشعائر الدينية. توجد دعوة إلى النظافة في جميع الأديان في المنطقة.

[Mary Naeem]

خرافات إنجيل برنابا: الجمل ووجهه!

الجمل ورفضه لرؤية وجهه لأنه قبيح:

في أصحاح رقم 77 النص رقم 15 يقول:

[لقد صح مثل الجمل أنه لا يرغب أن يشرب من الماء الصافي لأنه لا يريد أن ينظر إلى وجهه القبيح.

فكاتب هذا الكتاب يفترض هنا أن الجمل عنده عقل يميز به القبح والجمال. إذا كان للجمل عقل يميز به القبح من الجمال فسوف يفكر أيضًا أن الماء الصافي مفيد له صحيًا من الماء العتم.

أما حقيقة أن الجمل أو أي حيوان آخر من الممكن أن ينزعج إذا نظر في الماء الصافي ربما يكون بسبب أن المياه الصافية تعكس صورته بوضوح فيظن أنه يوجد حيوان آخر مماثل له داخل المياه فيخاف أن يدب برأسه في المياه فتصطدم رأسه برأس هذا الحيوان الآخر؛ لأنه لا يعرف شكله هو نفسه.

كيف يقال أن الجمل ينظر إلى وجهه أنه قبيح؟ هل إذا أراد الجمل أن يختار زوجة له هل يختار غزالة أم أحدى الجميلات من البشر أم أنه سوف يختار ناقة مثله؟ أن الكاتب يعتبر أن الجمل وجهه قبيح وهذه وجهه نظره هو لكن ليست وجهة نظر الجمل. فإذا كان الكاتب لا يحب شكل الجمل يوجد غيره من لا يرى ذلك.

ثم لماذا يتهم الجمل بالقبح؟ إن كل فصيلة من الحيوانات أو الكائنات يكون مقياس الجمال بالنسبة لها هو حسب نوعها هي. فمثلا الجمل يعتبر أن الناقة هي أجمل شيء إذا قيست بأنثى الفرس. فأنثى الفرس شيء مزعج بالنسبة له، وهو يجد الجمال في الناقة وليس في أنثى الفرس. فكيف يقول كاتب هذا الكتاب أن الجمل لا يريد أن يشرب لأنه لا يريد أن ينظر إلى وجهه القبيح؟

وكيف يدرك الجمل أن المنعكس على سطح المياه هو وجهه؟

إن الإنسان يستطيع أن يدرك ذلك لأنه يعرف أن المرآة تعكس صورته. ومع ذلك فإن كثير من الناس حينما يجلسون على كراسي في قاعة بها مرايات، يظنون أن أمامهم قاعة أخرى ويجلس فيها أناس آخرون وأحيانًا يتجه بعضهم في اتجاه الزجاج فيصطدم به. بمعنى أن الإنسان نفسه أحيانًا لا يدرك أن هذه صورة في مرآة. فهل نطالب الجمل بإدراك هذه الحقيقة؟!

ثم أن الجمل من الممكن أن ينزعج من الماء الصافي لأنه يرى فيه عمق كبيرًا فيخشى أن يغرق في هذه المياه العميقة. أو أن تكون صفحة المياه جاء عليها انعكاس ضوئي شديد يخيفه أو يؤذى عينيه. أما الماء العكر فلا يعكس الضوء، فما الذي ادخل هذا الكاتب في مواضيع هو أجهل من أن يتكلم فيها بهذه الطريقة؟!!

[Mary Naeem]

الخلاصة في إنجيل برنابة!

ولذلك فإن كل المنصفين من علماء المسلمين وكبار الأدباء تبرأوا من هذا الكتاب وقالوا أنه كتاب مملوء بالأخطاء والخرافات ويجب أن نتبرأ منها. فإذا كان هذا رأى علماء المسلمين فبالأولى يكون هذا هو رأى الكنيسة. لأنه إلى جوار الخرافات والأخطاء الموجودة فيه، فأنه ينكر عقائد أساسية في المسيحية. كما أن اليهود أيضًا لم يقبلوا هذا الكتاب.

أما أنصاف المتعلمين فهم الذين يحاولون أن يعملوا ضجة حول هذا الكتاب بدعوة أن هذا هو الإنجيل الحقيقي، بينما الأناجيل الموجودة لدينا هي أناجيل مزيفة.

نحن مستعدون أن نضع الحقائق أمام من يريد ونناقشها. فإن كان أي شخص يقبل أن الشيطان يبصق، وأن الكلب هو الذي يخلص الإنسان، إلخز فليقل لنا... هذه الأمور لا يقبلها أي إنسان عاقل. ولذلك يوجد كثير من الناس يتحمسون لبعض القضايا دون أن دراسة هناك آخرون يقولون للظلمة نورًا وللنور ظلمة وعن هؤلاء قال الله:

"وَيْلٌ لِلْقَائِلِينَ لِلشَّرِّ خَيْرًا وَلِلْخَيْرِ شَرًّا الْجَاعِلِينَ الظَّلاَمَ نُورًا وَالنُّورَ ظَلاَمًا الْجَاعِلِينَ الْمُرَّ حُلْوًا وَالْحُلْوَ مُرًّا" (اش5: 20).

أنا أحذر من لَوي الحقائق وقلبها. لكن الحوار مع الذين يقولون هذا الكلام لا يجب أن يكون بالمشاجرة. فالحوار العقلاني هو الذي يستطيع أن يقدم الحقيقة بطريقة يقبلها الآخر بينما التشدد والكلمات الجارحة تؤدى إلى مزيد من الشقاق ومزيد من التباعد نحن كمسيحيين عندنا وصية تقول: "مُسْتَعِدِّينَ دَائِمًا لِمُجَاوَبَةِ كُلِّ مَنْ يَسْأَلُكُمْ عَنْ سَبَبِ الرَّجَاءِ الَّذِي فِيكُمْ بِوَدَاعَةٍ وَخَوْفٍ" (1بط 3: 15). أي يجب أن يكون التعامل مع الناس بوداعة وخوف من الله. لأن الإنسان لابد أن يسلك في خوف الله ولا يخاف من الناس.

[Mary Naeem]

إنجيل يهوذا المزعوم

ظهر في الآونة الأخيرة مخطوط على ورق البردي مكتوب عليه باللغة القبطية اسم إنجيل يهوذا. وهذا الموضوع أثار ضجة كبيرة لذلك نحتاج إلى توضيح بعض الأمور التي تخصه.

إنجيل يهوذا المزعوم:

كُتب إنجيل يهوذا في منتصف القرن الثاني الميلادي باللغة اليونانية. وقد تم العثور على نسخة من هذا الإنجيل في جبل كرارة بجانب المنيا في صعيد مصر، بطريق الصدفة. وهذه النسخة التي تم العثور عليها مكتوبة على ورق البردي باللغة القبطية وترجع لعام 300 م.، وهى ليست النسخة الأصلية، لكنها النسخة الوحيدة الموجودة في العالم حاليًا. هذه النسخة بها كثير من الأجزاء المفقودة، وهى متهالكة تمامًا. لكن في نهايتها مكتوب بوضوح باللغة القبطية عبارة "إنجيل يهوذا".

صدرت كثير من الكتب في الخارج عن هذا المكتشف، وقد حصلت على البعض منها. من ضمن هذه الكتب كتاب بعنوان The Lost Gospel أي "الإنجيل المفقود". كاتب هذا الكتاب لا يؤيد إنجيل يهوذا أو يعتبره إنجيلًا حقيقيًا، لكنه يتحدث من الناحية التاريخية والعلمية ويترك للقارئ اختيار الاتجاه الذي يناسبه. وعلى غلاف نفس الكتاب مكتوب أيضًا The Quest for The Gospel of Judas Iscariot بمعنى "حول إنجيل يهوذا الإسخريوطي". أي أن الكتاب يشمل المناقشات والحوارات والتساؤلات حول هذا الموضوع.

هناك كتاب آخر على سبيل المثال باسم The Gospel of Judas أي "إنجيل يهوذا" وهذا الكتاب ليس له اتجاه علمي مجرد لكنه يميل إلى رفض كتاب "إنجيل يهوذا" وإثبات أنه غير صحيح.

حينما نقول أن هذا الإنجيل هو غير صحيح لا نقصد بذلك أن المخطوط ملفق في هذه الأيام أو أنه ليس مخطوطًا أثريًا. هو مخطوط قديم وهو حقًا قديم، ومكتوب باللغة القبطية، لكن كاتبه ليس هو يهوذا الإسخريوطي.

[Mary Naeem]

كيف يكون يهوذا هو كاتبه؟!

كيف يكون يهوذا الإسخريوطي هو الذي كتبه ويهوذا كان قد انتحر بعد أن سلم السيد المسيح؟ فمتى كتبه؟ خاصة أنه كتب عن الساعات الأخيرة التي سبقت الصلب.

مشكلة هذا الإنجيل المزعوم هي أن كاتبه يدَّعى أن يهوذا كان قد أخذ أمرًا من السيد المسيح نفسه بأن يسلمه وقال له يسوع أنه سوف يكون ملعونًا من الناس لكنه سوف يسيطر عليهم وفى النهاية سوف يأخذ أمجادًا عظيمة لأنه سيعمل عملًا كبيرًا وهو أنه سيضحى بيسوع وبذلك تتم ذبيحة الفداء. وبذلك يكون قد عمل عملًا عظيمًا هو أنه أي يهوذا صار هو السبب في خلاص البشرية.

يدَّعى الكاتب أن يسوع قال ليهوذا أنه سوف يتخطى التلاميذ جميعًا ويتفوق عليهم جميعًا لأنه سوف يضحى بالإنسان الذي يلبسه. هذا نص ورد في إنجيل يهوذا، ولدينا النص الكامل المترجم من القبطية إلى الإنجليزية لهذا الإنجيل.

[Mary Naeem]

فقرات من إنجيل يهوذا المزيف

لا يتسع الوقت لقراءة النص الكامل لهذا الإنجيل لذلك سوف نورد فقرات نشرت عن إنجيل يهوذا في جريدة The Sydney Morning Herald التي أخذت منا حديث أو مقالة حول هذا الموضوع أثناء وجودنا في سيدنى ونشرته في يوم 7 أبريل عام 2006 على الصفحة الأولى وعلى صفحة 11. وما نشر هو بعض مقتطفات من أهم ما ورد في هذا الإنجيل المزعوم. فقد ورد على سبيل المثال العبارة التالية على لسان يسوع ليهوذا:

You will exceed all of them. For you will sacrifice the man that clothes me.

وترجمته: "أنك سوف تتفوق عليهم جميعًا (الآباء الرسل) لأنك سوف تضحى بالإنسان الذي ألبسه".

هذا طبعًا كلام فيه سخف ولا يليق. فنحن لا نقول أن المسيح يلبس إنسانًا لكننا نقول إن الكلمة تجسد وأن لاهوته اتحد بناسوته. وتعبير "الإنسان الذي ألبسه" هو تعبير غير سليم.

البعض يقولون إنه إنجيل حقيقي... هذا الإنجيل لا ينكر أن يسوع صلب. فهو ليس ضد فكرة صلب يسوع، لأن يسوع يقول ليهوذا سوف "تضحى بالإنسان الذي ألبسه" أي تقدم ذبيحة هي هذا الإنسان.

هناك فقرة أخرى يقول يسوع فيها ليهوذا:

You will be cursed by the other generations and you will come to rule over them.

وترجمته: "أنك سوف تلعن في الأجيال الأخرى لكنك سوف تتمكن من أن تحكمها".

فى موضع آخر أخذه يسوع على حدة وقال له:

Step away from the others and I shall tell you the mysteries of the kingdom. It is possible for you to reach it, but you will grieve a great deal.

وترجمته: "تعالَ بعيدًا عن الآخرين وأنا سوف أخبرك بأسرار المملكة. أنت تستطيع أن تصل إليها لكنك سوف تحزن كثيرًا".

وكأنه يقول له ابتعد عن باقي التلاميذ لأنهم لا يفهمون شيئًا، وتعال أنت الذي سوف تفهم أسرار الملكوت، لأنك تقدر أن تصل إليها، وإن كنت سوف تحزن كثيرًا. ما هو هدف كاتب كتاب كل هدفه هو أن يخرج بيهوذا وكأنه بطل ضحى بالمسيح؟

[Mary Naeem]

كاتب إنجيل يهوذا من طائفة القاينيين

الكاتب في الحقيقة هو من طائفة غنوسية اسمها طائفة القاينيين Canians، وأصحاب هذه الطائفة يدافعون عن قايين ابن آدم الذي قتل أخاه هابيل ويبررونه ويبرئونه، كما يبرئون السادوميين أي أهل سدوم وعمورة الذين عاشوا في أيام نوح وكانوا يمارسون الشذوذ الجنسي. ويبرئون قورح وداثان وأبيرام الذين قدموا نارًا غريبة في أيام موسى النبي فانشقت الأرض وابتلعتهم أحياء ونزلوا أحياء إلى الهاوية، لأنهم كانوا ينافسون هارون الكاهن في كهنوته والله هو الذي اختار هارون. كما قاموا بعمل ثورة ضد موسى النبي. وهم يبرئون عيسو الذي باع البكورية لأجل أكلة عدس، والمعروف أن يعقوب هو الذي أخذ البركة... تبرئة قايين.. تبرئة عيسو.. تبرئة السادوميين.. تبرئة قورح وداثان وأبيرام.. كل مجرم أو شرير أو قاتل أو منحرف في تاريخ البشرية يثبتون أنه بطل وأن الذين حكموا عليه أو أدانوه هم المخطئين.

إنجيل يهوذا مملوء بالهزء والسخرية على تلاميذ المسيح الأحد عشر الباقين. بمعنى أن المسيح اختار اثني عشر تلميذًا لم يخرج منهم سوى واحد فقط صالح.... هل هذا يعقل؟!!! السيد المسيح قال "أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: أَلَيْسَ أَنِّي أَنَا اخْتَرْتُكُمْ الاِثْنَيْ عَشَرَ؟ وَوَاحِدٌ مِنْكُمْ شَيْطَانٌ! قَالَ عَنْ يَهُوذَا سِمْعَانَ الإِسْخَرْيُوطِيِّ لأَنَّ هَذَا كَانَ مُزْمِعًا أَنْ يُسَلِّمَهُ وَهُوَ وَاحِدٌ مِنَ الاِثْنَيْ عَشَرَ" (يو 6: 70-71). لكن هل يعقل أن يختار أحد عشر من الفاشلين وواحد فقط صالح؟!؟ فما الداعي لهم إذن؟!؟

لكنه اختار يهوذا مع جملة الاثني عشر لكي يرينا ما الذي يعمله الخائن، ولكي يكون هذا هو الدور الذي يقوم به، مع أن المسيح لم يدفعه لذلك بل عاتبه بقوله: "إِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ مَاضٍ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنْهُ وَلَكِنْ وَيْلٌ لِذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي بِهِ يُسَلَّمُ ابْنُ الإِنْسَانِ. كَانَ خَيْرًا لِذَلِكَ الرَّجُلِ لَوْ لَمْ يُولَدْ" (مت 26: 24).

الغنوسيون لم يقوموا بكتابة إنجيل يهوذا فقط لكنهم كتبوا إنجيل فيلبس وإنجيل بطرس وإنجيل المصريين وإنجيل مريم وإنجيل أعمال الرسل وكتبوا كثير من الكتب التي قد تصل إلى خمسين كتابًا وادعوا أنها أسفار مقدسة أو أناجيل. إلا أن القديس إيرينئوس حوالي عام 180 م. كتب عن هذا الإنجيل وقال إنه إنجيل مملوء بالخرافات التاريخية fictitious history أي تاريخ خرافي. وقال إن الكنيسة لم تقبل سوى أربعة أناجيل فقط هي: متى ومرقس ولوقا ويوحنا وقد كتبت هذه الأناجيل حسب ما هو مقرر تاريخيًا بحسب رأى العلماء بين عاميّ 65 و95 م. ولدينا بالفعل نسخة من إنجيل يوحنا ترجع إلى حوالي 200 م. وقصاصات من إنجيل يوحنا من عام 125 م.

أما عن إنجيل يهوذا فليس لدينا شيء منه قبل عام 300 م. والنسخة الوحيدة هي الترجمة القبطية التي تم العثور عليها مؤخرًا. والمعروف أن زمن كتابة هذا الإنجيل المزعوم لا يتخطى إلى الوراء عام 150 م. أما الأناجيل المعروفة فكتبت بين عامى 65 و95 م.

[Mary Naeem]

الإجماع على الأناجيل الأربعة منذ أيام الرسل

لكن على العموم في وسط هذا التشويش ألا يجب أن تكون هناك مرجعية نحتكم إليها؟ فما هي المرجعية التي نحتكم إليها؟

جاءنا من يقول إن هذا إنجيل ونحن معنا ما نقول إنه إنجيل... فما المرجعية؟ المرجعية هي الكتاب المقدس بأكمله. فالكتاب يقول "إِنَّ شَهَادَةَ يَسُوعَ هِيَ رُوحُ النُّبُوَّةِ" (رؤ19: 10). ومكتوب "مَبْنِيِّينَ عَلَى أَسَاسِ الرُّسُلِ وَالأَنْبِيَاءِ، وَيَسُوعُ الْمَسِيحُ نَفْسُهُ حَجَرُ الزَّاوِيَةِ" (اف2: 20). هل المسيحية جاءت من فراغ؟ أم كما رأينا في سفر إشعياء الأصحاح 53 كثير من الأمور الخاصة بالسيد المسيح وردت في نبوة إشعياء. بل أن كل أسفار العهد القديم تشهد للسيد المسيح، تشهد عن ميلاده، وعن مذبحة أطفال بيت لحم، وعن ميلاده في بيت لحم، وعن مجيئه إلى مصر، وعن مقبرة الفخاري إلخ.

يجب أن يكون هناك مبدأ وهو أنه حينما تكثر الأناجيل نحن نحتكم إلى الإجماع. والإجماع شيء هام جدًا.. فقد أجمعت الكنائس أن هذه الأربعة أناجيل هي الأناجيل الحقيقية وهذا الإجماع تسلسل منذ أيام الرسل إلى أيامنا هذه. لم يحدث أنه كان هناك إجماع على شيء قبل مجمع نيقية وانقلب إلى إجماع مضاد بعد مجمع نيقية. حتى أن أريوس نفسه الذي أنكر ألوهية المسيح وتم حرمه في مجمع نيقية لم يدّعِ أن هناك إنجيلًا آخر غير الأربعة أناجيل المعروفة ولم يدّعِ أريوس أن الأناجيل الأربعة بها أي تزوير، بل استخدم نفس الآيات التي استخدمها الآباء أيضًا في الرد عليه أو فسروا الآيات التي أساء تفسيرها أو استخدموا آيات أخرى حاول هو أن يتحاشاها. لكنه لم يدّعِ أنها ليست موجودة. كما أن الآيات التي استخدمها لم تحذف من الأناجيل، ولازالت موجودة إلى اليوم, ومع أنه أساء تفسيرها، إلا أن الكنيسة استبقتها كما هي إلى اليوم لأنه لا يمكنها أن تغير شيء. إذن الإجماع منذ أيام الرسل إلى يومنا هذا هو على الأربعة أناجيل.

هناك أيضًا عملية البحث في أقدم المخطوطات.

[Mary Naeem]

المسيحية بُنِيَت على شهادة الأنبياء

هناك عمود فقرى في المسيحية وهو أن المسيحية لم تأت من فراغ لكنها بنيت على شهادة الأنبياء قبل مجيء المسيح بمئات أو آلاف السنين. هناك ما لا يقل عن أربعة آلاف سنة من الرموز والنبوات وسجلت في التوراة وما بعدها حوالي 1600 سنة قبل السيد المسيح. فشهادة هذه الأسفار للسيد المسيح لا يمكن تغافلها خاصة أنها تذكر بدقة أحداثًا حدثت بعد أن قيلت هذه النبوات بآلاف السنين أو على الأقل مئات السنين.