وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس البار لافرانديوس سلامين
7 آذار غربي (20 آذار شرقي)


ولد في النصف الأول من القرن السابع عشر في مدينة ميغاريس في أتيكا. تزوّج ورزق ولدان. كان يعمل كبنّاء وفلاّح. ظهرت له والدة الإله أثناء الليل ثلاث مرّات وأمرته أن يبني كنيسة لها في جزيرة سلامين، لكنّه بقي متردّدًا. فظهرت له والدة الإله من جديد وكلّمته بلهجة قاسية.
أرته مخطّط الكنيسة، فقرّر إذ ذاك أن يعبر إلى هناك. لكن البحر كان هائجًا. وإذ به يسمع صوتًا من السماء يأمره أن يمدّ مشلحه فوق البحر. فأطاع دون تردّد فوجد نفسه ينتقل بصورة عجائبيّة إلى جزيرة سلامين. هناك لم يلق أي عناء في إيجاد المكان المحدّد له حيث كانت خرائب كنيسة قديمة، وبنيها، تحت الإنقاض ايقونة لوالدة الإله. ترك لافرانديوس كلّ شيء وصار راهبًا.
وقد تمكّن من اقناع زوجته بأن تحذو حذوه. كما كرّس كلّ ما كان له بسرعة بحفظ والدة الإله التي منّت على لافرانديوس بموهبة شفاء المرضى، فأبرأ العديد من المسيحيّين والمسلمين. ومن الذين استعادوا عافيتهم على يديه امرأة أحد أعيان العثمانيين وكانت قد أصيبت بمرض مميت. وعربون امتنان للافرانديوس أعاد زوجها ممتلكات تخص الدير كان قد صادرها.

عللا هذا النحو بمؤازرة النعمة الإلهيّة أنجز لافرانديوس بناء الدير في السنة 1682م، ورقد بسلام في الربّ في آذار 1707م.

[Mary Naeem]

القديسة البارة ليئة الأرملة
22 آذار غربي (4 نيسان شرقي)




من رومية. سلكت في النسك بعد وفاة زوجها.
ذكرها القديس إيرونيموس

[Mary Naeem]

القديس الجديد في الشهداء لوقا الميتيلني (+1802م)‏
23 آذار غربي (5 نيسان شرقي)




وُلد لعائلة مسيحية في أدرينوبوليس. إثر وفاة أبيه، وقد كان في السادسة من العمر، كلّفت أمّه تاجراً يونانياً من القسطنطينية الاهتمام بتعليمه. فلما بلغ الثالثةعشرة تشاجر وصبي تركي وقوي عليه. اجتمع عليه عابرو السبيل وهدّدوه بالقتل. خاف وصرخ: إن تركتموني صرت مسلماً! أمسكوه وجعلوه في خدمة أحد الأتراك وجرت ختانته. رغم عناية أسياده ووعودهم لم يترك ضمير لوقا له أية فرصة للراحة، فاحتقر كل ملذّات الحياة وأخذ ينتحب سراً على عدم تمكّنه من الفرار من المنزل وعلى سطوة الخبيث عليه.
رغم ذلك تمكّن من تمرير رسالة إلى السفارة الروسية عيّر فيها عن رغبته في الفرار من بيت وصيّه. كل المحاولات لإخراجه من هناك باءت بالفشل. أخيراً تمكّن من الفرار واستبدال ملابسه التركية بملابس مسيحية. وقد أبحر على ظهر سفينة إلى نواحي أزمير حيث اعترف لأحد الكهنة. هذا نصحه بالتوجّه إلى جبل آثوس. هناك بإمكانه أن يجد طريق التوبة والخلاص.
في الجبل المقدّس امتنع أكثر الأديرة عن قبوله لصغر سنّه. وإذ لم يجد راحة وبات عرضة لتجارب قاسية خلّص إلى نتيجة أنه لن يجد مكاناً مناسباً يتوب فيهإلى ربّه في الموضع الذي عاش فيه قدّيسون كثيرون لأن الرب الإله يريده أن يقبل الشهادة عن خطيئته وينقي ضميره. وإن الأب الروحي الذي باح لديه لوقا بما خامره، في إسقيط القدّيسة حنّة، لما رأى طراوة عوده وخشي عليه أن يكفر بالله ثانية، حاول إقناعه بالعدول عن رأيه فلم يوفّق.
إذ ذاك قرّر الأب الروحي أن يمتحن الشاب ففرض عليه أداء ثمانماية مطانية في اليوم والاكتفاء من الطعام بالخبز اليابس والماء. خضع لوقا لهذا القانون بفرح متأملاً، بتواتر، في الموت المجيد لأجل المسيح. فلما حظي أخيراً ببركة التقدّم للشهادة، بعدما لبس الإسكيم الرهباني الكبير، أبحر إلى ميتيلين برفقة الراهب الكاهن بيصاريون الذي كُلّف بمرافقته إلى أن يصل إلى تحقيق ما يطمح إليه.
وما أن وصل لوقا إلى ميتيلين حتى شعر في قلبه بفرح عامر ورغبة ملحّة في الشهادة تتنامى فيه. فبعدما أعدّ نفسه في إحدى كنائس الريف، بالسهر وتناول القدسات، لبس، فوق غمبازه، ثوباً علمانياً وسأل الصفح، بدموع، من الراهب رفيقه وكهنة الكنيسة وتوجّه صوب مقر القاضي المحلّي. محاولته الأولى لم تنجح فعاد إلى بيصاريون الذي شدّده وقوّاه فقام من جديد وانطلق لمقابلة نظير آغا.
هناك طلب إنصافه بشأن علامة الختان التي فُرضت عليه عنوة وهو بعد ولد. فسخروا منه فأكدّ أن لديه من الأسباب ما يكفي لطلب محو علامة كهذه. اقتيد إلى منزل القاضي حيث قابل أسقف ميتيلين. هذا استدعاه الأتراك بسبب ارتداد لوقا إلى المسيحية وهربه من خدمة عائلة تركية، الحدث الذي أثار حفيظة الأتراك وترك مسيحيي الجزيرة فريسة للخوف من عملية قمع دموية وشيكة يمكن أن تقع عليهم. انحنى لوقا أمام الأسقف وسأله الصلاة من أجله ليتمّ قصد الله فيه. ورغم الخطر المحيق بالمؤمنين في الجزيرة، أمر الأسقف بإقامة صلاة البراكليسي في كل الكنائس لأجل عبد الله لوقا.
هكذا فيما كان المسيحيون يتقلّبون قلقاً وقف لوقا بثقة وجسارة أمام القاضي، استّجوب ثلاث مرات فأبدى ثباتاً في قبول حكم الإعدام لا يتزعزع غير آبه بالوعود التي عرضها الأتراك في أن ينعموا عليه بعطايا جزيلة القيمة إن عاد عن غيّه ولازم الإسلام. في تلك الساعة الصعبة كانت الآيات الكتابية تجري على لسان لوقا دفّاقة تدحض أقوال محاكميه واعتقاداتهم. غير أن جرأة لوقا هي التي أربكت مقاوميه بصورة أخص.
تركوه في السجن ثلاثة أيام آملين في أن يغيّر رأيه. فلما مثل أمام القاضي من جديد طلب لوقا أن يُنفّذ فيه حكم الإعدام قبل موعده بساعة لأن رغبته كانت أن ينضمّ إلى سيّده في أقرب وقت ممكن. فلما لُفظ الحكم فيه توجّه إلى ساحة الإعدام مستعجلاً حتى قلب أحد حرّاسه، فصرخ هذا الأخير في وجهه: "أإلى عرس أنت ذاهب لتركض هكذا؟" ولما وصل صلّى صلاة حارّة لأجل المسيحيّين، خصوصاً لأجل الذين آزروه في عودته إلى المسيحية، كما أسرّ لأحد المؤمنين الحاضرين أنه حزين لأنه لم يتلقّ أي تعذيب. ولما حانت الساعة جعلوا الحبل في عنقه فكان في سلام عميق. ودون أن ينتفض البتة أسلم الروح.
بقي جسده معلّقاً ثلاثة أيام. كان يبدو كأنه نائم، وهو ممتلئ نعمة إلهية. ولا حشرة واحدة دنت منه. كان الطيب يفوح من جسده شاهداً للحظوة التي نالها عند ربّه. ربط الأتراك إلى جسده حجراً ثقيلاً ورموه في البحر لكنه شقّ طريقه إلى الشاطئ فجاء مسيحيون ودفنوه دفناً لائقاً رغم تحذير الآغا.

[Mary Naeem]

القديس لوقا سيمفروبول الروسيّ المعترف (+1961م)‏
4 نيسان غربي (17 نيسان شرقي)

حياته:
ولد باسم فالنتاين فيليكسوفيتش في 27-نيسان -1877 في كيريتش ( شرقي شبه جزيرة القرم) و كان أفراد عائلته موظفين مدنيين لدى الملوك الليتوانيين و البولدنيين و أسرته كانت فقيرة .
يذكر القديس لوقا أنه ورث عن والده الورع و التقوى أما فهمه الحقيقي للايمان المسيحي فجاء من خلال دراسته للعهد الجديد التي تلقاها على يدي المشرف على تخرجه من المدرسة الثانوية.
التعليم:
تميز بوجود قدرات استثنائية لديه من حيث تعلم الرسم و تخرج من أكاديميية كييف للفنون الجميلة و لكنه بالنهاية تخلى عن الفن و الرسم كمهنة لصالح القيام بمساعدة المحتاجين و الفقراء.و اختار أن يكون طبيباً ،لذلك و في عام 1903م و حينما كان في ال 26 من عمره تخرج من كلية الطب في جامعة كييف و عمل لمدة طويلة كطبيب في المقاطعة المحلية و طالباً للدراسات العليا كما أنه برع في علم التشريح مما ساعده حين القيام بالعمليات الجراحية.
تعاطف مع المتسولين الذين أصيبوا بالعمى نتيجة مرض (التراخوما) مما دفعه لدراسة طب العيون في عيادة العيون في كييف و خلال فترة قصيرة اكتسب مهارة كبيرة في المعالجة و ساعدت معارفه في هذه التخصصات الفرعية في علاج ليس فقط مرض (التراخوما) و لكن العديد من إصابات العين الأخرى.
زواجه:
حدث مهم آخر في حياته و هو زواجه من آنا التي كانت ممرضة و رزقا بأربعة أطفال ، انتقلت الأسرة عدة مرات بين مختلف مرافق الرعاية الصحية في الاقليم و خلال تلك الفترة لم يكن يسعى لجمع المال من مرضاه و لم يكن يهتم إلى خلفيتهم العرقية و أحوالهم الشخصية.
بعدما توفيت زوجته أرسل الرب صوفيا سيرجيفنا في درب عائلته لتكون بديلاً عن الأم يدخل البهجة على قلوب أطفاله ، أما فالنتاين فلم يتزوج مرة أخرى.
حياته المهنية:
خلال بداية مسيرته المهنية نشر العديد من الأطروحات العلمية و أصبح في نهاية المطاف كبيراً للجراحين و أستاذ الجراحة في مشفى طشقند في آذار عام 1917م.
في تشرين الأول من عام 1917م استولى لينين على الحكم و اندلعت الحرب الاهلية في طشقند عام 1919م و قررت حكومة لينين إزالة كل المظاهر الدينية في الدولة لذلك كان فالنتاين في ظل تهديد دائم خصوصاً حين قيامه بمعالجة أعضاء الحزب الحاكم و لكنه رفض تحت أي ظرف أن يقوم بالجراحة دون أن يضع أيقونة والدة الإله لذلك نجحت جميع العمليات التي قام بها و كانت نتائجها باهرة.
"ينبغي أن أخبركم أن ما صنعه الرب معي كان مذهلاً و لا أجد له تفسيراً فقد نجحت جميع العمليات التي قمت بها و التي كان هدفي منها خدمة الفقراء و المعوزين حيث وضعت كل قواي من اجل اراحتهم من الألم و سد احتياجاتهم".
هذه بعض من عباراته التي قالها و التي حفظها سكرتيره و هي ليست للتفاخر و لكنها لتبيان كيفية تحقيق مخطط الله في حياة الانسان كمثال القديس لوقا.
خلال الفترة التي كان يسود فيها الحكم الشيوعي على أوكرانيا وقف القديس لوقا بجانب زملائه الاطباء كطبيب و كانسان مسيحي و خلال تلك الفترة قصده حتى الشيوعيين طلباً لمواهب الأشفية التي لديه.
رسامته و اضطهاده:
على الرغم من الخطر المتأتي من نظام حكم لينين إلا أنه حضر بلا خوف المناقشات اللاهوتية التي أعد لها رئيس الكهنة ميخائيل آندييف ،خلال هذه الفترة كان على رجال الدين و المؤمنين أن يشهدوا لايمانهم بالدم و قد دعت العناية الإلهية رئيس الكهنة آندييف أن يدعو فالنتاين للكهنوت و هكذا في عام 1921م و عن عمر 44 سيم فالنتاين كاهناً باسم لوقا و خلال عامين قام بأعمال استثنائية ليس فقط في مجال العمل الرعوي ولكن في النشاط العام و العلمي أيضاً.
أخيراً تم اعتقاله و محاكمته و اتهم زوراً بتقديم علاج غير مناسب لجنود الجيش الأحمر و في محاكمته دافع بلاخوف عن مطالبة الإدعاء بحقه قائلاً:"إذا كنت قد قطعت أطراف بعض الناس فذلك كي أنقذ حياتهم، أنت سيدي المدعي لماذا تقطع رؤوسهم؟؟".
بالرغم من عدم ثبوت التهم ضده إلا أن الحزب الحاكم أصر على تلفيق التهم له و صدر قرار بسجنه ونفيه مدة 16 سنة.
الطبيب، العالم، الاسقف ،السجين:
في عام 1923م قام الأسقف أندريه أوفيمسكي الذي لاحظ المواهب الروحية لدى القديس لوقا و قبيل أن يغادر طشقند (بسبب الاعتقال و النفي الى سيبيريا) ، قام بسيامته راهباً و أسقفاً و بعدها مباشرة أرسل القديس لوقا لقضاء سنوات السجن الثلاث الأولى.
نظراً لمواهبه الفذة كجراح فقد كان يوضع دوماً في مرافق مراقبة طبية حيث كان زملاءه مندهشون من أن شخصاً بهذه الإمكانات يقبع تحت إرادة و نزوات السلطات المحلية .و بالرغم من انتقادات الجراحين الأقل مرتبة منه إلا أنه تابع بمهارة عملياته الجراحية و بنعمة الرب أدهش جميع رفاقه بنتائج عملياته في طب العيون و مجالات أخرى كانت تعتبر غير قابلة للشفاء.
عام 1926 عاد من منفاه إلى طشقند إلا أنه في عام 1930م عاد و نفي مرة أخرى لثلاث سنوات و حينما عاد ثانية إلى طشقند تابع ممارسة الطب .و كطبيب و أستاذ درب العديد من الأطباء على فن الجراحة و كعالم أيضا وجد الوقت لنشر العديد من الأطروحات العلمية و ثمرة هذه الأبحاث كانت كتابه الذي أطلقه عام 1934 بعنوان" ملاحظات حول الجراحة المتقيحة" و التي وضعت الاساس لتخضض طبي كامل و نال بسبب هذا العمل درجة الدكتوراه في العلوم الطبية عام 1936م ولا تزال مؤلفاته يعمل بها حتى يومنا هذا و كانت مؤلفاته و ملاحقها تعتبر بالنسبة لزملائه " مراجع قياسية" في ذلك العصر.
و كقائد روحي و أسقف استطاع أن يعضد الابرشيات و المجالس الكنسية و الكهنة، ولان شهرته الرعوية و الطبية كانت في ازدياد قامت السلطات الشيوعية بنقله و مع ازدياد ظلم السلطات ضد المسيحيين و السجناء السياسيين فقد بدأ اضرابا عن الطعام.
عام 1937 اعتقل القديس لوقا و قضى أكثر من عامين من الاستجواب و التعذيب و الاذلال و مع ذلك وضع رجاؤه على الرب و استطاع بشجاعة تجاوز هذه المحن ليس فقط برفض قبول التهم المزيفة الموجهة له و لكن لكي يعضد بقية المضطهدين فأضرب عن الطعام و أرسل خطابات إلى السلطات العليا ضد تصرفات النيابة العامة الغير قانونية و كان يخاطب رفاقه السجناء:إنهم يطالبونني بأن أخلع ثوب الكهنوت وأنا لن أفعل ذلك لإنها ستبقى معي حتى مماتي لقد خدمت الناس كطبيب و أخدمهم أيضا كخادم للكنيسة..."
كان جميع ممن عاصره خلال هذه المحن شاهداً على شخصيته الحقيقية فقد كان رحوماً كطبيب وكان يعالج بدون مقابل و بمحبة ، شارك جميع مرضاه آلامهم و كان ينظر إلى كل واحد منهم على أنه صورة فريدة لاتتكرر عن الله.
عام 1940م حكم على الأسقف لوقا بالسجن 5 سنوات في المنفى في منطقة كراسنويارسك و في عام 1941م عين مستشاراً لمستشفيات كراسنويارسك و قدم خدماته كطبيب في بداية الحرب العالمية الثانية.
رقي عام 1942م إلى مرتبة مطران و أوكلت إليه الخدمة في أبرشية كراسنويارسك التي لم تملك حينها كنيسة واحدة و بجهوده تم افتتاح اول كنيسة عام 1943م في إحدى ضواحي كراسنويارسك و كتب للبطريرك سيرجيوس:
" كل سيبيريا الشرقية ، من كراسنويارسك حتى المحيط الهادئ لا توجد بها ما يدل على حياة للكنيسة و إن لم تفتتح العديد من الكنائس في مختلف مناطق كراسنويارسك قريباً فهناك خطر أن ينقاد الشعب نحو البدائية".
في عام 1944م أسندت اليه أبرشية تامبوف و في عام 1946 منح "جائزة ستالين" لانجازاته الطبية و منشوراته و قد تبرع باموال هذه الجائزة للأطفال اللذين تشردوا نتيجة الحرب.
أيضاً في عام 1946م أسندت إليه أبرشية شبه جزيرة القرم و هناك ، بداية كان يقوم بعمله الرعائي مع خدمته الطبية إلا أنه بعد ذلك قرر التفرغ و تكريس نفسه لخدمة الكنيسة و بغيرة و حماس ليتعهد الاعتناء بكرم المسيح وذلك في ظل ظروف العيش تحت حكم السلطات الشيوعية و طالب بالاعتراف بالايمان بشجاعة.
و كأسقف فقد كانت عظاته لا تؤكد فقط على ضرورة الايمان الاورثوذكسي بل كان يناهض " الكنيسة المعمدانية" و هي هرطقة سعى النظام الشيوعي لنشرها و خلال 38 سنة من سنوات عمله الرعائي كان له أكثر من 1250 عظة حفظت 750 منها في 12 مجلد و حينما كان يقوم بعمل جراحي كان يرتدي ملابسه الكهنوتية مع أيقونة.
مع مجئ و ذهاب فترات حكم لينين و ستالين و خروتشوف فإن الاضطهادات و النفي المتكرر لم يزده إلا شعبية و بالرغم من حملات الافتراء و تشويه السمعة إلا أنه عرف بمحبته و عدم أنانيته و عرف كأب روحي و طبيب و كان هذا الصيت يخيف كل الأنظمة و يشكل تهديداً لها.
في نهاية حياته اعتقل القديس لوقا في إحدى رحلاته التي كانت لغاية طبية و هذه كانت أيضاً ضمن مخطط الله له فمع نهاية حياته فقد بصره بالزرق في العين فأصبح وقته كله مكرساً للقضايا الايمانية فأجرى العديد من معجزات الشفاء و أصبح لديه العديد من الأبناء الروحيين.
رقاده و جنازته:
مع نهايه حياته أقلقه مسأله و هي أنه هل سيسمح بترتيل " قدوس الله" في جنازته ، وقد أقام آخر قداس إلهي في عيد الميلاد عام 1960م وآخر عظة له كانت في أحد الفريسي و العشار أما رقاده فقد كان في 11-حزيران-1961م في يوم عيد " القديسون اللذين أناروا في أرض روسيا"
سعت السلطات بكل جهودها لأن تكون جنازة القديس لوقا من دون معالم فقد تم استقدام حافلات من أجل دفع الجنازة بسرعة من الشوارع إلى المقبرة و ذلك لتقليل الضجة ولكن الله كان له مخطط لجنازة القديس لوقا فقد ارتفعت ثورة شعبية في الجنازة و رفض المؤمنون الهرولة والسير بسرعة و تجاهلوا بجرأة الحواجز التي وضعت على مسارات الطريق الوسطية ، وبالرغم من استياء الحكومة إلا أنها سمحت للجنازة بأن تأخذ ثلاث ساعات و نصف خوفاً من انتفاضة شعبية حيث امتلات الشوارع بالسيارات المتوقفة و ملأ الناس الشرفات و الاسطح و كانت هذه الجنازة بمثابة وسام شرف ، السلطات أرادتها حدثاً صامتاً لكنا كانت شاهداً لمجد الرب فخلال المسيرة كان الترتيل الدائم " قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الذي لايموت.ارحمنا" و هكذا تحققت رغبة القديس لوقا بان يرتل " قدوس الله.." في جنازته كما كان يحلم .
تطويبه و ذخائره المقدسة:
في 17 آذار 1996 أخرجت بقايا القديس لوقا من القبر بحضور ما يقارب 40000شخص و قيل أن رائحة زكية عطرة فاحت من قبره و اكتشف ان قلبه لم يصيبه الانحلال كشهادة على الحب العظيم الذي كان يقدمه للمسيح و اتباعه و بعد 3 ايام أي في 20 آذار تم نقل بقاياه إلى كنيسة الثالوث الأقدس في سيمفيروبول واستمرت هذه البقايا بعمل معجزات لا تعد و لا تحصى في هذه الكنيسة و في دير ساجماتاSagmata في اليونان و في جميع أنحاء العالم.
الخاتمة:
القديس العظيم المعترف لوقا كان وعاء ثميناً للنعمة الإلهية مثل شفيعه القديس و الطبيب الرسول لوقا الإنجيلي و الذي كان طبيباً إلى جانب عمله الرسولي و كالقديس بولس الرسول الذي بشر بانجيل المسيح ليس فقط في الكنيسة بل و بالسجن و المنفى ،
حيث بشر الأصدقاء و بشر المضطهدين و المعوزين و بينما عانى الحزن من جهة الأصدقاء الكذبة كان بالمقابل شخصاً ذو أهمية كبيرة خصوصاً بالنسبة للكثيرين اللذين لا يستطيعون القيام بعمل ما لوحدهم، كان واحداً من اللذين لا يحصرون أنشطتهم فيما يجلب السرور لهم ، حيث لهؤلاء تعتبر اسداء خدمة لقريب شيئاً مهماً و لهذا السبب فهؤلاء لا يجعلون خياراتهم تأتي بمجرد الصدفة و لا يبنون على أسس غريبة بل يكافحون لايجاد احتياجات ينبغي سدها و بما ينفع المجتمع كله .
هؤلاء البناؤون والعمال اللذين برزوا في ميادين الحياة كاستجابة لنداء الرب ، وبالعشر وزنات التي سلّمت لهم من قبل الرب أدوا عشر وزنات اخرى و هذا تجسيد العيش بمقتضى روح الإنجيل يظهر كمثال لنا جميعاً.
سيرة القديس لوقا وثيقة فريدة عن حياة المسيحيين الأرثوذكسيين في روسيا خلال أعوام الرعب بين 1920-1940. إنها سيرة أو مغامرة لرجل إيمان في دعوته لخدمة الكلمة وشغفه بعمله الاحترافي العلمي والطبّي، مضطهَداً لالتزامه إيقاظ النفوس وباقياً على قيد الحياة لبراعته كطبيب للأجساد

[Mary Naeem]

القديس لوقا سيمفروبول الروسيّ المعترف (+1961م)‏
4 نيسان غربي (17 نيسان شرقي)

حياته:
ولد باسم فالنتاين فيليكسوفيتش في 27-نيسان -1877 في كيريتش ( شرقي شبه جزيرة القرم) و كان أفراد عائلته موظفين مدنيين لدى الملوك الليتوانيين و البولدنيين و أسرته كانت فقيرة .
يذكر القديس لوقا أنه ورث عن والده الورع و التقوى أما فهمه الحقيقي للايمان المسيحي فجاء من خلال دراسته للعهد الجديد التي تلقاها على يدي المشرف على تخرجه من المدرسة الثانوية.
التعليم:
تميز بوجود قدرات استثنائية لديه من حيث تعلم الرسم و تخرج من أكاديميية كييف للفنون الجميلة و لكنه بالنهاية تخلى عن الفن و الرسم كمهنة لصالح القيام بمساعدة المحتاجين و الفقراء.و اختار أن يكون طبيباً ،لذلك و في عام 1903م و حينما كان في ال 26 من عمره تخرج من كلية الطب في جامعة كييف و عمل لمدة طويلة كطبيب في المقاطعة المحلية و طالباً للدراسات العليا كما أنه برع في علم التشريح مما ساعده حين القيام بالعمليات الجراحية.
تعاطف مع المتسولين الذين أصيبوا بالعمى نتيجة مرض (التراخوما) مما دفعه لدراسة طب العيون في عيادة العيون في كييف و خلال فترة قصيرة اكتسب مهارة كبيرة في المعالجة و ساعدت معارفه في هذه التخصصات الفرعية في علاج ليس فقط مرض (التراخوما) و لكن العديد من إصابات العين الأخرى.
زواجه:
حدث مهم آخر في حياته و هو زواجه من آنا التي كانت ممرضة و رزقا بأربعة أطفال ، انتقلت الأسرة عدة مرات بين مختلف مرافق الرعاية الصحية في الاقليم و خلال تلك الفترة لم يكن يسعى لجمع المال من مرضاه و لم يكن يهتم إلى خلفيتهم العرقية و أحوالهم الشخصية.
بعدما توفيت زوجته أرسل الرب صوفيا سيرجيفنا في درب عائلته لتكون بديلاً عن الأم يدخل البهجة على قلوب أطفاله ، أما فالنتاين فلم يتزوج مرة أخرى.
حياته المهنية:
خلال بداية مسيرته المهنية نشر العديد من الأطروحات العلمية و أصبح في نهاية المطاف كبيراً للجراحين و أستاذ الجراحة في مشفى طشقند في آذار عام 1917م.
في تشرين الأول من عام 1917م استولى لينين على الحكم و اندلعت الحرب الاهلية في طشقند عام 1919م و قررت حكومة لينين إزالة كل المظاهر الدينية في الدولة لذلك كان فالنتاين في ظل تهديد دائم خصوصاً حين قيامه بمعالجة أعضاء الحزب الحاكم و لكنه رفض تحت أي ظرف أن يقوم بالجراحة دون أن يضع أيقونة والدة الإله لذلك نجحت جميع العمليات التي قام بها و كانت نتائجها باهرة.
"ينبغي أن أخبركم أن ما صنعه الرب معي كان مذهلاً و لا أجد له تفسيراً فقد نجحت جميع العمليات التي قمت بها و التي كان هدفي منها خدمة الفقراء و المعوزين حيث وضعت كل قواي من اجل اراحتهم من الألم و سد احتياجاتهم".
هذه بعض من عباراته التي قالها و التي حفظها سكرتيره و هي ليست للتفاخر و لكنها لتبيان كيفية تحقيق مخطط الله في حياة الانسان كمثال القديس لوقا.
خلال الفترة التي كان يسود فيها الحكم الشيوعي على أوكرانيا وقف القديس لوقا بجانب زملائه الاطباء كطبيب و كانسان مسيحي و خلال تلك الفترة قصده حتى الشيوعيين طلباً لمواهب الأشفية التي لديه.
رسامته و اضطهاده:
على الرغم من الخطر المتأتي من نظام حكم لينين إلا أنه حضر بلا خوف المناقشات اللاهوتية التي أعد لها رئيس الكهنة ميخائيل آندييف ،خلال هذه الفترة كان على رجال الدين و المؤمنين أن يشهدوا لايمانهم بالدم و قد دعت العناية الإلهية رئيس الكهنة آندييف أن يدعو فالنتاين للكهنوت و هكذا في عام 1921م و عن عمر 44 سيم فالنتاين كاهناً باسم لوقا و خلال عامين قام بأعمال استثنائية ليس فقط في مجال العمل الرعوي ولكن في النشاط العام و العلمي أيضاً.
أخيراً تم اعتقاله و محاكمته و اتهم زوراً بتقديم علاج غير مناسب لجنود الجيش الأحمر و في محاكمته دافع بلاخوف عن مطالبة الإدعاء بحقه قائلاً:"إذا كنت قد قطعت أطراف بعض الناس فذلك كي أنقذ حياتهم، أنت سيدي المدعي لماذا تقطع رؤوسهم؟؟".
بالرغم من عدم ثبوت التهم ضده إلا أن الحزب الحاكم أصر على تلفيق التهم له و صدر قرار بسجنه ونفيه مدة 16 سنة.
الطبيب، العالم، الاسقف ،السجين:
في عام 1923م قام الأسقف أندريه أوفيمسكي الذي لاحظ المواهب الروحية لدى القديس لوقا و قبيل أن يغادر طشقند (بسبب الاعتقال و النفي الى سيبيريا) ، قام بسيامته راهباً و أسقفاً و بعدها مباشرة أرسل القديس لوقا لقضاء سنوات السجن الثلاث الأولى.
نظراً لمواهبه الفذة كجراح فقد كان يوضع دوماً في مرافق مراقبة طبية حيث كان زملاءه مندهشون من أن شخصاً بهذه الإمكانات يقبع تحت إرادة و نزوات السلطات المحلية .و بالرغم من انتقادات الجراحين الأقل مرتبة منه إلا أنه تابع بمهارة عملياته الجراحية و بنعمة الرب أدهش جميع رفاقه بنتائج عملياته في طب العيون و مجالات أخرى كانت تعتبر غير قابلة للشفاء.
عام 1926 عاد من منفاه إلى طشقند إلا أنه في عام 1930م عاد و نفي مرة أخرى لثلاث سنوات و حينما عاد ثانية إلى طشقند تابع ممارسة الطب .و كطبيب و أستاذ درب العديد من الأطباء على فن الجراحة و كعالم أيضا وجد الوقت لنشر العديد من الأطروحات العلمية و ثمرة هذه الأبحاث كانت كتابه الذي أطلقه عام 1934 بعنوان" ملاحظات حول الجراحة المتقيحة" و التي وضعت الاساس لتخضض طبي كامل و نال بسبب هذا العمل درجة الدكتوراه في العلوم الطبية عام 1936م ولا تزال مؤلفاته يعمل بها حتى يومنا هذا و كانت مؤلفاته و ملاحقها تعتبر بالنسبة لزملائه " مراجع قياسية" في ذلك العصر.
و كقائد روحي و أسقف استطاع أن يعضد الابرشيات و المجالس الكنسية و الكهنة، ولان شهرته الرعوية و الطبية كانت في ازدياد قامت السلطات الشيوعية بنقله و مع ازدياد ظلم السلطات ضد المسيحيين و السجناء السياسيين فقد بدأ اضرابا عن الطعام.
عام 1937 اعتقل القديس لوقا و قضى أكثر من عامين من الاستجواب و التعذيب و الاذلال و مع ذلك وضع رجاؤه على الرب و استطاع بشجاعة تجاوز هذه المحن ليس فقط برفض قبول التهم المزيفة الموجهة له و لكن لكي يعضد بقية المضطهدين فأضرب عن الطعام و أرسل خطابات إلى السلطات العليا ضد تصرفات النيابة العامة الغير قانونية و كان يخاطب رفاقه السجناء:إنهم يطالبونني بأن أخلع ثوب الكهنوت وأنا لن أفعل ذلك لإنها ستبقى معي حتى مماتي لقد خدمت الناس كطبيب و أخدمهم أيضا كخادم للكنيسة..."
كان جميع ممن عاصره خلال هذه المحن شاهداً على شخصيته الحقيقية فقد كان رحوماً كطبيب وكان يعالج بدون مقابل و بمحبة ، شارك جميع مرضاه آلامهم و كان ينظر إلى كل واحد منهم على أنه صورة فريدة لاتتكرر عن الله.
عام 1940م حكم على الأسقف لوقا بالسجن 5 سنوات في المنفى في منطقة كراسنويارسك و في عام 1941م عين مستشاراً لمستشفيات كراسنويارسك و قدم خدماته كطبيب في بداية الحرب العالمية الثانية.
رقي عام 1942م إلى مرتبة مطران و أوكلت إليه الخدمة في أبرشية كراسنويارسك التي لم تملك حينها كنيسة واحدة و بجهوده تم افتتاح اول كنيسة عام 1943م في إحدى ضواحي كراسنويارسك و كتب للبطريرك سيرجيوس:
" كل سيبيريا الشرقية ، من كراسنويارسك حتى المحيط الهادئ لا توجد بها ما يدل على حياة للكنيسة و إن لم تفتتح العديد من الكنائس في مختلف مناطق كراسنويارسك قريباً فهناك خطر أن ينقاد الشعب نحو البدائية".
في عام 1944م أسندت اليه أبرشية تامبوف و في عام 1946 منح "جائزة ستالين" لانجازاته الطبية و منشوراته و قد تبرع باموال هذه الجائزة للأطفال اللذين تشردوا نتيجة الحرب.
أيضاً في عام 1946م أسندت إليه أبرشية شبه جزيرة القرم و هناك ، بداية كان يقوم بعمله الرعائي مع خدمته الطبية إلا أنه بعد ذلك قرر التفرغ و تكريس نفسه لخدمة الكنيسة و بغيرة و حماس ليتعهد الاعتناء بكرم المسيح وذلك في ظل ظروف العيش تحت حكم السلطات الشيوعية و طالب بالاعتراف بالايمان بشجاعة.
و كأسقف فقد كانت عظاته لا تؤكد فقط على ضرورة الايمان الاورثوذكسي بل كان يناهض " الكنيسة المعمدانية" و هي هرطقة سعى النظام الشيوعي لنشرها و خلال 38 سنة من سنوات عمله الرعائي كان له أكثر من 1250 عظة حفظت 750 منها في 12 مجلد و حينما كان يقوم بعمل جراحي كان يرتدي ملابسه الكهنوتية مع أيقونة.
مع مجئ و ذهاب فترات حكم لينين و ستالين و خروتشوف فإن الاضطهادات و النفي المتكرر لم يزده إلا شعبية و بالرغم من حملات الافتراء و تشويه السمعة إلا أنه عرف بمحبته و عدم أنانيته و عرف كأب روحي و طبيب و كان هذا الصيت يخيف كل الأنظمة و يشكل تهديداً لها.
في نهاية حياته اعتقل القديس لوقا في إحدى رحلاته التي كانت لغاية طبية و هذه كانت أيضاً ضمن مخطط الله له فمع نهاية حياته فقد بصره بالزرق في العين فأصبح وقته كله مكرساً للقضايا الايمانية فأجرى العديد من معجزات الشفاء و أصبح لديه العديد من الأبناء الروحيين.
رقاده و جنازته:
مع نهايه حياته أقلقه مسأله و هي أنه هل سيسمح بترتيل " قدوس الله" في جنازته ، وقد أقام آخر قداس إلهي في عيد الميلاد عام 1960م وآخر عظة له كانت في أحد الفريسي و العشار أما رقاده فقد كان في 11-حزيران-1961م في يوم عيد " القديسون اللذين أناروا في أرض روسيا"
سعت السلطات بكل جهودها لأن تكون جنازة القديس لوقا من دون معالم فقد تم استقدام حافلات من أجل دفع الجنازة بسرعة من الشوارع إلى المقبرة و ذلك لتقليل الضجة ولكن الله كان له مخطط لجنازة القديس لوقا فقد ارتفعت ثورة شعبية في الجنازة و رفض المؤمنون الهرولة والسير بسرعة و تجاهلوا بجرأة الحواجز التي وضعت على مسارات الطريق الوسطية ، وبالرغم من استياء الحكومة إلا أنها سمحت للجنازة بأن تأخذ ثلاث ساعات و نصف خوفاً من انتفاضة شعبية حيث امتلات الشوارع بالسيارات المتوقفة و ملأ الناس الشرفات و الاسطح و كانت هذه الجنازة بمثابة وسام شرف ، السلطات أرادتها حدثاً صامتاً لكنا كانت شاهداً لمجد الرب فخلال المسيرة كان الترتيل الدائم " قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الذي لايموت.ارحمنا" و هكذا تحققت رغبة القديس لوقا بان يرتل " قدوس الله.." في جنازته كما كان يحلم .
تطويبه و ذخائره المقدسة:
في 17 آذار 1996 أخرجت بقايا القديس لوقا من القبر بحضور ما يقارب 40000شخص و قيل أن رائحة زكية عطرة فاحت من قبره و اكتشف ان قلبه لم يصيبه الانحلال كشهادة على الحب العظيم الذي كان يقدمه للمسيح و اتباعه و بعد 3 ايام أي في 20 آذار تم نقل بقاياه إلى كنيسة الثالوث الأقدس في سيمفيروبول واستمرت هذه البقايا بعمل معجزات لا تعد و لا تحصى في هذه الكنيسة و في دير ساجماتاSagmata في اليونان و في جميع أنحاء العالم.
الخاتمة:
القديس العظيم المعترف لوقا كان وعاء ثميناً للنعمة الإلهية مثل شفيعه القديس و الطبيب الرسول لوقا الإنجيلي و الذي كان طبيباً إلى جانب عمله الرسولي و كالقديس بولس الرسول الذي بشر بانجيل المسيح ليس فقط في الكنيسة بل و بالسجن و المنفى ،
حيث بشر الأصدقاء و بشر المضطهدين و المعوزين و بينما عانى الحزن من جهة الأصدقاء الكذبة كان بالمقابل شخصاً ذو أهمية كبيرة خصوصاً بالنسبة للكثيرين اللذين لا يستطيعون القيام بعمل ما لوحدهم، كان واحداً من اللذين لا يحصرون أنشطتهم فيما يجلب السرور لهم ، حيث لهؤلاء تعتبر اسداء خدمة لقريب شيئاً مهماً و لهذا السبب فهؤلاء لا يجعلون خياراتهم تأتي بمجرد الصدفة و لا يبنون على أسس غريبة بل يكافحون لايجاد احتياجات ينبغي سدها و بما ينفع المجتمع كله .
هؤلاء البناؤون والعمال اللذين برزوا في ميادين الحياة كاستجابة لنداء الرب ، وبالعشر وزنات التي سلّمت لهم من قبل الرب أدوا عشر وزنات اخرى و هذا تجسيد العيش بمقتضى روح الإنجيل يظهر كمثال لنا جميعاً.
سيرة القديس لوقا وثيقة فريدة عن حياة المسيحيين الأرثوذكسيين في روسيا خلال أعوام الرعب بين 1920-1940. إنها سيرة أو مغامرة لرجل إيمان في دعوته لخدمة الكلمة وشغفه بعمله الاحترافي العلمي والطبّي، مضطهَداً لالتزامه إيقاظ النفوس وباقياً على قيد الحياة لبراعته كطبيب للأجساد

[Mary Naeem]

القديس الشهيد لوسيليانوس (القرن3م)‏
3 حزيران غربي (16 تموز شرقي)

أصلُهُ:
أصلهُ من مدينة نيقوميذية, العاصمة الشرقية للإمبراطورية الرومانية.
خبرُهُ:
اهتدى إلى المسيح بعدما كان كاهناً وثنياً. هذا آثار غيظ حاكم نيقوميذية, كونه, شعر بالخطر يتهدّد سلامة الإمبراطورية, لا سيما وأنّ السلام في طول البلاد وعرضها كان مرتبطاً بتقديم الذبائح للأوثان.
أمر سلوانوس, حاكم نيقوميذية, بإعداد العدّة لتقديم الأضاحي ووعد بالحظوة مَن يستعيد لوسيليانوس إليه. لوسيليانوس كان متوارياً عن الأنظار في ذلك الحين. وإن يهودياً اسمه سمعان وشى به لقاء مبلغ من المال على أنّه كعادته يلتقي مسيحيّين, في موضع يبعد عن المدنية مسافة ميلين. للحال أُرسلت مفرزة من الجند إلى هناك لإلقاء القبض عليه ومَن معه وإيداعهم السجن.
قُبض على لوسيليانوس, وأودع السجن, عذب ومزقت وجنتيه وجلدهُ. لكن, هذه العذابات لم تنجح في إعادة لوسيليانوس إلى عبادة الأصنام. سَارع الحاكم بقتله خشية أن تؤول مقاومة الشهيد إلى هدايات جديدة بين الحاضرين. فاستشهد شهيد المسيح على الصليب بعد أن سمر جسده ودقت في أطرافه المسامير. وهكذا رقد بالرب بسلام.

طروبارية القديس الشهيد لوكليانوس باللحن الرابع

شهيدك يا رب بجهادهِ نال منكَ الإكليل غير البالي يا إلهنا لأنهُ أحرزَ قوَّتكَ، فحطم المغتصبين وسحقَ بأسَ الشياطينَ التي لا قوَّة لها، فبتوسلاتهِ أيها المسيح الإله خلصْ نفوسنا.

[Mary Naeem]

القديسون الشهداء المشرقيون‎ ‎كدراتس وثيودوسيوس وعمّانوئيل والأربعون الآخرون
26 آذار غربي (8 نيسان شرقي)

هؤلاء فيما يبدو، قضوا شهداء للمسيح زمن الإمبراطور الروماني ذيوكلسيانوس (284- 305م)، وهم من بلادنا وأن لم يكن محدّداً في أي منطقة عاشوا أو قضوا.
كدراتس كان أسقفاً. طرده الوثنيون من كرسيّه وحرّموا عليه المناداة باسم الرب يسوع.
لم يأبه لتهديدهم ووعيدهم. استمرَّ في خدمته فكان يُعمّد الموعوظين ويزور المسيحيّين المعتقلين مشجّعاً إياهم على الثبات في اعترافهم بالإيمان. فلمَّا بلغ الوثنيّين خبرُ استمراره في النشاط الرسولي قبضوا عليه وعذّبوه وقطعوا رأسه.
في ذلك الوقت أيضاً مثل عدد من المسيحيّين من تلقاء أنفسهم أمام الحكام الوثنيّين واعترفوا بجرأة أنهم مسيحيون. هؤلاء كانوا ثيودوسيوس وعمّانوئيل وأربعين آخرين.
أُلقوا في السجن وقُيِّدوا عراة إلى أعمدة ثمَّ مَزّق الجلاّدون أجسادهم وجرَّوهم على أرض تغطّت بالشوك وأخيراً قطعوا رؤوسهم.

[Mary Naeem]

القديس الشهيد لورنتينوس سوسيوس الإيطالي (+485م)
15 نيسان غربي (28 نيسان شرقي)



كان في الخامسة من عمره، كما يُظن،
حين قتله اليهود يوم الجمعة العظيمة لأنه مسيحي.
استشهد في فالورفينا الإيطالية.

[Mary Naeem]

القديس الشهيد ليكاريون المصري
7 حزيران غربي (20 تموز شرقي)

شاب حدث قبض عليه في مصر، في تانيس، لانتمائه للمسيح.
اعترف به بقوة وألقي في سجن رطب مظلم.
عُرض لشتى أنواع التعذيب. سُقي سماً فلم يفعل فيه.
بتأثير ذلك اهتدى معد السم. أخيراً قُطع رأسه.

[Mary Naeem]

القديس لاندري أسقف باريس (القرن7م)
10 حزيران غربي (23 تموز شرقي)



وزع في المجاعة على الفقراء كل ما عنده بما في ذلك مفروشات بيته كما أذاب الأواني الكنسية المقدسة وجعلها لخدمتهم.
وكما كانت العادة في ذلك الزمان شيد مستشفى بقرب كاتدرائيتة واهتم بالمرضى الفقراء.
وقد خدمت المستشفى مائة راهبة وخمسون مبتدئة.
كان هذا المستشفى الأكبر من نوعه في العالم في ذلك الزمان.