وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ما هي المواقف التي تجعل الرجل يشعر بالاكتئاب



يعاني الرجال من الاكتئاب بسبب مجموعة متنوعة
من المواقف والتجارب، تماماً مثل النساء، وفيما يأتي
بعض المواقف التي تؤدِّي إلى الاكتئاب لدى الرجال:

1. مشكلات العلاقات:

تكون المشكلات في العلاقات الحميمة أو الانفصال
أو الطلاق مؤلمة عاطفياً وتساهم في الإصابة بالاكتئاب.

2. ضغوطات العمل:

تؤدِّي الوظائف ذات الضغط العالي أو فقدان الوظيفة
أو الصراعات في مكان العمل إلى التوتر والاكتئاب.

3. الضغوطات المالية:

تكون المعاناة من الصعوبات المالية
أو الديون أو عدم الاستقرار الوظيفي
مصدراً هاماً للتوتر والاكتئاب.

4. العزلة الاجتماعية:

يساهم الشعور بالعزلة الاجتماعية
أو الافتقار إلى نظام الدعم في مشاعر الاكتئاب.

5. المخاوف الصحية:

يؤدِّي التعامل مع الأمراض المزمنة
أو الإعاقات أو الحالات الصحية الخطيرة إلى الاكتئاب.

6. الحزن والخسارة:

تؤدِّي وفاة أحد أفراد الأسرة
أو خسارة كبيرة إلى الإصابة بالاكتئاب.

7. الصدمة:

يؤدِّي التعرض لأحداث مؤلمة مثل القتال
أو الحوادث أو الاعتداء الجسدي
إلى الاكتئاب ومن ذلك اضطراب ما بعد الصدمة.

8. الوحدة:

يساهم الشعور بالوحدة وعدم وجود
روابط اجتماعية ذات معنى في الإصابة بالاكتئاب.

9. تعاطي المخدرات:

يؤدِّي الصراع مع تعاطي المخدرات
أو الإدمان إلى الاكتئاب أو تفاقم
أعراض الاكتئاب الموجودة.

10. الهوية والذكورة:

تساهم التوقعات المجتمعية المتعلقة
بالذكورة التقليدية ومن ذلك الضغط على التحمل
أو عدم طلب المساعدة في الإصابة بالاكتئاب لدى الرجال.

11. التقاعد والشيخوخة:

قد يكون الانتقال إلى التقاعد أو التعامل مع التحديات
المرتبطة بالعمر تحدياً عاطفياً ويؤدِّي إلى الاكتئاب.

يعاني معظم الأشخاص بصرف النظر عن جنسهم من الاكتئاب
استجابةً لظروف الحياة المختلفة، ويعد طلب المساعدة
والدعم المهني أمراً هاماً جداً لإدارة الاكتئاب بشكل
فعال في أي من هذه المواقف.

[Mary Naeem]

ما هي علامات الاكتئاب عند الرجال؟

التهيج والغضب:

قد يعبر الرجال المصابون بالاكتئاب
عن ضائقتهم العاطفية من خلال التهيج أو الغضب
أو السلوك العدواني بدلاً من مناقشة
مشاعر الحزن بشكل علني.

[Mary Naeem]

ما هي علامات الاكتئاب عند الرجال؟
الانسحاب العاطفي:

قد يصبح الرجال منسحبين عاطفياً
أو مخدرين عاطفياً ويتجنبون الحديث
عن عواطفهم أو عزل أنفسهم عن أحبائهم.

[Mary Naeem]

«أَخِيراً جَاءَتْ بَقِيَّةُ ظ±لْعَذَارَى أَيْضاً قَائِلاَتٍ: يَا سَيِّدُ، يَا سَيِّدُ، ظ±فْتَحْ لَنَا».

عمل الجاهلات يشير إلى عمل من يطلب الرحمة بعد فوات
وقتها وابتداء يوم الدين. وما قيل في إتيانهن إلى بيت العريس
وطلبهن الدخول عبثاً يشير إلى ما يحدث لو أمكن المسيحيين
المرائين أن يصلوا إلى باب السماء ويلحوا بسؤال الدخول.

[Mary Naeem]

«فَأَجَابَ: ظ±لْحَقَّ أَقُولُ لَكُنَّ: إِنِّي مَا أَعْرِفُكُنَّ».

قد يكون في هذه العبارة إشارة إلى أن لا شيء ينفع الإنسان ليُدخله السماء بعد الموت، فهو سينال القرار حالاً إن كان سيبقى مع الله أم يبقى بدونه إلى الأبد. فلننتبه إذن قبل فوات الأوان.

مَا أَعْرِفُكُنَّ أي لا أعرفكن لأني لم أشاهدكن مع العروس لما دخلت. والمعنى الروحي أن المسيح لا يعرف المرائين تلاميذ له. فمعنى المعرفة هنا الإقرار والقبول كمعناها في قوله: «أَعْرِفُ خَاصَّتِي وَخَاصَّتِي تَعْرِفُنِي» (يوحنا ظ،ظ : ظ،ظ¤).
فيجب أن تبدأ معرفة المسيح لنا في هذه الحياة ليعرفنا عند الموت وبعده إلى الأبد. وقول المسيح لأحدٍ من الناس «ما أعرفك» كافٍ لأن يكون أشد عقاب أبدي له (متّى ظ§: ظ¢ظ£ وظ¢تيموثاوس ظ¢: ظ،ظ©). والنتيجة هي ما ورد في قوله «هُوَذَا عَبِيدِي يَشْرَبُونَ وَأَنْتُمْ تَعْطَشُونَ. هُوَذَا عَبِيدِي يَفْرَحُونَ وَأَنْتُمْ تَخْزَوْنَ. هُوَذَا عَبِيدِي يَتَرَنَّمُونَ مِنْ طِيبَةِ الْقَلْبِ وَأَنْتُمْ تَصْرُخُونَ مِنْ كآبَةِ الْقَلْبِ، وَمِنِ انْكِسَارِ الرُّوحِ تُوَلْوِلُونَ» (إشعياء ظ¦ظ¥: ظ،ظ£، ظ،ظ¤).
فإذا غفل أحد عن الاستعداد ليوم الدين في هذه الحياة فإنه يضطرب في ساعة موته أو في يوم مجيء الرب. وإن اجتهد في جبر النقص بنفسه، أو بطلب مساعدة غيره من الناس كان اجتهاده عبثاً لأن استعداد النفس للدينونة عمل حياة الإنسان كلها، فلا يمكن أن يتم في المدة القصيرة بين النزع وهو مضطرب جداً ومفارقة النفس للجسد، ولا يمكن أن يتم في أهوال يوم الدين وانقلاب العالم.

[Mary Naeem]

«فَظ±سْهَرُوا إِذاً لأَنَّكُمْ لاَ تَعْرِفُونَ ظ±لْيَوْمَ وَلاَ ظ±لسَّاعَةَ ظ±لَّتِي يَأْتِي فِيهَا ظ±بْنُ ظ±لإِنْسَانِ».

هذا تكرار معنى متّى ظ¢ظ¤: ظ¤ظ¢. وخلاصة كل الأمثال
التي ذكرها في هذا الخطاب من تأكيد مجيئه وعدم تعيين وقته
وجوب السهر والاستعداد بالنعمة الإلهية لذلك، وانتهاز كل فرصة
للقيام بالواجبات. والطريق الوحيدة للاستعداد ليوم مجيء
المسيح هي أن نستعد كل يوم.

[Mary Naeem]

«وَكَأَنَّمَا إِنْسَانٌ مُسَافِرٌ دَعَا عَبِيدَهُ وَسَلَّمَهُمْ أَمْوَالَهُ».

مثل الوزنات كمَثل العذارى العشر، يعلِّمنا وجوب الاستعداد الدائم لمجيء المسيح والحساب. والعبيد هنا كالعذارى هناك، فالمقصود بالفريقين المسيحيون المعترفون بالمسيح علناً. والفرق بين المثلين في أمرين:
(ظ،) في مثل العذارى يحاسب الحكيمات عموماً والجاهلات كذلك، وفي مثل الوزنات يحاسب كل شخص بمفرده.
(ظ¢) في مثل العذارى لم يعين العمل لهن وهن ينتظرن العريس. وفي مثل الوزنات عيَّن العمل للعبيد وأمرهم بالاجتهاد فيه. فخلاصة تعليم الأول وجوب الاستعداد، وخلاصة تعليم الثاني وجوب الاجتهاد.

وضرب المسيح مثل الوزنات ليعلِّمنا وجوب العمل بكل قوة، وانتهاز كل فرصة في خدمته، ومكافأة الذين يفعلون ذلك، وعقاب المتهاونين. قال الحكيم «كُلُّ مَا تَجِدُهُ يَدُكَ لِتَفْعَلَهُ فَافْعَلْهُ بِقُوَّتِكَ، لأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَمَل وَلاَ اخْتِرَاعٍ وَلاَ مَعْرِفَةٍ وَلاَ حِكْمَةٍ فِي الْهَاوِيَةِ الَّتِي أَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَيْهَا.» (جامعة ظ©: ظ،ظ ) وقال الرسول «كُونُوا رَاسِخِينَ، غَيْرَ مُتَزَعْزِعِينَ، مُكْثِرِينَ فِي عَمَلِ الرَّبِّ كُلَّ حِينٍ، عَالِمِينَ أَنَّ تَعَبَكُمْ لَيْسَ بَاطِلاً فِي الرَّبِّ» (ظ،كورنثوس ظ،ظ¥: ظ¥ظ¨).

كَأَنَّمَا إِنْسَانٌ أي أن المسيح يعامل الناس في ملكوته معاملة هذا الشخص لعبيده.

مُسَافِرٌ هذا إشارة إلى ذهاب المسيح إلى السماء وقت صعوده وبقائه هناك لا ينظره تلاميذه على الأرض إلى يوم مجيئه الثاني، بلا دليل ظاهر على حضوره لمكافأة الأمناء ومعاقبة الخائنين. وقوله «مسافر» هنا كقوله «سافر» في متّى ظ¢ظ،: ظ£ظ£.

عَبِيدَهُ أي أرقاءه لا أُجراءه. فهم كأليعازر الدمشقي في بيت إبراهيم، ويوسف في بيت فوطيفار. فبعض السادة رفع مقام بعض العبيد فوكل إليهم الأعمال ذات الشأن، وأذن لهم أن يعملوا ما أرادوا من الأعمال التجارية والصناعية، وأعطاهم رأس مال لذلك على شرط أن يعطوه قدراً معيناً من الربح. والظاهر أن العبيد المذكورين هنا ممن رُفع مقامهم، وبقوا على تلك الحال مدة سفر سيدهم. والمقصود بهؤلاء العبيد كل رسله والمبشرين والمعترفين باسمه، أي كنيسته على الأرض.

سَلَّمَهُمْ أَمْوَالَهُ ليستعملوها في خدمته. ودعا هذه الأموال «وزنات» أي البركات الروحية التي أعطاها لكنيسته بجملتها ولأعضائها بمفردهم. وهذه البركات وإن كانت روحية تشتمل على مواهب جسدية يمكن أن تستعمل لغايات روحية، ومنها المناصب، والقدرات العقلية، والفرص لعمل الخير، والغنى والعلم والفصاحة وتأثير السيرة، وكنوز النعمة كالكتب الإلهية وغيرها من الكتب المفيدة، وأيام الراحة والتبشير وخدمة بيت الله (أفسس ظ¤: ظ¨ - ظ،ظ¢). وهذه الوزنات سلمها الله لكل المسيحيين فصاروا جميعهم وكلاءه.

[Mary Naeem]

«فَأَعْطَى وَاحِداً خَمْسَ وَزَنَاتٍ، وَآخَرَ وَزْنَتَيْنِ، وَآخَرَ وَزْنَةً كُلَّ وَاحِدٍ عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ. وَسَافَرَ لِلْوَقْتِ».


خَمْسَ وَزَنَاتٍ (انظر شرح متّى ظ،ظ¨: ظ¢ظ¤) إن كانت الوزنة من الفضة فقيمة تلك الوزنات ظ،ظ¢ظ¥ظ ظ جنيه ذهبي وإن كانت ذهباً فقيمتها ظ£ظ ألف جنيهاً ذهبياً.

وَزْنَتَيْنِ أي نحو ظ،ظ¢ظ ظ جنيه ذهبي.

وَزْنَةً ظ¦ظ ظ جنيهاً ذهبياً. والمقصود بتلك الوزنات القوى العقلية والجسدية والمواهب الروحية والفرص لعمل الخير التي يهبها الله بسخاء لشعبه. ووفرة النقود التي أعطاها للعبيد إشارة إلى عظمة قيمة أقل المواهب الروحية. ومما يستحق ذكره في هذا المثل أن السيد أعطى ذلك المال كله دفعة واحدة، ولم يكرر العطاء. لكن الرب يعطي عبيده مواهبه ووسائل فعل الخير بلا انقطاع.

عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ عرف السيد صفات كلٍ من أولئك العبيد فأعطاه من النقود ما يستطيع أن يتصرف به بما له من الحكمة والتدبير.

وأعطاهم تلك الوزنات ديناً لا هبة. كذلك أعطى الله البعض مواهب مختلفة لم يعطها غيرهم، فامتازوا على غيرهم بوسائل عمل الخير (رومية ظ،ظ¢: ظ¦ وظ،كورنثوس ظ¤: ظ§ وظ،ظ¢: ظ¤ - ظ£ظ، وأفسس ظ¤: ظ§ - ظ،ظ¢). وكل عطاياه ديْنٌ لا هبة، فكل من زاد قدرةً زاد مسئوليةً، فإن «مَنْ أُعْطِيَ كَثِيرًا يُطْلَبُ مِنْهُ كَثِيرٌ» (لوقا ظ،ظ¢: ظ¤ظ¨) والله لا يضع على أحد مسؤولية فوق طاقته، ولا ينتظر من أحد أكثر مما أعطاه، ولا يترك أحداً من شعبه بلا وزنة ولا مسؤولية. وأقل ما وكله إلى كل إنسان أن يرى نفسه مستعدة للسماء.

وَسَافَرَ لِلْوَقْتِ أشار بهذا إلى أن المسيح يراقب الكنيسة وهو غير منظور، وأنه لا يحاسب عبيده في الحال، وأن وقت غيبته هي كل المدة بين صعوده ومجيئه الثاني.

[Mary Naeem]

«ظ،ظ¦ فَمَضَى ظ±لَّذِي أَخَذَ ظ±لْخَمْسَ وَزَنَاتٍ وَتَاجَرَ بِهَا، فَرَبِحَ خَمْسَ وَزَنَاتٍ أُخَرَ. ظ،ظ§ وَهظ°كَذَا ظ±لَّذِي أَخَذَ ظ±لْوَزْنَتَيْنِ، رَبِحَ أَيْضاً وَزْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ».

فَمَضَى أي أخذ يتاجر فور سفر سيده.

وَتَاجَرَ الخ أي بذل الاجتهاد بالحكمة.

فَرَبِحَ خَمْسَ وَزَنَاتٍ كانت نتيجة اجتهاده تضاعُف ماله.

وكذا كان أمر صاحب الوزنتين. والمقصود بذلك أن المسيحي كلما استعمل مواهبه الروحية في عمل الخير زادت قوة ونفعاً، وكلما اغتنم الفرص لذلك العمل كثرت له. إن المسيحي الحقيقي يستعمل كل قواه لمجد المسيح وبنيان كنيسته، وذلك مما فرض عليه (رومية ظ،ظ¤: ظ¢ وظ،كورنثوس ظ،ظ¤: ظ،ظ¢) ويجتهد في أن يتقدم وينمو في معرفة الله والنعمة والتقوى، ويقول مع داود «مَاذَا أَرُدُّ لِلرَّبِّ مِنْ أَجْلِ كُلِّ حَسَنَاتِهِ لِي؟» (مزمور ظ،ظ،ظ¦: ظ،ظ¢) ومع بولس الرسول «يَا رَبُّ، مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ؟» (أعمال ظ©: ظ¦) فيحسب حريته وشرفه وفرحه أن يخدم المسيح وكنيسته على الدوام.

[Mary Naeem]

«وَأَمَّا ظ±لَّذِي أَخَذَ ظ±لْوَزْنَةَ فَمَضَى وَحَفَرَ فِي ظ±لأَرْضِ وَأَخْفَى فِضَّةَ سَيِّدِهِ».

أَخْفَى اعتاد الناس قديماً أن يدفنوا أموالهم في الأرض لحفظها (متّى ظ،ظ£: ظ¤ظ¤ - ظ¤ظ¦). ويحتمل أن العبد فعل ذلك غيظاً من سيده، لأنه أعطى رفيقيه أكثر مما أعطاه، أو لفتوره وكسله في خدمة سيده، أو لأنه لم يتوقع رجوع سيده للمحاسبة. ورجا أنه إن رجع يكتفي بأن يأخذ ما سلمه إياه من المال. وعلى كل حال لم يعمل شيئاً مفيداً بوزنته. ويشير هذا العبد إلى الإنسان الذي يهمل استعمال قواه، وعدم انتهاز فرصه التي يمنحها الله له. وكثيرون مثل هذا العبد ويعتذرون اعتذاره. ومن وجوه ذلك الاعتذار:

(ظ،) إنهم ليسوا في مقام عالٍ ليؤثروا في غيرهم.
(ظ¢) إنهم ضعفاء قليلو الفرص، فيعتذرون لأنهم عاجزون عن القيام بالأعمال العظيمة ويتركون كل عمل.
(ظ£) إن الذين يقدرون على العمل المطلوب كثيرون فلا حاجة لخدمتهم.

ثم إن الذي دفن مال سيده في المثل هو صاحب الوزنة الواحدة. ولكن كثيراً ما نرى أن أصحاب المواهب الكثيرة العظمى في الكنيسة يدفنونها، بأن يستعملوها لأنفسهم لا لله. ولعل ذكر أمر صاحب الوزنة الواحدة دلالة على التدقيق في الحساب. فإذا كان السيد يسأل عن وزنة واحدة دُفنت، فكم بالحري يسأل عن أعظم منها من المواهب المدفونة.

فِضَّةَ سَيِّدِه فهي ليست فضته ليتصرف بها كما يشاء. ومما زاد خطأه أنه كسل ورفيقاه اجتهدا، فكان يجب أن يحرك نشاطهما غيرته. الذي كسل في المثل واحد، لكن الذين يكسلون في الكنيسة كثيرون! منهم من يهمل تلاوة الكتاب المقدس والصلاة الانفرادية، أو يدنس يوم الرب، أو يحب العالم أو المال، فيصدق عليهم قول دانيال لبيلشاصر «أَمَّا اللهُ الَّذِي بِيَدِهِ نَسَمَتُكَ، وَلَهُ كُلُّ طُرُقِكَ فَلَمْ تُمَجِّدْهُ» (دانيال ظ¥: ظ¢ظ£).